『ブとタのあいだ』 小泉吉宏 （ﾒﾃﾞｨｱﾌｧｸﾄﾘｰ）

　『ブッタとシッタカブッタ』　などの著作を読んだことがあるけれど、「中高校生向けの本だなぁ」　と思いつつ閉じたことを覚えている。しかし、今どきの大学生は、こういう本で人生を学ぶのかもしれない。
　仏典の中の　「ナーガセーナの問い」　に語られている認識問題が、この書籍の元になっているのだろう。その上で　『法句経』　やらの　“気づき”　の詩句を、マンガや文字で説明している。

【わかったと思ったとき】

　わかったと思ったとき、見えなくなってしまうことがいっぱいあるってことを、人間は知った方がいい。そしたらみんな、謙虚になるのにね。(p.26)

　あるがままの世界には、そもそも名称などない。人は言葉を用いて名称を付けてわかろうとする。全体を損なう必然性がそこにはある。

【名前のコレクション】

　椅子の本質は椅子という名詞ではない。木やアルミでもない。椅子は椅子という概念。木の切り株も椅子と言われると椅子になる。椅子と言われると安心して座ることが出来る。僕の本質も名前にはない。男という名詞や人間という名詞で語られるものでもない。僕の名前は僕の存在を証明してくれる書類のようなもので、頼りになるし安心できる。
　僕たちは名前をコレクションして、概念を作り上げていく。僕たちは頭の中に名前を集めて、それに頼って生きている。(p.170)

　この記述の隣のページにあるのが、「名前は態度を決める？」　という上掲左のマンガである。
　だから、肩書きなど言葉の外衣に寄りかかる愚を知っている智者は、「世は　“かりそめ”　」　という認識に到達しもするのだろうけれど、言葉の外衣に依存したがって世に執着する人々が少なくない。

【ものの見方】

　それはピカソの絵画のインスピレーションになった。遠近法の呪縛から解き放たれた絵画は、ピカソやマチスの手によってどんどん自由になっていく。２０世紀芸術の歴史は、先人達が作り上げてきた芸術に対するものの見方から、いかに自由になるかの問いの歴史でもあった。(p.68-69)

　これは芸術の例だけど、その他の発想を大切にする学問にいそしんでいる人々は、ものの見方の呪縛（思い込み）という問題に当初から気付いているし、そもそもの課題にしていたりするから、それをそのまま心に当て嵌めて、人生を上手に生きている人々も多いのだろう。
　　　《参照》　　　『海馬 脳はつかれない』 糸井重里・池谷裕二 朝日出版社
　　　　　　　　　　　　【いかに「思い込み」をまぬがれるかがポイント】

【そのまんまを生きる】

　人生にはただ、そのまんまがある。
　何かをしても、何もしなくても、人生にはただ、そのまんまがある。
　僕たちは、日々、刻々の体験を眺めるだけだ。そのまんまというのはそういうことだ。
　そのまんまを体全体で感じたとき、僕たちは本来の自分と人生が見えてくる。(p.182)

　人が世界を見る時、いかなる偏りもなく、そのまんま見ることは難しい。人は過去の経験に照らして見ることしかできないものだし、そもそも　“分かる“　とは　”分けて比較すること”　によって相対的に理解するものだから、遍く見ることはできず、偏って見ることしかできないのが人間（人偏）の定めなのである。故に悩みや苦しみは人生に付きまとうもの。
　悩みや苦しみと共に、あるがままを生き、できるだけ偏りを少なくしつつ、そのまんまを生きる。
　つまんない到達点であるけれど、これ以外に結論はないのである。

＜了＞

　　小泉吉宏・著の読書記録

　　　　　『ブッタとシッタカブッタ２』

　　　　　『ブとタのあいだ』