弁天島の芭蕉句碑(№2)

高崎市新町にある弁天島は、新町宿の西端を流れる温井川の中州の小島で、弁財天の祠がありました。新町宿は江戸時代から俳諧の盛んな土地で、俳聖芭蕉を敬慕する気風もあり、落合新町と笛木新町にも芭蕉句碑が現存します。ここ弁天島の句碑は「むすぶより　はや歯にひびく　泉哉　はせを」とあり、安政2(1855)年久保一静、斎藤速見らによって建てられました。島にはみどりの清水と呼ばれる水が湧き出て、往来の旅人は足を止め、喉を潤したと言われています。

現在は川岸のこの場所は、看板にあるように以前は川の中州だったようです。寛政11（1799）年に実地検分され文化3（1806）年に完成した「五街道分間延絵図（ぶんけん・のべえず）」のひとつ、「中山道分間延絵図第四巻　本庄・新町・倉賀野」を見ると、たしかに中州です。

句碑の意味は、「結ぶ（水をすくう）より早く、冷たさが歯に沁みるような泉だな」という意味でしょうか、「はせを」は、「ばしょー」つまり「芭蕉」です。「泉」というのが夏の季語ですから、夏の焼けつくような熱さの中、延々と街道を歩いてきての句なのでしょう。もちろん、この場所で詠んだ句ではないでしょうが、川の中州の「弁天島」の木陰に建てる碑としては、よくもぴったりの句を選んだものだと思います。この句碑を建てた久保一静は、新町宿に二軒あった本陣のひとつ「久保本陣」の当主で、名主役も務めていました。 文化九年（1812）生まれで、幕末から明治にかけて地方の俳人として活躍し、明治二十七年（1894）八十四歳で没しています。

馬の毛をぬくカッパ

東京都の昔話

昔、江戸は隅田川の今戸（いまど）という所に、働き者の与八という馬方がいました。

ある朝、与八がいつものように馬小屋の様子を見に行くと、身の丈が４尺くらい（約120cm）のカッパが馬のしっぽを引っ張ろうとしていました。与八は大切な馬にいたずらされていると思い、腹を立てながら棍棒を片手に馬小屋に入って行きました。

カッパは与八に追い詰められて、涙を流しながら許しをこいました。「お許しください。意地悪な川魚たちにいじめられ寝場所も奪われてしまい、馬のしっぽで魚を懲らしめる罠を作ろうと思いつきました。悪い事とはわかっていたのですが、馬の毛を盗みに来ました」と、土下座をして謝りました。

与八は、気の弱い小さなカッパを可哀想に思って、馬のしっぽの毛を５．６本ほど抜いてカッパに渡しました。カッパは何度もお礼を言いながら、大喜びで帰っていきました。

しばらくたったある日のこと、馬小屋にきたない袋が置いてありました。中を開けてみると、たくさんの小判が入っていました。与八は「きっと、あのカッパがお礼に持ってきたのだろう」と、元気なカッパの様子を想像しながら、その後も毎日元気に働きましたとさ。

出典：まんが日本昔話データベース

高崎市新町の概要(№1)

高崎市新町（しんまち）は、古くは中山道の江戸から11番目の新町宿として栄え、その後、鉄道の開通により宿駅は衰退しましたが、明治10年の「国立屑糸紡績工場」開設を契機に商工業の町として発展してきました。また、陸上自衛隊新町駐屯地が、昭和26年に警察予備隊として移駐して以来、陸上自衛隊新町駐屯地の町として時代の変遷を共にしてきました。新町宿は本庄宿と倉賀野宿との間の宿場町で、承応3(1654)年に落合村と笛木村が合併し新町宿となり、享保9（1724）年に正式に成立しました。新町宿の名前の由来は中山道の中では最も遅く成立した新しい町という説が有力です。平成18(2006）年1月23日に群馬郡の群馬町・箕郷町・倉渕村と共に高崎市に合併しました。

