創価ニセ本尊と正しかった日顕上人

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24Dec
- 顕正会が言う御遺命破壊とは？本当かなのか？
  そもそも、顕正会の言う御遺命破壊とは？顕正会は公式で・「本門戒壇の建立こそ御本仏日蓮大聖人の唯一の御遺命である」・「池田大作は学会員を選挙に駆り立てる口実に、前々からしきりに「国立戒壇」を利用していた。」・すなわち大石寺の境内に巨大な偽戒壇「正本堂」をたて、これを「日蓮大聖人の御遺命の戒壇と為れば、...」・この大それたたばかりは、池田ひとりではなし得ない。どうしても時の「法主」（貫首）の権威が必要であった。・しかるに細井管長は、冨士大石寺の貫首として命を賭しても守らねばならぬ大事の御遺命を、なんと池田大作に売り渡したのである。などと、顕正会は言ってますなんだか公式では、長ったらしい文で、少し複雑なロジックのように思えましたが、要は、顕正会の言い分は創価学会が建てた✓【正本堂】本来、広宣流布の完了後に建てられるはずの建物が、創価学会池田大作陣営と、当時の猊下様、日達上人が広宣流布の暁の事の戒壇堂であるとした！故に、御遺命破壊だ！だから、顕正会が正当だ！などと言っているのが顕正会のロジックですこれに付いて、真実を文証を中心に解き明かしていきたいと思います御遺命を池田大作に売り渡した？顕正会の公式にはこうある~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~細井日達、「正本堂」の意義についての「訓諭」を発布。「正本堂は、一期弘法付嘱書並びに三大秘法抄の意義を含む現時における事の戒壇なり。即ち正本堂は広宣流布の暁に本門寺の戒壇たるべき大殿堂なり」と、偽戒壇・正本堂が「御遺命の戒壇」に当たる旨を指南。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~日達上人の訓諭---------------------------------------第６６世日達上人・昭和４７年４月２８日の訓諭正本堂は、一期弘法付属書並びに三大秘法抄の意義を含む現時における事の戒壇なり。即ち、正本堂は広宣流布の暁に本門事の戒壇たるべき大殿堂なり。但し、現時にあっては未だ謗法の徒多きが故に、安置の本門戒壇の大御本尊はこれを公開せず、須弥壇は蔵の形式をもって荘厳し奉るなり。然れども８００万信徒の護惜建立は、末来において更に広布への展開を促進し、正本堂は正にその達成の実現を象徴するものというべし。---------------------------------------ん？まず、おかしい点がある文面が前半部分だけで、後半部分はどうしたのか？顕正会では、後半部分は活字で公開してないだとか、元顕の方が言ってましたが...まずは、よく文面を検証してみようパッと見ると、確かに顕正会の言う通り、「正本堂は広宣流布の暁に本門事の戒壇たるべき大殿堂なり」と、仰せられている為、正本堂は事の戒壇と言っている！と、そこだけを見たらそのように思えるかもですが、しかし、文面の一部だけでの過剰解釈はまずいですまずは、後半部分を見ましょう✓「但し、現時にあっては未だ謗法の徒多きが故に、安置の本門戒壇の大御本尊はこれを公開せず、須弥壇は蔵の形式をもって荘厳し奉るなり。」※但し、現時点では、謗法の邪宗信徒が多い。なので、戒壇の大御本尊様は公開しません、蔵の形で荘厳致しますこれは、どういう意味だろうか？ズバリ、御宝蔵の意味だ結局、正本堂は御宝蔵の延長だったと言う意味ですそして、「謗法の邪宗信徒が多い」これはどのような意味だ？謗法の邪宗信徒が多くて、広宣流布の暁と言えるだろうか？そう言えないことは明かだまた、前半部分も良く文脈を読むと...「三大秘法抄の意義を含む現時における事の戒壇なり」「正本堂は広宣流布の暁に本門事の戒壇たるべき大殿堂なり」「現時における」「たるべき」この言葉は、意味解ってますか？※現時＝現時点＝現在進行形※「たるべく」の言い換え・類義語あるものになろうとするさまであろうとになろうとたらんとたるべくになるべく※現在進行形の意味の中に＝「未来にそうなる予定」の意味がありますてことは、たるべきと言うのは、まだそこまで至っていないが、未来はそうなるべきと言う意味合いだ結局これも現在進行形の意味だ例えば、「このダイヤモンドは、高値たるべきダイヤモンドです」これも現在進行形だこのダイヤモンドは、まだ本来の値打ちの評価まで到達していないダイヤモンドだと解釈できますよね？所謂、現時点では、「本来の高値と言えるダイヤモンドではない」と言う意味になる故に例文と同じ力用で、絶妙に、広宣流布の暁の事の戒壇ではないと仰せられていたのだ文脈的に、解りやすくするならば、●正本堂は御書の意味を含む、将来、事の戒壇となるべき殿堂です　則ち、正本堂は来るべき広宣流布の暁に建てられる、事の戒壇となりうる大殿堂です-------------------------------訓諭（前半）正本堂は、一期弘法付属書並びに三大秘法抄の意義を含む現時における事の戒壇なり。即ち、正本堂は広宣流布の暁に本門事の戒壇たるべき大殿堂なり。-------------------------------日達上人様は「現時における」との時間軸を指す御言葉を仰せられております文脈的に、現在進行形を意味する時間の事を仰せなわけですから、「たるべき」は、来るべきとも読めますこの上記の意味合いを決定付ける文証！現代の日寛上人猊下様とまで言われた大猊下様「日顕上人猊下様」御指南=================このなかの「本門寺の戒壇たるべき大殿堂」というところが、また１つの解釈があるのです。「たるべき」ということは、そうであるべきということにおいては、現在はその意義を含んでいる建物だけれども、広布の時にはその建物がそのまま『一期弘法抄』の本門寺の戒壇になるのだという解釈と、そのようになるべく願望しておるところの意味との２つの解釈があるのです。つまり「本門寺の戒壇たるべく願うけれども、未来のことは判らない」という意味が、そこには含まれておるということなのです。