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12Feb
- 【トラバ返歌】　幻の牛乳瓶
  湯上がりに牛乳瓶を頬に付け冬の夕べにふぅっと息を吐く　（くまさま）軽やかなペットボトルの容器には冷たい息が吹き込んでゆく　（しらいし）牛乳瓶というのをほとんど見かけなくなりました。湯上りの牛乳というのもノスタルジック。
11Feb
- 採寸
  その昔、わたしが子どもの頃にも、「今の子は・・」と言われたものだが、近頃わたしが言う方になっている。だってね・・・娘がしきりにもっと背が高くなりたいと言う。小学生で１５５センチくらいならさほど小さいとは思えない。ところがクラスでは真ん中くらい。塾では小さい方。先日、娘と一緒にジーンズを買いに行った。すでにレディースの売り場で買うために、ジャケットなどもついでに買う。すると肩にあわせて買うと１１号なのだもの。いえ、ぜんぜん太ってないです。（細くもないが・・）今日は、制服の採寸。最初に靴のサイズ。おそらくは、２３．５ｃｍでよいのではないかと思ってそのように記入していたら、実際に履いてみると２４ｃｍで大丈夫と言われてしまった。顔が小さいんだよね・・・だから、特に大柄な印象はないし、常に真ん中くらい。わたしの世代で２４ｃｍと言えば、サイズがないと泣いていたっけ。知り合いのお嬢さんが、中３で、身長１７０ｃｍくらいあり、靴のサイズが２６ｃｍと聞いたときにはぶったまげ、そんな大女だったらすぐにわかるのではないかと思って学校見学へ行ったときに探したけど、まるきりわからなかったことを思い出す。その次にジャージ。これは男女兼用なので、女子は大きめのものを買う。にしても、１７０ｃｍ用というのは大きすぎるのではないかと思ったけど、ズボンの丈も袖の丈も驚くほど大きいという印象はない。洗って縮むことを考えるとこれくらいの大きさでよいのではないかと売り場の人に言われた。制服のジャケットやブラウスはＭでちょうどいい。だから、Ｌを購入。今より小さくはならないから。最後にスカート。親の感覚では、ジーンズが６７ｃｍくらいなのでスカートもそれくらいでよいのではないかと思っていた。ところが、７５ｃｍを最初に履かされた。というのは、７２ｃｍのものは両隣の子たちが試着しているため順番待ちをしていたからで、その両脇の子たちが太っているか、背が高いかと言われたら決してそんなこともない。ウエスト自体はホックが３ｃｍくらい移動するためゆるくてもかまわないそう。でも、試着させたら、微妙にスカートの丈やひだの具合が、サイズが大きくないと綺麗に出ない。ミニスカートが流行っているとはいえ、学校ですからね・・・要するに何が言いたいかというと、全体的に手足が大きく長く、顔が小さく肩幅が広く寸胴の子たちが多いということかも。昔のイメージで制服がつくられているせいで、どうもサイズが数字とミスマッチ。今まで、子ども服で１６０ｃｍというのを買っていたため、それをレディースサイズに直されるとひたすら戸惑ってしまう。それにしても、偏差値が謎めいていてついていけない。偏差値２８～８４のレンジにはついていけそうにない。平均が５０なんだから大抵は４０～７０の間におさまるのが普通ではないかと思うんだけど、ゆとり教育の影響で中間層が減っているため昔とはずいぶん違うらしい。子どものサイズも大きい子から小さい子まであまりにも差があるため、というか、極端に存在しているのではなく、全体的にばらけているため、もはや大雑把なサイズ表では対応できないような気がする。娘が少なくても１６５ｃｍくらいにはなりたいと言う気持ちが少し理解できた。
- 【今日の短歌】　吾子の目があまりに近く驚きつちかごろふたりペアで歩きぬ
  復刻堂フルーツ牛乳買ってきて吾子がほとんど飲み干している三日ばかり生きればマリは母の顔子のはべりたるケージに座りテン生まれペットショップの閉店の報せの葉書舞い込んで、春。吾子の目があまりに近く驚きつちかごろふたりペアで歩きぬ