新町宿は神流川と烏川に挟まれ、特に神流川は度々氾濫を繰り返した事で川止めの宿としても多くの旅人や商人達が利用する事になりました。又、舟運の拠点である新町湊（河岸）を擁していた事で物資の集積地となり経済的にも発展し天保14（1843）年に編纂された「中山道宿村大概帳」では本陣2、脇本陣1、旅籠43軒、家屋407軒と記録され繁栄が窺えます。

鎮守である諏訪神社は天正（1573～1593）年間に勧請されたもので石鳥居、神輿、獅子舞、小林譲洲先生壽蔵之碑が高崎市指定文化財に指定されています。明治11（1878）年に行なわれた明治天皇巡幸では新町宿で宿泊し、其の時利用された行在所が現在でも保存され高崎市指定史跡に指定されています。新町宿は社寺も多く新町諏訪神社や於菊稲荷神社、浄泉寺、専福寺、諏訪神社などが点在しています。

JR新町駅

新町駅（しんまちえき）は、高崎市新町にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）・日本貨物鉄道（JR貨物）高崎線の駅です。開業は、明治16（1883）年12月27日で、埼玉県から群馬県に入って最初の駅が新町駅です。

はっちむどんのきつね

千葉県の昔話

むかし、千葉の坂戸に｢おめでたのはっちむどん｣と呼ばれる庄屋がおった。はっちむどんの屋敷はそりゃあ大きくてな、奉公人も山ほどおったそうな。じゃが奉公人達は皆、はっちむどんのことを、「はっちむどん！はっちむどん！」と気安く呼んでおったんじゃと。

はっちむどんは「おめでた」が大好きで、子供が生まれたと聞くたびに大喜びで踊りだし、乳の出が良くなるというおこわを炊かせてお祝いするのじゃった。「人でも動物でも子供が生まれることはめでたい！」と、裏山に住む狐が子を産んだ時にも、自分で狐の巣穴におこわを届けるほどじゃった。ほんに「おめでたのはっちむどん」とは、よう言うたもんじゃ。

ある日、はっちむどんは隣村の長者の家で子供が生まれたと聞き、早速おこわを炊かせ、自分で届けに行ったんじゃと。じゃが、はっちむどんが隣村から帰る頃には、日もとっぷり暮れておった。やがて道は真っ暗な峠にさしかかり、はっちむどんは困ってしもうた。

すると、奉公人のおなごが提灯を下げて現れた。はっちむどんは喜んだが、心配して迎えに来たと言うそのおなごの顔には、とんと見覚えがなかった。ふと見ると、おなごの着物からは黄色いふさふさした尻尾がたれておった。「さては裏山の狐が……」はっちむどんは狐の提灯に導かれ、今夜ほど明るい夜はなかったと、しみじみ嬉しく思ったのじゃった。

そうして狐は、はっちむどんを屋敷の前の橋のたもとまで送ってくれたんじゃと。別れ際、はっちむどんが「子供達によろしゅうなぁ～」と声をかけると、狐はハッと元の姿に戻り、走り去って行ったそうな。

それからというもの、はっちむどんの帰りが遅いと、提灯を下げた母狐が現れて橋のたもとまで送ってくれたそうな。はっちむどんの方も「いつもご苦労さんよ～」と、狐へのねぎらいの言葉を忘れんかったそうな。

出典：まんが日本昔話データベース

若宮八幡北古墳(№22)

高崎市八幡原町若宮の「若宮八幡北古墳」は、井野川と、烏川の合流点にほど近い左岸に位置します。周辺は南東方向に穏やかに傾斜する洪積台地で、前橋台地と呼ばれており、八幡原地区から宇貫地区にかけては、大小規模の古墳が存在します。

本古墳の後円部は既に大半が平夷されてしまっており、高崎市教育委員会の調査時点ではその痕跡を確認することができなかった。明治44(1911)年に出土した舟形石棺は所在不明であるが、石棺は墳丘下約40ｃｍの位置にあり、砂礫に被覆されていたとされ、ほぼ完全な状態で発見されたようである。規模は、長さ６尺（約182ｃｍ）、幅２尺５寸（約76ｃｍ）で、この計測値に従えば、群馬県地域の舟形石棺例では比較的小型である。形状は両小口に各2個の縄掛突起を持つ点が注目される。棺蓋は、側面から天井部へ移行区分が不明瞭な蒲鉾形の横断面形状と思われるのに対し、棺身はやや器高を有し、側面に平坦面が存在するようである。内部の刳りこみ面には赤色塗彩が施されていた。石材については不明であるが、凝灰岩の系統が考えられる。全体の様相からは、縄掛突起の位置や数量、合口面の状況に、両者の規模に著しい格差があるものの、高崎市八幡町 平塚古墳  出土の２基の石棺と共通する点が多い。