この２つがあって、それはどちらとも言えないという不定の意味で、こういうようなことをおっしゃったのではないかと思うのであります（第６７世日顕上人『大日蓮』H16.12）=================しかも、日顕上人猊下様は二つの意味を御指南下さってます仏法に総別あり---------------------------『曾谷殿御返事』然るに日蓮又日本国にして此の法門を弘む。又是には総別の二義あり---------------------------※大聖人様の仏法には総別の二義がある総じて＝全部、丸ごと別して＝とりわけ、特になので大聖人様の御法門は、全体的に見た場合と、詳細に見た場合の二義があると仰せです日達上人様の訓諭も、さすが猊下様ちゃんと二義を仰せられております①　正本堂は、現時における広宣流布の暁の事の戒壇堂になりえる②　現在は邪宗謗法の信徒が多い為本来の広布暁の事の戒壇の形式とはしないてことは？その二義を合わせたら正本堂は「このまま広宣流布が進めば将来、事の戒壇となるでしょう」という事ではないか！顕正会員は、文脈をもっと詳細に読むべきです事の戒壇に二義あり江戸時代の猊下様--------------------------◎第三十二世日教上人『末法証得抄』「此の本門の戒壇に事の戒壇と道理の戒壇と云うことあり。事の戒壇とは、直ちに本門の御本尊の住処の事之事なり」--------------------------日寛上人猊下様が仰せられた文証----------------------------------日相上人御筆の御書科段『三大秘法の事・大貳阿闍梨御講』「富士山戒壇の御本尊御在所は事の戒なり」「在々處々本尊安置の處は理の戒壇なり」(※)伝承されてきた日寛上人の御説法を日相上人が筆録されたもの----------------------------------両猊下様も、本門戒壇の大御本尊様おわします所は事の戒壇であると、仰せです更には-----------------------------------五十二世日霑上人　『三大秘法談』（日亨上人筆写）■「未だ広布の時至らず、実の戒壇建立なしといえども、此處即是れ本門事相の戒壇」■　事相の戒壇御建立なしといえども此の道場、即ち是、事の戒壇、真の霊山、事の寂光土-----------------------------------まさに、事の戒壇に二義ある事を御指南されておりますいわゆる、①　広宣流布の暁の事の戒壇堂＝事の戒壇②　本門戒壇の大御本尊様おわします場所＝事の戒壇この両義があるという事ですしかも！▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼昭和４６年１１．１５　顕正会の浅井昭衛氏は『「正本堂」に就き池田会長に糺し訴う』(ただしうったう) を発表した。申すまでもなく、猊下がたまたま仰せになられた●「事の戒壇」とは、宗門古来の定義とは全く別な意味であられる。従来宗門に於ては、一天広布の暁に事相に立てられる国立戒壇を「事の戒壇」とし、その実現こそ宗門のいのちをかけた悲願であった。だが、諸々の法相は所対によって異ると、さればいま猊下の仰せ給う「事の戒壇」とは、この広布の時の「事相」に約し給うものでなく、●　所住の法体の「事」に約し給うたものである。即ち、戒壇の大御本尊おわします所は何処（いずこ）・何方（いずかた）にても直（すぐ）に「事の戒壇」と定義せられたのである。従って、曾（か）っての御宝蔵も、また現在の奉安殿も「事の戒壇」であり、将来正本堂にお遷（うつ）り遊ばせば同じく「事の戒壇」であるとの御意であられる。▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼あれ？浅井先生自らが、御戒壇様がおわします場所は事の戒壇である！と、言っているではないですか！顕正会員さんは大分浅井さんに騙されてますね...ここまで、まとめると御歴代猊下様の御指南や、かつての浅井先生のご指導などから解ることは、事の戒壇の意味は、二つあると言う事です①　戒壇の大御本尊様おわします場所はどこでも事の戒壇②　広宣流布の暁の事の戒壇堂も事の戒壇という事は？例えば、✓正本堂は事の戒壇です！と言ったとしても、何ら問題はなく、むしろ、「戒壇の大御本尊様おわします場所は事の戒壇」との意味においては、まさに、それが正しいとなる訳です在家の浅い見識で物事を判断してはダメだという事です極めつけは...日達上人正本堂賞与の御本尊-------------------------------正本堂建立の記念の御本尊裏書き申請原稿（創価学会）「此の御本尊は正本堂が正しく三大秘法抄に御遺命の事の戒壇為ることの証明の本尊也」■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■昭和四十九年九月二十日賞与御本尊の裏　真文「此の御本尊は正本堂が正しく三大秘法抄に御遺命の事の戒壇に準じて建立されたことを証明する本尊也」日達上人はこの不遜な申し入れに苦慮のうえ、あえて『準』の一字を入れられて、学会の慢心を戒め、正本堂が直ちに事の戒壇ではない事を念のために書かれたのです。（『創価学会「ニセ本尊」破折100問100答え』）　じゅん【準】［漢字項目］　［音］ジュン（慣）　［訓］みずもり　なぞらえる　［学習漢字］5年　１水平を計る道具。みずもり。「準縄じゅんじょう／平準・水準器」　２物事をはかるよりどころ。「基準・規準・照準・標準」　３なぞらえる。のっとる。「準拠・準則・準備・準法・準用」◎４正式に似た扱いをする。「準急・準星」------------------------------池田大作連中が無礼にも日達上人猊下様へ正本堂が「御遺命の事の戒壇為ることの証明の本尊也」と書いてくださいと願い出た故に、池田創価は正本堂を御遺命の事の戒壇にしたかった事は明らかしたがって、浅井顕正会が言う・すなわち大石寺の境内に巨大な偽戒壇「正本堂」をたて、これを「日蓮大聖人の御遺命の戒壇と為れば、...」と言うような、たくらみが創価学会にはあったという事は確かだしかし、日達上人猊下様だけは浅井顕正会の言う事には全く該当しない池田に御遺命を売った？