- 質的変化の時代
  あと３時間で、トリノ五輪が始まるのか・・・この前アテネが終わったと思ったら、もうトリノ。オリンピックが２年ごとに開催されるようになってから、どうも落ち着かない。アテネの時にはイタリアにいたため、日本人選手が金メダルを取ったことすら知らなかった。毎晩テレビを観ていても、映し出されるのはイタリアの選手ばかり。それも１，２時間ダイジェストを放映するだけで、日本みたいに１日中トピックとして楽しめるというムードはない。冬季オリンピックでの日本の金メダルの数は意外と少ない。日本人に不利になるようにルールが改正されるのを見ると、どうしてあんなルールを素直に受け入れるのかわからん。もっと抗議すればいいのに、と思う一方で、ルール改正後も淡々と練習をし、フォームを替えたり、さまざまにチャレンジしていく姿もそれなりに、”いとをかし”という気分。＊＊＊オリンピックということもあり、夕食後テレビを観ていたら、バラエティ番組でクラシック音楽特集をやっていた。かしこまったものではなく、皆がよく知っているメロディばかり。今、クラシックがブームというが、ブームの基準がＣＤの売り上げと音楽会の観客動員数・・・いいんだけどね・・・わかりやすいし・・・モーツアルトとベートーベンの比較や、教会音楽であるという点をひとまず忘れてバッハを聴くとかね・・・いいんだけどね・・・聖書を知らなくても名画の鑑賞はできるというのと同じ理屈なんだろう。音楽や絵画を鑑賞するために、知識として聖書を読む、ということにどういう意義があるのかわからないけれども、まるで３Ｄのようにクリアになるものがあればそれはそれでかまわないのかもしれない。いわば、感情移入の世界であり、あるストーリーに感情移入するということにより、その感情をさらに高めるためにそのような立体的世界が必要となってくるのかもしれないし、いわばそういうどちらが背景なのかわからないままに、気がつけばクラシックは子どもの頃から聴きなれたサウンドになってしまっている。このところの自分を考えると、わたしも同じようなことを求めているわけで、だからこそ聖書を読んで面白いと感じてしまう。オリンピックも昔と違って、ショーを楽しむという傾向が選手にも観客にも強い。形は同じでも、存在意義が違う。質が変容していく。
10Feb
- とても長い１行
  この辺になると楽しんで読んでいる、としか語れない。脱出の書のモーゼとアロン（モーゼの兄）とがファラオに会いに行くくだり。中でも強烈なのは、魔術との対決だろうか・・・神がエジプトでのヘブライ人のつらい生活を知り、彼らを約束の地に連れて行こうとする。そこでモーゼの前に現れる。でも、モーゼはエジプトで人を殺したためにエジプトには戻れないと思っているし、さらにファラオがヘブライ人の出国を許可するわけはないし、ヘブライ人を説得する自信もないし、口下手だし、・・・と理由を述べて神の申し出をお断りする。そこで、神は雄弁な兄のアロンと一緒に行くことを示唆。最初は、ヘブライ人たちはエジプトでの奴隷生活から解放されることを知り喜んだ。ところが、ファラオは逆により厳しい労働をヘブライ人に課す。ファラオというのは、いわば最高の神官でもあり、モーゼが不思議なわざを行ったところで負けてはいない。モーゼに言われてアロンが杖をへびに変えれば、ファラオに言われてエジプトの魔術師も同じようにする。アロンが川の水を血に変えれば、魔術師も同じわざを。その後、次から次へとエジプトに災いが起こるが、モーゼが神に祈り、その災いが去ると、ファラオはますます頑なになり、ヘブライ人の出国を許可しない。神話の世界。日本でも、神々の対決があり、岩をちぎっては投げ、ちぎっては投げ・・・という話があったような気がする。島根県の海岸線の岩場の岩がその時の岩ですと言われても信憑性が薄いが、エジプトの場合、もっとミステリアスだもの。ピラミッドの謎とか？ヘブライ人たちがモーゼの指導のもとにエジプトを脱出したのは歴史的事実だとしても、年表のわずか１行を説明するために書かれている話はとても長く、面白い。