   

   

【副葬品】石棺発見時に出土した資料は珠文鏡1（径7ｃｍ）、大刀1、管玉13、小玉3、鉄鏃7、人骨、人物埴輪女子頭部1であり、東京国立博物館に所蔵されている。

本古墳は、埴輪の形態や技法の特徴から５世紀後半に築造された、全長46.3mの帆立貝式古墳で、前方部の他に短小な造り出し部を有することを特徴の一つとする。また、周堀を挟み、周堤帯が全周する。墳丘・周堤帯の法面は葺石で全面が被覆されていた可能性が高い。基壇面で検出した礫敷と合わせ、この古墳築造に際して投下された労働力が他の古墳と比較して格段のものであったことが理解される。主体部は群馬県西毛地域の首長層に採用されたのと同様の舟形石棺である。本古墳は、同時期に築造された小古墳との質的・量的な差異は隔絶したものがあり、帆立貝式古墳という墳形を採用しながらもその諸要素は極めて典型的な前方後円墳に近似していることが理解される。本地域が古墳時代前期以来の安定した伝統的生産基盤を持ちながら生産域の増大を成し得ない地域であることが、上野地域西部を中心とした舟形石棺を象徴とする政治的連合関係のなでも、有意的な古墳築造を成し得なかった一因と考えられる。本古墳を含む若宮古墳群は、５世紀後半代の小円墳古墳群と竪穴式石郭を伴う墓域を形成している。本古墳に先行する古墳も存在する中で、本古墳が若宮古墳群中の盟主的な位置を占めることはゆるぎないことであろう。

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                                       　　 　参考図書：高崎市史資料偏3

鶴亀橋

本古墳西方の井野川に架かる「鶴亀橋」（つるかめはし）は、昭和49（1974）年に架橋されています。この橋の由来は、橋の下流に「鶴亀石」というのがあって、それに因んだ名前だそうです。 昭和59（1984）年発行の「瀧川村誌」に、こんな記述があります。「 大字八幡原若宮八幡宮の崖下井野川の中に二つの巨岩がある。名付けて鶴亀石といっている。一つは其の形鶴に似てい、又一つは亀によく似ている処からかく名付けられたものと思われる」 現在其の上流（井野川）に架けられた橋も鶴亀橋と名付けられている。昔は、この岩の辺は村の子供の水あび場として、親しまれていたが、今は川瀬も変わり岩の形も大分変わって来た様に思われる。

鬼子母神さま

埼玉県の昔話

昔、狭山（さやま）にのどかな村がありました。

ある日、その村に子供をさらうという鬼女（おにおんな）が現れるようになりました。子供のにぎやかな声でにぎわっていた村は、子供が一人もいないさびしい村になりました。困った村人たちは、お釈迦様がいる山にのぼり、子供たちを取り返してくれるようお願いしました。

さっそくお釈迦様は、鬼女の所へ様子を見に行きました。鬼女の住む穴には、鬼女の子供が一万人もいて、一人一人を大切にかわいがっていました。しかし穴の横には、村からさらってきた子供たちが投げ込まれていて、みんな泣いていました。その様子に怒ったお釈迦様は、鬼女の子供を一人、手のひらに乗せて連れて帰りました。

鬼女は自分の子供が一人いない事に気が付き、あたりを狂ったように探し回りました。どうしても自分の子供が見つからない鬼女は、悲観に暮れていました。そこへ、お釈迦様が現れ「お前は一万人もの子どもがいるのに、一人でもいなくなるとそんなに悲しいのか。それは人間の親たちも同じではないのか？」と諭しました。