とんでもない当に、日達上人猊下様は、「御遺命の事の戒壇」を創価から守った大猊下様だったのだ！創価の言い分に対し「準」＝似た扱いにするという事で、御遺命を守られた✓「結論」日達上人猊下様は御遺命の事の戒壇を守られた大猊下様でした池田創価の無礼な申し出にも関わらずそんな慢心の強い池田創価ではあったが、大いに祝ってあげたいとの御思いもあったのかもしれませんそのような難しい状況でありながら、「似た扱いにする」として絶妙に広宣流布の暁の事の戒壇を御守りになられた※似た扱い＝広宣流布の暁の事の戒壇ではない日達上人猊下様のまさに！大慈悲から来る究極の「門内摂受」の御化道でございますそもそも、顕正会の皆様、門内摂受とはご存知なのでしょうか...顕正会の皆様一つご質問させて頂きます貴方は--------------------------------✓大聖人様を信じるのですか？✓顕正会浅井を信じるのですか？--------------------------------さぁどちらですか？大聖人様を信じると思ったそこの貴方...大聖人様の御言葉の御書をお伝えいたします===================「御書」百六筒抄　　　　　直授(じきじゅ）結要（けっちょう）付嘱は唯一人なり。白蓮阿闍梨日興を以て総貫首と為し、日蓮が正義悉く以て毛頭程も之を残さず、悉く付嘱せしめ畢んぬ上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く、日興が嫡々付法の上人を以て総貫首と仰ぐべき者なり===================※直結に法を付属した方は唯一の一人です　その御方は日興上人猊下様です　大聖人様の正しい御法門の全ては、100％相伝し終わりました●　高僧から在家まで、人類の未来が尽きるその際まで、異論をとなえてはいけない　日興上人から法摘（正嫡）様として代々、法を相承して行った方々を上人と言う　その上人を大聖人様が今日この日に存在していると等しく御法主上人猊下様として　仰ぐべき御方ですここで2義の大事がある①　日興上人から続く唯授一人血脈相承に対し　　永遠に異論を唱えてはいけないと言う事は？　　唯授一人の血脈相承は永遠に途絶えない②　上人と名が付く御方は大聖人様と等しい更に！-----------------------------------何代、代を重ねようとも、また面授の儀式があろうとなかろうと、断絶もせず、色も替わらず、伝えるように出来ているんだ。これが御本仏の御仏智なのです。だから御相承の儀式のあるなしは、本質的には全く問題ない。断絶などはあり得ないのです。」（『顕正新聞』平成5年1月5日号）-------------------------------------かつての顕正会も血脈は断絶無しと言ってますねなので、大聖人様の御言葉の御書を信じる貴方へ「日達上人猊下様、日顕上人猊下様」で血脈は途絶えてません御承知おきを！何を隠そう、私は、日達上人、日顕上人、日如上人猊下様の御本尊様を沢山拝んでます！功徳が尽きないんですよ～～～！！！しかも、私だけではない、私の両親、眷属、知人の方々までもが、あまりにもありがたい不可思議な現証が起こり続けているこれを功徳言わず何というのでしょうか？✓顕正会はニセ本尊数百幅の御本尊を、妙信講時代に頂いたそうですが...そんな数で足りるのですか？数が合いませんね～どうして、昭和40年までしか御下付されてなかった日寛上人猊下様の御本尊が、二回りも大きくなって、更には真新しいくなって、在家団体の顕正会から授与されるのでしょうか？『創価学会の御本尊はニセ物です！【偽本尊の証拠】』私は創価学会時代に古い学会員から『昔は不思議な功徳があった』という事を度々耳にしていましたその都度、「なんで今は功徳がないのか？」と思ってましたそして、とあ…ameblo.jpコチラのリンク先の一番最後に顕正会の偽本尊の証拠があります↑↑ニセ本尊には、「魔」が入ってますので、御用心を日寛上人猊下様の御言葉顕正会員だったらは日寛上人様を強く信じてますよねそんな貴方に贈ります〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇日寛上人・寿量品談義・富要10-131ページ未だ時至たざる故に直ちに事の戒壇之れ無しと雖（いえど）も、すでに本門の戒壇の御本尊存する上はその住所は即戒壇なり。その本尊に打ちむかい戒壇の地に住して南無妙法蓮華経と唱えるときんば本門の題目なり。志あらんひとは登山して排したまへ。〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇さぁ！顕正会の皆様！「戒壇の大御本尊様」、大聖人様が！多宝富士大日蓮華山大石寺にて、お待ちしております元顕正会の方の証言ですが、浅井先生などから、「戒壇の大御本尊様を眼前に思い浮かべなさい」と言われるそうですね～見た事もないのにどうやって？って、皆さん言ってますよ～～～浅井に騙されて、妄想にふけってないで、よくよくお考え下さいあ...顕正会の冨士大石寺は日寛上人様の御文字の盗用です御用心を！『【冨士大石寺】顕正会の名前の真実とは』冨士大石寺顕正会のそもそも論顕正会と言う新興宗教団体にはそもそも「お寺」が存在しないさらには、御僧侶「僧」も存在しない故に、在家仏教と言われる新興宗…ameblo.jp『「御書で解る！」創価学会や顕正会の罪業とは？』私の知人の創価学会員は不幸や災難が続いている方々を多く見かけます最近では、とある婦人部長の娘の旦那が突然死そのショックで、娘（奥さん）が鬱病子供が登校拒否…ameblo.jp気軽にお問い合わせください。https://twitter.com/buttyaketommy
20Dec
- 池田先生が教える御書の読み方　重要御書はコレ！