09Feb
- 【今日の短歌】　からみあう糸のようだと糸車。水車がまわる小町の里は。
  雨もなく雪もなくただ寒い夜は霜降りだけが朝の訪れ似合わない気分のままに北欧のサウンドの夜賑やかすぎる歴史って遠い昔の今なのか、いつも変わらぬ言の葉の海。民族の歴史のような旧約を読んで思うは敷島のことからみあう糸のようだと糸車。水車がまわる小町の里は。
08Feb
- 『コンニチハ世界の子どもたち』　田沼武能著
  田沼武能コンニチハ世界の子どもたち＊＊＊この本は写真集。たぶんこの本だったと思う、としか言えない。ずいぶん前に買って、すでに誰かに差し上げてしまったので、手元にはない。子どもって何ナノかな・・・と思う。子どもというと、あるイメージがあって想像しているけど、世界の子どもたちはあっさりそのイメージを破壊してくれる。それこそ宝石で飾られた中東の女の子もいれば、谷中の商店街でゲームをしている日本の小学生もいるし、裸でジャングルの川遊びをするパプア・ニューギニアの子どもたち、南米のストリート・チルドレン、あるいはちびのくせしておとなの持つような立派な剣を腰につけた目つきの鋭いベドウィンの男の子。その昔、子どもという概念はなく、小さなおとなとして子どもが扱われていたことを考えると、子どもとはまさしく次世代に生きるおとなとしか思えない。＊＊＊先日読んだ『日本人とユダヤ人』の中で、しきりに遊牧民の生活が書かれており、日本が世界の別荘のように平和でのんきな国なのは遊牧民と接触がなかったかららしい。つまり、安全と水はタダだと思っていたし、城壁のない都市というのがめずらしい？　城壁どころか、鍵もないとかね・・・その昔は蚊帳の中で窓を開けたまま寝ていたとか？行ったこともない国を偏見で見てしまいそうだから、真に受けたくない話だが、遊牧民というのは略奪も生活の手段らしい。農家が刈り入れを済ませると次に彼らの略奪が始まる。農家を襲って殺し、収穫物や家畜を奪う。聖書の中にも奴隷の話はたくさん出てくるけど、この奴隷という概念も遊牧民を理解していないと理解できないらしい。つまり、ヒト家畜。家畜が生活の糧。そのためヒトの売買も成立する。伝統や文化というけれど、それが民族であり、国家であるというのはどうも。アベルとカインの話から始まり、すべての民族のルーツは一つと語る一方で兄弟は他人の始まりどころか諍いの始まり？＊＊＊旧約から新約へ。福音か。宗教が原因で戦争が起きると勘違いしている人たちは、聖書を旧約から新約まで読むべき。わたしも今日に至るまでいろいろなことを勘違いしていたらしい。生活が違うから、理解できないところがたくさんある。
- 【今日の短歌】　てのなかをくるりぬけゆくこいぬには袖のなかさえ進みゆくみち
  ただ寒き風の向こうに打たれたる枯れ芝のうえ飛び乗ってみるさむぞらに頬染め歩く霧雨の傘の下にぞあどけなき頃雨の中閉め忘れてた扉にはキーの音だけかわらまわりする四角くてまるい顔してくしゃみするこいぬにはまだ冷たい季節てのなかをくるりぬけゆくこいぬには袖のなかさえ進みゆくみち
- 【トラバ短歌】　ちどりあし
  ＞＞○ にっこりと丼ほどの大きさのコーヒーカップを小粋に掲げ＞☆ けだるくもジョッキ小の大きさの重いカップは冷えたるままに○ アンニュイな眠気を覚ます珈琲丼たった一杯で夜まで眠れず☆ スーパーのプラスティックのカツ丼がなつかしくなるうすぺらなグアム（あんなまずいカツ丼が世の中にあるとはゆるせない・・・・まあ、いっか）＞＞○ いっぱいの珈琲飲んで腹膨れ千鳥足とる眠気は覚めたが＞☆ 氷など要らない冬の珈琲をプルメリア咲く器に半分○ 半分に割ったスイカを食べようとやってみたらお腹壊した☆ つる割れたりんごを一つ置きざりにぽつりぽつりと茶がまじりゆく○　まさぴんさん　　☆　Rin