涙を流して反省した鬼女は、さらってきた子供達を全員村に返しに行きました。その後、鬼女はお釈迦様の弟子になり、鬼子母神（きしぼじん）という安産と子どもを病気から守る神様となりました。

出典：まんが日本昔話データベース

「逆賊の幕臣」を知る講演会

　令和8年11月9日(月) 13時30分から15時30分　高崎市立南八幡公民館において、来年のNHK大河ドラマ「逆賊の幕臣」放送に伴い、山上碑・金井沢碑主催の「小栗上野介忠順(ただまさ)」を知る講演会が高崎学博士の渡辺文丈氏を講師に迎えて開催されました。

　小栗上野介忠順は1827(文政10)年6月23日に江戸神田駿河台で生まれました。小栗家の所領は上野、下野、上総、下総等の7ヵ所にあり、小栗が隠棲した群馬郡権田村の所領は375石です。小栗が歴史に登場するのは、1860(安政7)年に幕府の遣米使節団の目付(監察)として米国に派遣された時からです。この時、小栗は33歳です。遣米使節団は米国軍艦ポーハタン号に乗船してサンフランシスコに向かいました。この航海に際して幕府は軍艦咸臨丸を随行させます。「日米修好通商条約」の批准を終えた使節団はワシントン海軍造船所等の近代文明の卓越した技術を学んで1860(万延元)年9月28日に帰国しました。それから1868(慶応4)年閏4月6日に新政府軍に罪なくして烏川の水沼河原で斬首されるまで、外国奉行、勘定奉行、江戸町奉行、歩兵奉行、陸軍奉行、海軍奉行を経験し、日本の近代化に尽力しました。

　小栗がワシントン海軍造船所を見学して近代文明の卓越した技術に注目したことは、そこで作られたネジくぎを記念品として日本に持ち帰ったことからも分かります。小栗の言葉に一言で国を滅ぼす言葉とは、「どうにかなろうの一言なり」というのがあります。小栗は「どうにかなろう」とは正反対の「なんとかしてみせる」という強い意識をもって生き抜いた人でした。私たちは学校教育を通じて「薩長勢力が明治維新を成し遂げ輝かしい近代国家を建設した」と信じてきました。しかし、本当にそうなのかを近代日本の礎を築いた小栗上野介を通じて考えてみるのもよいですね。

八幡原「若宮八幡宮」(№21)

高崎市八幡原町若宮の「若宮神社」の由緒には、「上野国神社明細帳」によると「建久年間（1190～1198）右大将頼朝卿当国ヲ巡行ノ時当地ニ御在留有之節八幡社ヲ創立シ鎌倉本社ノ分社ト為セシト云フ」とあります。これによると今から800年以上前に源頼朝が来た時に創建したという由緒ある神社です。また、昭和59（1984）年発行の『瀧川村誌』「八幡原若宮八幡宮」には、「往古此の土地は、上野国守護安達遠（藤）九郎盛長の館跡と云われ、南は烏川の絶壁を擁し西は井野川を構え、東北は土堤を周らし、西に近く中山道を控え要害の地となっている。其の昔、建久年間右大将源頼朝郷（卿）当国御巡行の途、当地に御任留になり、此の里に八幡宮を勧請し、鎌倉本社の分社としたということである。 当村原田新左衛門なるもの宮守となり、地所の所得を以て、祭典費及び修繕費に充てて来たが、明治三年岩鼻県が、管轄するようになり、上知するところとなった」とあります。

「安達藤九郎盛長」は保延元（1135）年の生まれで、上野国守護に就任したのは元暦元（1184年）です。源頼朝の乳母である比企尼の長女・丹後内侍を妻とし、頼朝の信頼も厚かった藤九郎は、建久十年（1199）に頼朝が亡くなると出家し、その翌年の正治2（1200）年に頼朝を追うようにこの世を去っています。「若宮八幡宮」は、建久年間に源頼朝が腹心である安達藤九郎が治めるこの地を訪れた際、藤九郎が主君・頼朝を迎えるにあたり、鎌倉所縁の「若宮八幡宮」を勧請・創建したものと考えられます。