  池田大作先生のご指導により御書はどのように拝すべきか？読むべきか？が書かれてあります創価学会員でしたら、池田先生や戸田先生の言う通りに御書を読むべきです『広布と人生を語る』池田大作「日蓮大聖人の御書を拝するにあたっては、あくまでも御法主日顕上人猊下の御説法を中心として、よくよく拝していかなければならない。唱題し、布教に励み、さらに教学を学び、日蓮正宗の教義がいかにすばらしいものであるかを体得していただきたいのである」（一―一一八㌻）【池田先生指導】（百六箇抄講義）本抄（百六箇抄）には歴代の法主上人が拝読されたおり、一種の「覚え書き」として挿入、付加された部分が織り込まれております。歴代の法主上人が、日蓮大聖人の血脈を受けられ、大聖人の口伝を一点の誤りもなく後代に伝える意味もあって、「百六箇抄」の行間、本抄の前後、各項目の注釈等として書き込まれたものであります。故にこの部分も、私達が大聖人の口伝を体得していくうえにおいて、不可決の記述といえましょう。（中略）百六箇抄の口伝はもとより、代々の法主上人が記述された箇所も、すべて日蓮大聖人の金口として拝していきたいと考えております。-------------------------------------という事は？御書と言うのは、日顕上人猊下様の仰せの通り読まなければいけないとご指導されてます更には、百六箇抄も大聖人様の大事な口伝として、金口として、拝して読まなければなりませんと、池田先生は言ってますねま、そのように言うと学会員さんは日顕上人が裏切ったと言いますが裏切ってません！『本当は正しかった「日顕上人猊下」様』私は創価学会時代に特に婦人部や壮年部の方から日顕上人猊下様に対して「撲滅」（ぼくめつ）と祈ると功徳が凄いのよ！と言われました創価学会教学試験では、〇時の…ameblo.jp証拠はコチラ↑↑↑そして、戸田会長も池田先生と同じような御指導をされてます創価学会　戸田会長御指導　重要御書とは？------------------------------戸田城聖・御書全集発刊の辞------------------------------●　最も重要なる血脈抄・本因妙抄等日蓮正宗門外不出の御抄は巳に上梓を見た如何なる御書全集にも掲載されず、宗祖の御真意を拝せんとひたすら念願する者をして久しく遺憾の念を抱かしめていたのである。（中略）堀日亨上人猊下は八十大歳の御高齢にて日夜不断の御苦心にも拘らず、身心共に何等の魔障なく数十年に亘る御研究を結集せられてここに本書の完成を見たのである。其の内容たるや古今を通じて最も誇り得べきものであると共に、初信の者も仏意を会得するに容易ならしむるよう字句の上にも細心の注意が払われている。------------------------------戸田会長が仰るもっとも重要な御書は、血脈抄・本因妙抄です======================本因妙抄創価学会版御書　877㌻又此の血脈並に本尊の大事は日蓮嫡嫡座主伝法の書・塔中相承の禀承(ぼんじょう)唯授一人の血脈なり、相構へ相構へ秘す可し伝う可し======================※大聖人様の血脈とは御本尊の大事である　法摘（正嫡）様の代々の上人猊下様には伝法の書と塔中を相承します　その受け取りてが唯授一人の血脈です　唯一の御一人だけに秘密裏に相伝します●　戸田会長は、この「唯授一人血脈相承」の御書こそが一番重要であると、ご指導されてます池田先生が言う百六筒抄===================「御書」百六筒抄　　　　　創価学会版御書869㌻直授(じきじゅ）結要（けっちょう）付嘱は唯一人なり。白蓮阿闍梨日興を以て総貫首と為し、日蓮が正義悉く以て毛頭程も之を残さず、悉く付嘱せしめ畢んぬ上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く、日興が嫡々付法の上人を以て総貫首と仰ぐべき者なり===================※直結に法を付属した方は唯一の一人です　その御方は日興上人猊下様です　大聖人様の正しい御法門の全ては、100％相伝し終わりました●　高僧から在家まで、人類の未来が尽きるその際まで、異論をとなえてはいけない　日興上人から法摘（正嫡）様として代々、法を相承して行った方々を上人と言う　その上人を大聖人様が今日この日に存在していると等しく御法主上人猊下様として　仰ぐべき御方ですここで2義の大事がある①　日興上人から続く唯授一人血脈相承に異論を唱えてはいけないと言う事は　　唯授一人の相承は永遠に途絶えない②　上人と名が付く御方は大聖人様と等しい池田先生のご指導が正しければ、大聖人様と等しいのは池田大作ではなく、御法主上人猊下様という事になります------------------------------------【池田先生指導】（百六箇抄講義）百六箇抄の口伝はもとより、代々の法主上人が記述された箇所も、すべて日蓮大聖人の金口として拝していきたい------------------------------------------------------------------------学会員の皆さん！百六箇抄は大聖人様の金口として拝すのは当たり前であるという事ですよね？さぁ池田先生の言う通り、百六筒抄を大聖人様の金口として拝しましょう！更に、本部幹部会で池田先生は近代になってから「創価学会が大聖人直結です！」なんて、よく言ってましたよねあれ？御書には誰が直結かが書かれてありますね日顕上人様が真っ白だと言う証拠の数々が出そろっている現在において、この矛盾はどう説明するのですか？『本当は正しかった「日顕上人猊下」様』私は創価学会時代に特に婦人部や壮年部の方から日顕上人猊下様に対して「撲滅」（ぼくめつ）と祈ると功徳が凄いのよ！と言われました創価学会教学試験では、〇時の…ameblo.jp戸田城聖会長の時代の大猊下様日淳上人猊下御指南---------------------------------日淳上人　教義研鑽の態度　45　「極理を師伝せざれば我見に堕するを免れず」---------------------------------師匠とは誰ですか？御書には、弟子檀那とあえて呼び名を分けられてよく出て来ますが、✓　弟子＝御僧侶✓　檀那＝在家です大聖人様は御坊さんですよねなので、大聖人様のお弟子さんは御坊さんです更にその御坊さんから教わる俗人が「旦那＝在家」となります在家は世俗の人ですから、どこまで行っても在家は在家なのですなので、在家から見た師匠は御坊さんの事をいいます在家はあくまで在家ですから、在家が師匠と言うのはありえません先輩とかなら解りますが...