- アブラハムと紀子さまご懐妊の夕べ
  聖書を、文学として、歴史書として、読んだことがなかった。なんで不意にそういうことを考えたかというと、バルバロ神父さまの聖書を読んでいるうちに、少し読んで、注釈を読み、ひといきつき、背中でニュースを聴き、その壁の向こうにはバッテリーが上がってしまったためエンジンをかけっぱなしの車が停まっており、これでは買い物にも行けないと思いながら夕方になってしまったからである。つまり、うたを詠むためのモードではなく、日常のあわただしさに紛れながら面白いから続きが読みたくなってしまう本を読むモードで、聖書を読んでいることに気がついたから。面白いんだよね・・・聖書を読み始める前にイスラエルの歴史から始まり、それを読んでから創世記へ。そうすると、これは民族の歴史書であり、今もなお生きている人たちの歴史だということに気づく。それは、古事記や日本書紀みたいなもので、混沌としていながらもその当時の人たちの生活の様子が見えてくる。そんなことをしているうちに、ちょうどアブラハムのところを読んでいると、テレビから紀子さまのご懐妊のニュースが聴こえてくる。例の法案はどうなるのだろう？・・・と思ったとたんに国会のシーン。まあ、法案は出されても、決議されるにはまだ早すぎる。それどころか、憲法改正の話すらなしくずしになる可能性もある？いや・・・・法案自体は提出されるだろう・・・・・・小泉首相だもの。紀子さまのご懐妊と法案の提出とは別問題と言われてしまうと困る。まあ、それはそれで正しいのかもしれない。それでいて、ことなかれ主義でなしくずしになっていくほうが日本的という気がしてしまう。なんか、後継者争いみたいじゃない？それをあからさまに国民に問うという姿勢には慣れていない。万世一系と国政か。鎌倉時代に始まった政教分離。明治でとんでもないことになり、昭和。そして、平成。聖書と枕草子をかわるがわる読んでいます・・・
07Feb
- ひねもすはゆく
  知り合いの柔道一家。お父さんもお母さんも子ども３人で柔道をやっている。女の子が１人いて、その子が一番強いらしい。で、どぉ～っしても柔道の名門校へ入りたいというので、都内まで１時間半かけて通うそう。柔道というか、スポーツに力を入れている学校。茨城の自宅から通うため、さすがに帰りが心配だから、母親が帰り一緒に帰って来られるように今の勤め先を辞めて、都内に探している。毎日、駅や学校まで送迎するだけでも大変なのに、帰り一緒に帰って来るというところがすごい。わたしには無理。ヒマだから毎日送迎しろと言われてもさすがに・・・そこまではできない。今、ようやく塾の送迎がなくなったので、夕飯もゆっくりしていられるようになった。昨日は昨日でいきなり母の息が止まったと病院から連絡があるし・・・驚いて行ったら、そのときにはもう普通に戻っており、要するに痰がこのところ硬くなり、それが喉につかえたらしい。軽い気管支炎だから２,３日でよくなるそう。テンちゃんが生まれて、マリが母なのだからと思っても、マリはおっぱいをあげるのが下手で、誰かが抱っこしてあげないとミルクを飲ませられない。日中ひとりのときなど、マリとテンを抱っこしているとオトがひがむため、どういうわけか３匹まとめて抱っこしている。他愛なくやることが多い。＊＊＊国立大学の競争率が発表された。なんなんだ、あの低倍率は。あれなら誰でも入れそうな気がする。事実、少子化の影響で誰でも入れるのかも。それにひきかえ、私立中学の受験生は増えている。わが家のほうだけだろうか。ＴＸが開通したし・・・私立ははっきりしているし・・・受験案内などを見ながら、スポーツの名門校というのが本当にあるのだということを知る。年齢制限はあるものの、オリンピックやインターハイという文字が並んでいるのを見ると、やる気のある子ならどんなに遠くても通いたくなる気持ちもわかるような気がする。