参考ブログ：玉村八幡宮＆角渕八幡宮

若宮八幡宮

八幡原町には「鎌倉橋」や「鎌倉坂」と呼ぶばれる場所もあります。「高崎の散歩道第三集」の中に、「 むかし源頼朝が東征に赴く際、病に倒れ、八幡原の☆興福寺（現存していない）に身体を休ませた。 そして寺のおみくじを引いたところ、「鎌倉になぞらえた土地にせよ、さすれば病は治癒するであろう」と出た。頼朝は早速、この土地を調べさせたところ、烏川・井野川の合流点の八幡原が鎌倉とそっくりの地形だったことを喜び、この地形を背景とし、付近の住民に命じて神社や寺を建てさせた。  この時若宮八幡宮を勧請したところ病気平癒し、元気を取り戻して草津へ向かった」と伝えられる。☆「滝川村誌」では、長福寺となっています。

鎌倉橋と鎌倉坂

「圓福寺」はもと「圓光寺」という名前だったそうですが、むかし八幡原にあった「長福寺」というお寺の「福」の一字を取って、「圓福寺」にしたといいます。

八幡山頼朝院「圓福寺」

 廃寺になった「長福寺」という寺は、源頼朝が東征に赴く際に八幡原で病に倒れ、そのとき身体を休ませたと伝わるお寺です。「圓福寺」の山号は「八幡山」ですが、院号は「頼朝院」となっており、先の伝承に因んでいます。

山つなみ

群馬県の昔話

昔ある所に、木こりの兄弟がいました。兄は働き者でしたが、弟はおしゃべりで怠け者でした。

二人は毎日山へ出かけては、木を切っていましたが、弟はすぐ怠けて草むらにゴロリと横になっていました。昼になり、弟が弁当の包みを開くと「またソバ団子か、こんなまずい物はもう食いあきた」と、ソバ団子を放り投げました。

弟はため息をつきながら「あぁあ、金が欲しいよお～！」と不平を口にすると、突然眩しい光と共に白髭の老人が現れました。驚く兄弟に、白髭の老人は「ワシは小判の精だ。ここにあるクルミの実のうち、どちらか白い実の入っていた者に小判のありかを教えよう」と告げました。

欲の深い弟は、真っ先に一つのクルミをひったくり、石で割ってみると中には黒い実が入っていました。兄が残っていたクルミを割ってみると、中には白い実が入っていました。それを見た弟は歯ぎしりして悔しがりましたが、気の優しい兄は「小判は明日一緒に掘り出そう」と言って、弟に小判のありかを教えてあげました。

その夜、兄がぐっすり寝込んだ頃、弟はこっそり起き出して小判の埋めてある場所である山神さまの祠に向かいました。一人で夢中になって掘っている間に、空は大風が吹き大雨が降りはじめました。やがて、弟は小判のぎっしり入った瓶を掘りあて「これは全部ワシの金だ、誰にもびた一文渡さんぞ」と狂ったように叫びました。

その時、山頂に雷が落ちたかと思うと、轟音と共に山津波が起こり、あっという間に弟も小判も呑み込んでしまいました。弟を亡くした兄は「小判なんかどうでもよかったのに、惨い事だ」と寂しく言いました。

出典：まんが日本昔話データベース

小栗又一源忠道の墓(№20)

高崎市下斉田町の阿弥陀堂にある「小栗又一源忠道」の墓です。小栗又一源忠道は、勘定奉行など幕府の要職を務めた小栗上野介忠順の養嗣子です。鳥羽伏見の敗戦後、江戸城内の評定にて主戦論を主張した上野介は、将軍慶喜に罷免され、慶応4(1868)年3月知行地の一つ権田(現倉渕町権田)に隠棲しました。しかし間もなく、新政府から謀反の疑いをかけられ、4月6日水沼川原で斬首されました。又一は、父の命により申し開きをする為に官軍に出向きましたが、翌7日、主従4人と高崎城下で斬首されました。下斉田は安永9(1780)年から幕末まで88年間、小栗家の知行地でした。善政を施したことから領民たちに慕われており、村人たちは殿様の非業の死を悲しみ、その遺骸をもらい受け、阿弥陀堂の地に埋葬し墓を建立、小栗様として供養してきました。