そうでなければ、御書で「弟子檀那」とあえて分けられている事の説明が付きませんまた大聖人様は次のように仰せです==============立正安国論　　　創価学会版御書30㌻「頭（こうべ）を剃り袈裟（けさ）を著せば持戒及び毀戒（きかい）をも、天人彼を供養すべし。則ち為（こ）れ我を供養するなり。是我が子なり。==============※髪の毛を剃って、袈裟を着れば、例え5戒を保とうが保たなかろうが、天界の衆生、人間界の人々は、その御僧侶へ供養すべきなぜなら、大聖人様の御子さんだからである大聖人様には、我々は御師匠様と認識してますよね？ならば、大聖人様の御子様も在家から見たら師匠となる事は当然の道理です故に、日淳上人様は御坊さん＝在家から見た師匠に、教えて頂かなければ、我見に堕ちると仰せです更には...日淳上人様が日蓮正宗門下に対して慢心が多き者がこのようになると警鐘を御指南下さいました-------------------------------然るに聖祖門下に於て如何にこの二慢の多きこと乎。御書を手にして一知半解「我れ既に得たり師たり」といつて慢執天より高きものあり、此輩、仏を破り、法を濁す、幾許なるを知らず、これこれを仏法の怨敵といふ。(日淳上人　教義研鑽の態度　45)-------------------------------御書を手にしたものが、「私は既に境地に達した！私が師匠です！」と言って慢心を天にも上ったように高々に誇る輩は仏法を破り、法を汚し、たいして得ても無い事実も知りもしないでこのような輩を仏法の怨敵と言うのです！と仰せですが...あれ？私が師匠です！って在家のどなたさんか？が、高々に言ってましたよね...また、「私が全部やりました！」と、あたかも功績は自分一人がやったかのように誇ってた方が居ましたねこれを慢心の極みと言わずして何というのでしょうか？当に、日淳上人様の御文は現代の創価学会や顕正会を予見されていたような御指南です創価学会の皆さんいいかげん、気が付いてください今の創価はほとんど顕正会と同じやり口です▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼創価学会＝池田先生＝日顕上人誹謗＝ニセ本尊顕正会　＝浅井先生＝日達上人誹謗＝ニセ本尊▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼当にそっくり！ニセ本尊には魔が入ってますので御用心を！『創価学会の御本尊はニセ物です！【偽本尊の証拠】』私は創価学会時代に古い学会員から『昔は不思議な功徳があった』という事を度々耳にしていましたその都度、「なんで今は功徳がないのか？」と思ってましたそして、とあ…ameblo.jpニセ本尊の詳細はコチラ↑↑↑--------------------------------------------●　日淳上人　教義研鑽の態度　45　日興上人の御遺誡に曰く、■「御書を心肝に染め極理を師伝し、若し暇あらば台家を学ぶべきこと」と、此れ実に聖祖の教義研鑽の羅針盤たるなり。求道者にして若し此大途を踏みはづさば遂に祖教に体達するを得ざるなり。御書を心肝に染めざれば聖祖の御霊格に親炙（しんしゃ）し奉るを得ず。而して極理を師伝せざれば我見に堕するを免れず。此二途を完うして智見初めて具はるを得る。然るに古来聖祖門下に於て御書を手にすることを知つて、極理の師伝を知らずこれを忽がせにするもののみを見る、此れが為に我見に堕して救ふべからざるに到る。誠に嘆ずべきである。今日、異流百出、教学の紛乱、殆んど収拾すべからざる状態にあり、此の趨勢、益々盛にして止まるところを知らぬ有様なるは、その依て起るところ、此の用意を忘れ、眇目を以て祖書を妄断し未得謂為得（未だ得ざるを得為りと謂う）となすが故である。　書を読むことは容易である、しかし書物の意を把むは難事である。教を受くるは容易である、しかし教旨を体達するは難事である。（中略）即ち「未だ到らざるなり」として、御書を拝すると共に極理の師伝といふことに心を置かざるべからず、稍々もすれば「法によつて人によらざれ」の経文に執して強ちに人を斥けむとするものがあるが、此れ誤れる解釈にして「師と法と合せざれば法によつて人を捨つべし」といふなり、師あつて法正しく法あつて師正しきを得、師言若し法に合せずとなさば躊躇することなく捨て、更に師を求むべきである。此場合「我には遂に師あらず」といはば上慢なり、中途にして挫折するは怯懦なり、此二者はついに道を得ること能はざるべし、怯懦者は猶道を得る機あらんも、上慢に於ては道を得べからず。（中略）仏法を得ざるのみにあらず、かへつて仏法を失ふものは上慢と我慢とである。■「仏法を行じて地獄に堕る人は十方の土の如し」とは蓋し此の二慢を指すか、上菩提を求むるものは省みて此二慢を捨離し、正法と正師とに帰せなければならぬ。（中略）　然るに聖祖門下に於て如何にこの二慢の多きこと乎。御書を手にして一知半解「我れ既に得たり師たり」といつて慢執天より高きものあり、此輩、仏を破り、法を濁す、幾許なるを知らず、これこれを仏法の怨敵といふ。求道者は師を択ぶに師伝曖昧にして、法統明らかならざるものは、悉く此類として斥けざるべからず。　正師とは日興上人とその門流あるのみ。　　　昭和七年五月（大日蓮）--------------------------------------------門外の方は気軽にお問い合わせください。https://twitter.com/buttyaketommy
16Dec
- 池田大作先生の究極のご指導はコレだ！「創価学会　第三代会長指導　信心とは！？」