が、しかし・・・・スクールバスで通いたいという娘はそれなりに親孝行でもあり、かったるいから指定校推薦でどこか適当に大学まで行ってくれたらありがたい。そうやってだるだるな親子が多いから、国立は人気がないのだろうか？＊＊＊今すごくほっとしていて、あれこれ本を買い込んでいる。少し古典を読んでみたくなったのと、聖書を買い足したのもヒマがなせるわざか？家でぼぉ～っとしていると、それなりにやりたいことが次々と発生してしまい、このところはまっているエチオピア産のコーヒーなどを飲みながら、どういうわけかイスラエルの歴史のところを読み始めてストップしてしまった。文系の学生のくせに、古典も歴史も苦手意識が強い。だって受かったらまるで必要なかったし・・・もっと統計と物理を勉強しておけばよかったと思ったくらい何かどこかが違ったせい。それでも、今まで興味のなかったことに没頭できるというのも長生きしているからで、４０歳を過ぎたら、あとは余生だから好きなことをさせてもらおうというのは甘いかな。ひねもすはゆく。
06Feb
- 【詩篇を詠う】　神とだにしづもりゆかば魂はゆりかごのなかすくわれしごと
  昨日の続き、詩編62. 1-2 より神とだにしづもりゆかば魂はゆりかごのなかすくわれしごと岩のなかすくわれしごと神のみ手ゆるやかにしてわが砦なり
- 【今日の短歌】　ぼんやりと枕草子の喧騒を映画のように色ながめゆく
  ちくちくとちいさな爪をひっかけてぱしぱし母の腹打つこいぬ春の弓冬へひきこみ大空へ矢を放つ日はどんより曇り息止まる。痰がつまって息止まる。それだけなのにおおげさすぎる。じっとして春夏を待ち秋を愛で冬が過ぎれば春がくる国ぼんやりと枕草子の喧騒を映画のように色ながめゆく文字の国息をしている人たちがものもうしたりいとをかしらしテンちゃんはうっかりするとすぐ落ちる。ベッドのうえから椅子のうえから。三日ばかり生きればほふく前進でくるり回転山登りたるテンちゃんは８グラムずつ育ちゆき月の終わりは２倍の体
- ４つの詩編62
  今日、３冊の聖書が届いた。 Holy Bible: Contemporary English Version バイリンガル聖書フェデリコ・バルバロ聖書―旧約・新約それで、何気なく開いたら、詩編62。＊＊＊『バイリンガル聖書』によると、詩編62. 1-2は以下の通り。My soul finds rest in God alone; my salvation comes from him.He alone is my rock and my salvation; he is my fortress, I will never be shaken.『Holy Bible: Contemporary English Version』によると、次のようになる？Only God can save me, and I calmly wait for him.God alone is the mighty rock that keeps me safeand the fortress where I am secure.＊＊＊なんかショック受けちゃって。日本語訳で違いがあることは、それこそ文語もあれば口語もあるため、これほどまでのダメージをわたしに与えない。だけど、外国語というのはあまりにも正直すぎてつらい。意味は同じでも、これほどまでに違う、ということから逃げられない。ちなみに、日本語で比較すると次の通り。＊＊＊いつも使っている日本聖書協会の新共同訳。　　わたしの魂は沈黙して、ただ神に向かう。　　神にわたしの救いはある。　　神こそ、わたしの岩、わたしの救い、砦の塔。　　わたしは決して動揺しない。『バイリンガル聖書』の訳文。　　私のたましいは黙って、ただ神を待ち望む。　　私の救いは神から来る。　　神こそ、わが岩。わが救い。わがやぐら。　　私は決して、ゆるがされない。バルバロ神父の訳。講談社の聖書。　　神においてのみ、私の魂はいこう、　　神から私の救いは下る。　　そうだ、神は私の岩、救い、　　砦だ、わたしはゆらぐまい。＊＊＊ほかにもあるが、とりあえず・・・本屋で見たのなら、おそらくは自分の好みとして講談社の聖書を買ったと思う。