  【池田大作指導集】①　社会はますます複雑になっていくであろう。その動向に対処するため、学会も多様性を要請される場合がある。しかし、ただ、次の点だけは不動の路線であることを忘れてはならない。それは、　　一、三大秘法の大御本尊が一切の根本であると拝していくことだ。　　二、御法主上人の御もとに日蓮正宗の伝統法義を確実に体していくことだ。（広布と人生を語る　三－二七一）上記のように言うと学会員は、日顕上人が裏切ったと言うしかし、日顕上人は全くの無実だ。「真っ白だった」『本当は正しかった「日顕上人猊下」様』私は創価学会時代に特に婦人部や壮年部の方から日顕上人猊下様に対して「撲滅」（ぼくめつ）と祈ると功徳が凄いのよ！と言われました創価学会教学試験では、〇時の…ameblo.jpこちらに↑↑↑証拠が記載されている②　日蓮大聖人の御魂は、多宝富士大日蓮華山大石寺にまします　　本門戒壇の大御本尊に御留めおかれているのである　　　　（広布と人生を語る　三―二四六㌻）学会員の皆さん、池田先生が言ったんですよ↑↑↑③　「日蓮正宗創価学会の根本は、一閻浮提総与の本門戒壇の大御本尊であることはいうまでもない。しかもその大御本尊は、日蓮正宗に厳然とおわします。そして宗祖大聖人より第二祖日興上人、第三祖日目上人と代々の御法主上人が法水瀉瓶・血脈相承され、現在は、日顕上人猊下に一切受け継がれているのである」（広布と人生を語る１－１３１）※日顕上人猊下様は創価の言うような裏切りは一切ありませんでした『本当は正しかった「日顕上人猊下」様』私は創価学会時代に特に婦人部や壮年部の方から日顕上人猊下様に対して「撲滅」（ぼくめつ）と祈ると功徳が凄いのよ！と言われました創価学会教学試験では、〇時の…ameblo.jp上記をタップ↑↑↑「信心とは？」④　信心とは、本門戒壇の大御本尊を信ずることである（池田大作著『広布と人生を語る３』聖教新聞社Ｐ９８）⑤　信心とは本門戒壇の大御本尊を絶対と信じ奉り、（中略）広宣流布に邁進していくことである。（広布と人生を語る１－132）⑥　正しい信仰とはなにか。三大秘法の大御本尊様に南無妙法蓮華経を唱えきっていくことであるし、ともに信行学であります。（中略）正しい信仰は、あくまでも、大御本尊様に題目を上げ、そしてまた、行学に励んでいくことです。これさえ知っていれば、あとは全部枝葉になるわけであります。　大御本尊様のことについては、それはとうぜん、極中のなかの極中、究極のなかの究極、極説のなかの極説、したがって、仏法の神髄が大御本尊様であります◆絶対の幸福生活を会得するには？⑦　末法において成仏する道は、絶対の幸福生活を会得する直道は、弘安二年十月十二日の大御本尊様を拝む以外にない。これが日蓮大聖人の出生の本懐であると、おんみずから御本尊様をお遺しくださったのであります。この大御本尊様を、仏さまの言うとおりに信じ奉っているのが日蓮正宗であり、創価学会員であります。他の宗教は、釈迦に師敵対し、また末法今時において、南無妙法蓮華経と唱えている立正佼成会、身延、霊友会、たくさんの大聖人様の法を盗んで唱えている輩はおりますけれども、大聖人様のおおせどおりの大御本尊様は拝まないし、知らないし、彼らはただ法盗人であり、人々をだまして、金をもうけ、営業をし、企業をしているにすぎない悪魔であると私は断じておきます。（池田大作著『会長講演集』第２巻創価学会Ｐ５６）創価学会精神とは？⑧　一生涯、大御本尊様を放さない、これが学会精神です。これが日蓮大聖人様の究極の指導です。（池田会長講演集9－324）------------現創価学会は大御本尊を放しました！平成26年11月8日聖教新聞-----------「言っている事とやっている事が違う」との言葉がピッタリ当てはまる創価学会ｗ謗法の地にあるなどと創価は言ってますが、どっちが謗法か？大聖人様（御書）に聞いてみましょう！『「御書で解る！」創価学会や顕正会の罪業とは？』私の知人の創価学会員は不幸や災難が続いている方々を多く見かけます最近では、とある婦人部長の娘の旦那が突然死そのショックで、娘（奥さん）が鬱病子供が登校拒否…ameblo.jpこちらを押す↑↑↑大御本尊を捨てた創価学会！⑨　一生涯、大御本尊様と離れないで、大御本尊様を放さずに、まっすぐ進んでいけば、あとの指導はなにもないのです。ぜんぶふくまれます。「善に付け悪につけ法華経をすつるは地獄の業なるべし」（開目抄二三二㌻）です（池田大作著『会長講演集』第９巻創価学会Ｐ３２３）※現在の創価学会は...平成26年11月8日聖教新聞誌上での創価学会会長・原田発言▼　「会則の教義条項にいう「御本尊」とは創価学会が受持の対象として認定した御本尊であり、大謗法の地にある弘安2年の御本尊は受持の対象にはいたしません。」御本尊は創価学会が認定する？え？大聖人様がお決めになられるのでは？只の在家ごときがどうやって御本尊を認定するのでしょうか？現在の創価学会は、大聖人様が仰せである御書の開眼供養までも否定して戒壇の大御本尊様から離れただけではなく、お寺の御本尊の偽本尊まで作って会員に拝ませているのが実状です『創価学会の御本尊はニセ物です！【偽本尊の証拠】』私は創価学会時代に古い学会員から『昔は不思議な功徳があった』という事を度々耳にしていましたその都度、「なんで今は功徳がないのか？」と思ってましたそして、とあ…ameblo.jp証拠こちら↑↑↑宗門批判を繰り返す創価学会！⑩　大御本尊様を受持し、信心していくならば、かならず仏になる、大御本尊様をもたないで、大御本尊様をもったものを誹謗すれば、かならず地獄におちる（池田大作著『会長講演集』第８巻創価学会Ｐ１６７）『「御書で解る！」創価学会や顕正会の罪業とは？』私の知人の創価学会員は不幸や災難が続いている方々を多く見かけます最近では、とある婦人部長の娘の旦那が突然死そのショックで、娘（奥さん）が鬱病子供が登校拒否…ameblo.jp創価学会員の不幸の原因↑↑↑（クリック）⑪　大御本尊を拝まなければ、もう学会員ではないのです（池田大作著『会長講演集』第１０巻創価学会Ｐ１９２）また、破門前と後では指導が変わるのはしょうがないなどと、言う学会員も居ますが、あれ？●大聖人の出世の本懐である一閻浮提総与（いちえんぶだいそうよ）の大御本尊が信心の根本であることは、これからも少しも変わらない」（聖教新聞　平成5年9月19日（※）付）コレ↑↑破門後ですね...今の創価学会とは明らかに指導方針が異なりますねこの奇怪な現証は一体どうやって説明がつくと言うのでしょうか？昔が間違っていたら、創価学会は自ら、「今も昔も謗法だった団体が創価学会だ！」と言う、事になってしまいます「大百蓮華」日蓮大聖人の仏法においては、三大秘法の大御本尊ならびに御書に説かれた法門が、化法にあたります。これは、仏法の根本原理ですから、絶対に変わりませんし、また、変えられません。ましてや、自分で勝手に作るというわけにはいかないのです（創価学会「大白蓮華」１９６６年５月号Ｐ８６）御書！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝百六筒抄　　学会版御書 869㌻直授(じきじゅ）結要（けっちょう）付嘱は唯一人なり。白蓮阿闍梨日興を以て総貫首と為し（なし）、日蓮が正義悉く(ことごとく)以て毛頭程も之を残さず、悉く付嘱せしめ畢んぬ。上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く、日興が嫡々付法の上人を以て総貫首と仰ぐべき者なり＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝通釈◆大聖人直結付属は唯一の一人。日興上人猊下様が御法主上人猊下様です大聖人の正しい義は全て日興上人へ毛筋の先ほども残さず相伝し終わりました高僧からお小僧さん、在家まで、途中で切れたとかの異なる論理などを人類の未来が尽きるその際まで言ってはいけない更には、日興上人様から相承された代々の法嫡（正嫡）様を上人と言うその上人を大聖人様と等しく、御法主上人猊下様として仰ぐべき御方です-----------------------------------顕正会は日達上人を悪者にして、創価学会は日顕上人を悪者に仕立て上げたこの罪業は計り知れない！上記御書は、かつての創価学会言う通り化法であるならば、上記御書は絶対故に、唯授一人血脈相承は絶対に途絶えない！●ましてや、自分で勝手に作るというわけにはいかないのです（創価学会「大白蓮華」１９６６年５月号Ｐ８６）創価学会は破門された後の平成5年からニセ本尊を作りましたね『創価学会の御本尊はニセ物です！【偽本尊の証拠】』私は創価学会時代に古い学会員から『昔は不思議な功徳があった』という事を度々耳にしていましたその都度、「なんで今は功徳がないのか？」と思ってましたそして、とあ…ameblo.jpタップ↑↑↑【池田大作監修　仏教哲学大辞典】本門戒壇の大御本尊（２－８７７）●　日蓮大聖人の仏法の根本は三大秘法であり、三大秘法の根本は弘安二年十月十二日の本門戒壇の大御本尊である。　しかして現在まで日蓮正宗富士大石寺に清純に伝承され本門戒壇建立の時に本門戒壇に安置さるべき御本尊である。　日蓮大聖人は御一代の間に、いくつかの御本尊を認められ、信心に励む在家出家の弟子檀那に授けられている。　その御本尊を一機一縁の御本尊といい、日蓮大聖人滅後に第二祖日興上人は「大本門寺建立の時には本門戒壇の大御本尊のもとに結集されるべきである」と命ぜられている。即ち御本尊に多く仏滅後二千二百二十余年と認められ、文永建治にも御本尊が顕わされたが、多く分身及び善徳仏が挙げてある等、文上を帯しており、文永建治の御本尊は出世の本懐を究尽していない。（中略）しかして日蓮大聖人は弘安元年より諸御本尊ならびに本尊問答抄等に仏滅後二千二百三十余年と認められ、弘安元年以後の御本尊こそ究竟の極説であり、なかんずく弘安二年十月十二日の本門戒壇の大御本尊こそ、究竟中の究竟、本懐中の本懐である。即ち三大秘法の随一であり一閻浮提惣体の本尊である。　即ち日蓮大聖人は弘安二年十月十二日、当時ひき起こされていた熱原の法難を機会として、日興上人の指導する熱原地方の信者の強信を讃えつつ、出世の本懐達成の時として、本門戒壇の大御本尊を建立された。この本門戒壇の大御本尊は、一機一縁の御本尊とはその意味が異なり、末法万年のほか未来永遠の一切衆生がことごとく帰依して即身成仏の大功徳がえられる大御本尊であり、一閻浮提の衆生に与えられた大御本尊である。ゆえに　聖人御難事（一一八九）には●「聖人御難事　　（弘安二年一〇月一日　　五八歳）　去ぬる建長五年＝太歳癸丑＝四月二十八日に、安房国長狭郡の内、東条の郷、今は郡なり。天照太神の御くりや、右大将家の立て始め給ひし日本第二のみくりや、今は日本第一なり。此の郡の内清澄寺と申す寺の諸仏坊の持仏堂の南面にして、午の時に此の法門申しはじめて今に二十七年、弘安二年＝太歳己卯＝なり。仏は四十余年、天台大師は三十余年、伝教大師は二十余年に、出世の本懐を遂げ給ふ。其の中の大難申す計りなし。先々に申すがごとし。余は二十七年なり。其の間の大難は各々かつしろしめせり。/P1397」とあり、日蓮大聖人が立宗以来二十七年、弘安二年にして出世の本懐を遂げられたことを明かされた。これこそ弘安二年十月十二日の本門戒壇の大御本尊である。しかして日蓮大聖人は御入滅に先立ち第二祖日興上人に本門戒壇の大御本尊を相伝された。ゆえに日興跡条々の事には●「日興が身に宛て給わるところの弘安二年の大御本尊は日目に之れを相伝す。/P1883」といっている。六　本門の戒壇　①　義事の戒壇。一般に戒壇とは、戒を授ける壇をいう。日蓮大聖人の仏法では、本門の戒壇とは本門の本尊を安置し信心修行に励む場所をいう。本門の戒壇に事と義とがある。義の戒壇とは、本門の本尊所住の処は、いずれの地であっても授戒の壇場としての内容が整っていて、その義が戒壇にあたるから、義の戒壇という。例えば法華文句の第十に●「仏其の中に住す即ち是れ塔の義」　と釈するがごときである。正しく事の戒壇とは、広宣流布の暁に弘安二年十月十二日御建立の本門戒壇の大御本尊が安置されるところをいう。広宣流布の時には、受戒の人が事実として参集するから事の戒壇である。　三大秘法抄（一〇二二）には、本門の事の戒壇について●「戒壇とは、王法仏法に冥じ、仏法王法に合して、王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて、有徳王（うとくおう）・覚徳比丘（かくとくびく）の其の乃往（むかし）を末法濁悪の未来に移さん時、勅宣（ちょくせん）並びに御教書（みぎょうしょ）を申し下して、霊山浄土（りょうぜんじょうど）に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立すべき者か。