- 【トラバ短歌】　目分量
  ○ にっこりと丼ほどの大きさのコーヒーカップを小粋に掲げ☆ けだるくもジョッキ小の大きさの重いカップは冷えたるままに○ ガラス越し陽射しさしたる夏の午後珈琲いっぱい眠気の覚める☆ ひねもすをカップ半分満たしてはモカシダモとは何処の国か○ いっぱいの珈琲飲んで腹膨れ千鳥足とる眠気は覚めたが☆ 氷など要らない冬の珈琲をプルメリア咲く器に半分○　まさぴんさん　　☆　Rin
05Feb
- 『日本人とユダヤ人』　イザヤ・ベンダサン著
  イザヤ・ベンダサン, Isaiah Ben-Dasan 日本人とユダヤ人＊＊＊この本のおかげで、どうして娘が算数１だったのか理解できた。小学生ってとても不思議なことがある。計算は合っているのに、式を平気で間違えたり・・・計算はできるのに、式を書けないとか。娘の場合、かけ算はできるけど、九九ができなかった。このことが致命的で、たちまち算数嫌いになってしまった。（かけ算はできるが、九九が言えない、九九を覚えていない。）ベンダサンの説明によると、日本人の頭の中にはソロバンがあり、ソロバンがあるから、アラビア数字を使う以前から計算ができたのだと言う。つまり、普通は数式を書いたり、筆算を使わないとできないような計算でもソロバンを使えば簡単にできてしまう。名人級になると、頭の中にソロバンがあり、暗算で計算ができる。ユダヤ人にとっての律法というのは、頭の中のソロバンのようなもので、目の前に存在しないけれども頭の中に”実存”し、無意識のうちにそれに従って行ってしまうものらしい。意識する以前の問題だと言われるとそうかもしれない。神は目の前に存在しないけれども、実存している、というのはそういうことだと説明されると何となくわかったようなわからないような・・・それでは、日本人にはそういう律法に相当するものはないのだろうか？それが、ベンダサンによると、人間教らしい。それは人間的ではないとか、人間なら当たり前、とか、大抵の日本人なら、そうやって言われると納得してしまう。法律とか律法という前に、人間的という意味での黙契があり、無意識のうちにそれに従ってみんなが行動してしまう。だからといって、「人間的ってどういうこと？」という問いに対し、これといった定義があるわけでもない。情の問題というか・・・まあ、なんと言うか、そういう風に言われると困ってしまう。もともと文字もなかった国だし、文字ができたとたんに自由奔放にそれを使いこなす。しかも、明確なルール（数式のようなきちんとしたルール）がないにもかかわらず、何となく読めてしまうというか、意味が通じてしまうというのも変なのだそう。（主語がないとか・・）そうやって説明されると、ロゴスというのが言葉であり数式であり、だからこそ言葉はまるで数式のようであり、明確なルールによって構成されている、という大前提が欧米語やヘブライ語にはあることが理解できるようになる。だから、最初に数式があって答えが導き出されるように、最初に言葉があって答えが導き出される。だから、議論や対話が発展してきたらしい。ところが、日本の場合、ソロバン文化だから、最初に数式があるわけではなく、だらだらと書いているうちにそれが文章として完成してしまう。主語が欠如していても意味が通じるというのはそういうことらしい。パッと思いついたからと言って、それがどうやって導き出されたものであるのかを説明するのは非常に困難であることを考えると、便利なような不便のような・・・というわけで、ベンダサンに言わせると、日本のクリスチャンというのは正確には日本教徒キリスト派なのだそう。日本の古典などにも強く、ユダヤ教徒キリスト派について説明されると、そういうものなのかもしれないという諦めすら感じてしまう。たとえば、「ユダヤ人とはユダヤ教徒のことだとも言われているが、ユダヤ人の中にはキリスト教徒もいるからユダヤ教徒がユダヤ人だとは必ずしも言えない」という文章をどうやって翻訳するのだろう？ユダヤ人という言葉をギリシャ語になおすとユーダイオスであり、ユダヤ教徒という意味。だから、「ユーダイオスとはユーダイオスのことだと言われているが、ユーダイオスの中にはクレスティアノス（キリスト教徒）もいるからユーダイオスがユーダイオスだとは必ずしも言えない」という意味不明の文章になってしまう？一つわかったのは、ユダヤ人と議論しても勝ち目はないということかもしれない。でも、面白かった。
04Feb
- 【今日の短歌】　あしひきの山の尾根さえマンションの蔭に沈みぬ空さえ沈みぬ
  風よ、今、何処へ進む風のみち、砂か花粉か何を載せゆくあしひきの山の尾根さえマンションの蔭に沈みぬ空さえ沈みぬ少しずつマリアの顔が母親の笑みをふふみてふかまりゆくや文字さえももたない頃の生き様は国のないまま笑み浮べたり書いた文字消えないままにのこりゆく世界の果てが国の成り立ち一つずつ増えて削られまとめられことばあそびは電子の世界鎌倉の頃に生まれたふたつ屋根よわまりゆかば葺き替えられて春の日が突然やってきたような厳しさのない春こそが春ひなあられ山と積まれた節分に季節の色を垣間見る店文字のない国だからこそ文字だけが自由におどる世界もありきみかづきが白く浮べば冬の空ざくろの皮の風に吹かれり少しずつ何かが変わってゆくような地球も今もこいぬの笑みも
- 『これで古典がよくわかる』　橋本治著
  橋本治これで古典がよくわかる＊＊＊一気に通読。古典がわかるようになるというより、日本語の変遷の歴史がメンタリスティックに理解できるようになる。ひらがなやカタカナが使われる以前から始まり、ひらがなとカタカナの利用のされ方の違いなど、そういう意味では古典（文学史）がわかったような気になってしまう。つまり、明らかに、漢文というのは男性が使うもので、今でも漢字とカタカナで書かれた活字といえば古い法律関係の本などを思い浮かべてしまうことを考えれば、いかに堅苦しい世界か理解できる。じゃ、なんで、男がひらがなを使ったか？要するに、女性は漢文などまるで理解できないものであり、理解できないことが女性のたしなみであった時代、女性のために何かを書こうと思えば、ひらがなを使うしかなかった、ということがよぉ～っくわかった。書き言葉と話し言葉の違いの伝統も、どうして長い間、漢字とひらがなとが同時に使われた書き物がなかったのかも、よぉ～っく理解できた気がする。漢文。あれって昔から胡散臭いと思っていたら、やっぱそうだったのかという気分。漢字と記号とカタカナ。なんか胡散臭いでしょ？要するに、どーやって読むのかわからなくなるから、カンニングのつもりで書き込んだのが最初。ひらがなの文学。あれはどちらかといえば、話し言葉の世界。とてもくだけたもの。お話するような調子で、気楽に書く。法律に関する書類がいい加減だったら大変だから、これはいい加減なものではない、という意味で漢文、あるいは漢字＋カタカナが用いられるのとは逆。問題は・・・・ひらがな文学の場合には、とてもコムズカシイことを子どもが語ろうとするととてもわかりにくくなってしまうのと同じような感性で読まなければならないということかも。和歌も（随筆も）、それがいかにくだけた人間的な書き物であるか理解できた気がする。文字を使って自分の気持ちを表現するってとても人間的なことなんだろうし、それを技巧と言ってしまうのは少し寂しい。素朴な感情、複雑な感情、心境、心境の変化、それを詠みこむ。そして気持ちが伝わってきたとき、初めて感嘆する。古典嫌いが歌を詠むようになり、そういうアンビバレントなところが少し解消できた気がする。いや・・・逆に、どうしてわたしが古典が嫌いになったのか、そういうシンプルな疑問が解決したような気がする。コムズカシイ注釈やわかりにくい文章。ストレートに読むのではなく、いつも他人の注釈を気にしながら読まなければならない古典なんて面白いわけないじゃん。
03Feb
- コオト
  今日はさすがに頭が朦朧としている。夕方まで寝ていたせいかも。娘も学校から戻るなり熟睡していた。昨日の夜、７時半頃にマリがいきなり２階に駆け上がって行った。ちょうど食事中だったので誰も動かない。わたしがもしかすると破水したかもしれないと言ったけど、それまでまるで気配がなかったため、ダンナが本気にしてくれない。マリを下に連れてきたが、２階でないと落ち着かないようなので、ベッドの上を明け渡す。もうどーとでもなれ、という気分で、タオルを何枚も用意して、マリと一緒に寝ているうちに、娘は本当に眠ってしまい、マリは陣痛が始まるとベッドの端のほうに移動して布団の中で悲鳴をあげる。そのたびにわたしは起き上がり眠れない。ダンナはどういうわけか、下のソファで寝ていた。先日、獣医へ行ったら、オスは子どもを噛むから離しておいてくれと言われたため、オトを部屋の外へ追い出したらずっとドアをカリカリしながら吠えている。そのたびにマリの陣痛が弱くなるため、オトを下の部屋へ連れて行き閉じ込めたがドアをカリカリして吠えている。仕方がないので、マリが入るはずだったケージの中にオトを閉じ込める。が、しかし・・・・ずっと吠えている。６時間くらいそうしていただろうか。最初のうちは破水したら１時間くらいで生まれると思っていた。いつまで経っても生まれないので慌て出す。慌てて獣医に電話したけど通じない。そのため電話帳を片っ端からかけてみたけど、どこも留守電。仕方がないので、ネットで検索してみたり、ペットショップに電話したがどうにもならない。しかも、破水後、お腹の軽くなったマリはやたらと元気に飛び回っているので、実はどこかに生まれているのではないかと不安になり、家中捜したが子犬はいない。（当たり前か・・）破水から４時間も経過してしまうと、あとは次第に諦めて、明日の朝、獣医へ連れて行こうと思った。で、寝ようとするとマリが悲鳴をあげる。もしやと思い、マリのお尻を見たら、子犬が下がってきている。どうにか脚だと判別できたので、ダンナを起こし、いや勝手に起きてきたので、そのまま交代して、わたしは休憩することにした。・・・・・あとは、ブログを書きながらタオルを絞り、記事をアップしたとたんに、「生まれたよ」と２階からダンナの声がしたので駆け上がる。あっという間に臍の緒の処理を済まし、古いタオルごと汚物を捨て、子犬を拭いてあげたら、ダンナはまた寝てしまった。娘も起き出して、そのまま明け方まで一緒に起きていた。興奮して眠れない。子犬がオトの遠吠えに反応して、キューキュー鳴いている。そこでオトを閉じ込めたままだったのを思い出し、ケージから出したとたんに２階に駆け上る。マリは難産に疲れ果て、ぐったりしているだけ。ミルクも与えない。オトが代わりに子犬を舐めている。噛んだらどうしよう・・・と思って見ていたが、ぜんぜん平気だった。オトを疑って申しわけないと思った。他人の言うことを信用したわたしがバカだった。名前を付けねば・・・娘は、キューキュー鳴くからキューちゃんと呼んでいるし、ダンナはオトの子だからコオトと呼んでいるし、わたしはマリの子が女の子だったらコマリと呼ぶつもりだったのがオスだったのでコタロウと呼んでいる。オトはオットー、イタリア語の８。つまり日本名ハチと呼ぶべきか。じゃあ、ハチの子はキュー？　いっそのことテンちゃんにしようか、など考慮中。
- 【今日の短歌】　力ないこいぬの爪はかざり窓こねこのような声で鳴きたる
  子が泣けばオトが最初に飛んでゆく。飼い主似だと吾子に言われる。７時間。疲れ果ててかマリと吾脱力の夜朝を待ちたる。力ないこいぬの爪はかざり窓こねこのような声で鳴きたるこいぬにはここが最初の世界だと見渡してみて今はまだ夜母の傍子を移しては心配になるとは人の群れにいる犬里親になった気がするわたくしはしばしの間孫の世話かな