時を待つべきのみ。事の戒法と申すは是なり。三国並びに一閻浮提の人懺悔（さんげ）滅罪の戒法のみならず、大梵天王（だいぼんてんのう）・帝釈（たいしゃく）等の来下（らいげ）して踏（ふ）み給ふべき戒壇なり。（三大秘法稟承事　弘安五年四月八日　六一歳　1595）　」　　とある。また日蓮大聖人は●「『南条殿御返事』此の砌に望（のぞ）まん輩（やから）は無始の罪障忽（たちま）ちに消滅し、三業の悪転じて三徳を成ぜん。1569　」といわれている。日蓮正宗においては、第二祖日興上人いらい、身延相承書（一六〇〇）の●「富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり」の遺訓を堅く守って、広宣流布に邁進してきている。しかるに日蓮宗の他門流においては、本門の戒壇について全く異論百出をくりかえしている。『創価学会の御本尊はニセ物です！【偽本尊の証拠】』私は創価学会時代に古い学会員から『昔は不思議な功徳があった』という事を度々耳にしていましたその都度、「なんで今は功徳がないのか？」と思ってましたそして、とあ…ameblo.jp『本当は正しかった「日顕上人猊下」様』私は創価学会時代に特に婦人部や壮年部の方から日顕上人猊下様に対して「撲滅」（ぼくめつ）と祈ると功徳が凄いのよ！と言われました創価学会教学試験では、〇時の…ameblo.jp『創価学会ニセ本尊で検索！（youtubeユーチューブで）』どうも、創価学会員の皆様お元気ですか？健康面の問題などは大丈夫でしょうか？まずは、とにもかくにも、「創価学会　ニセ本尊」と、YouTubeで検索してみて下さ…ameblo.jphttps://twitter.com/buttyaketommy門外の方は、気軽にお問い合わせください
14Dec
- 創価学会ニセ本尊で検索！（youtubeユーチューブで）
  どうも、創価学会員の皆様お元気ですか？これを知らない学会員は、時代遅れですね「創価学会　ニセ本尊」と、YouTubeで検索してみて下さい話はそれからですそれを検索すると...・御自身の不幸の原因が解ります・逆に幸せに近づく可能性があります・創価学会の現在の真実が解ります是非、検索してみて下さい一応、その根拠の詳細のリンクと動画を貼っておきますので、是非、見てみて下さい私の知人の創価学会員で、特に頑張っている方ほど人生が悪くなっている事実があります具体的には、大病をされる方が非常に多いです癌や、うつ病、又は奇病と言われる種類の病に悩まされている方もいます更には、ここ数年で知人の学会員の方々が結構突然死されてます創価学会が正しい宗教だったらこんなことにはなりませんよね一旦冷静になって、調べてみて下さい何事も、メリットとデメリットを知る必要がありますよねそれと同じように、創価学会以外の情報も見たうえで客観的な判断をされてください『創価学会の御本尊はニセ物です！【偽本尊の証拠】』私は創価学会時代に古い学会員から『昔は不思議な功徳があった』という事を度々耳にしていましたその都度、「なんで今は功徳がないのか？」と思ってましたそして、とあ…ameblo.jpそもそも、平成3年にお寺から破門（クビ）にされた創価学会に御本尊が来ること自体があり得ないのですお寺の猊下様しか御書写出来ない御本尊をクビにした創価に御下付しますか？よく考えれば誰でもわかる理屈ですよ御本尊が無いと具合が悪いから、創価学会上層部が勝手に自分たちで作っちゃったんですよ在家ごときでそんな罰当たりな事をしたもんだから、創価は呪われているんですこれは、非常に大事な問題です「創価学会ニセ本尊」で、調べるべきです！！是非、御承知おき願いますあ、顕正会もニセ本尊作っちゃってますので、「顕正会ニセ本尊」でもyoutubeで検索してみて下さいねニセ本尊は、開眼供養をしてない為、魔や鬼の性分が入っていますそれを拝むことで、精神や体を蝕まれますさらには、あらゆる不幸を呼び起こしますので、御用心ください。『本当は正しかった「日顕上人猊下」様』私は創価学会時代に特に婦人部や壮年部の方から日顕上人猊下様に対して「撲滅」（ぼくめつ）と祈ると功徳が凄いのよ！と言われました創価学会教学試験では、〇時の…ameblo.jp
27May
- ゴンタに教わった「正しい塔婆供養」の功徳【体験談】
  10年程前に元彼女の家にミックス犬の「ゴンタ」が居たそのゴンタと言う犬はとにかく、僕の事が大好きで仕方がない犬だった※上記写真は生前のゴンタ僕がゴンタのところへ行くと既に車の音で僕だという事を悟り音の来る方角を見てずっと尻尾を振り続けているそうだそして、会えば失禁する程喜び腹を見せたと思ったら僕へ飛びつきそれはそれはもうめちゃくちゃな喜びようだ今までの人生でこれほどまでに犬に好かれた事は無いここまで好かれたのは、ゴンタがダントツでナンバーワン！だｗ【ゴンタの塔婆を初めて建てた時】色々な理由があり私はお寺でゴンタの塔婆供養を行う事となったその日は平日の夕方だったこともありお寺には御住職様しかおられなかった夕の勤行を御住職様と私の二人で行い塔婆供養が始まった広いお寺に、一本のゴンタの塔婆が建てられているそこへ、私がお焼香を上げに行くゴンタの塔婆の前で◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇「ゴンタ久しぶり！これでゴンタも浮かばれたかな？〇〇がちょっと良くなくてね。あいつを守って欲しいんだだからゴンタさんに塔婆供養しに来たこんな他力本願でいいか解らないけど、もう手が無いだからゴンタ頼みなんだ出来たら宜しくね！ゴンタ・・・(._.)」◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇と、願い席へと戻ったすると・・・急に、涙が止まらない・・・俺はゴンタ頼みで、ある種、他力本願の思いでお寺に来たにもかかわらず涙が止まらない・・・( ；∀；)なんだこれは？理由なき涙。なんでこんなに泣けるのか？俺には解らないでも、泣けて泣けてしょうがないんだ・・・勤行もまともに出来たものじゃないこんなに号泣しているんだ。御住職様も気付かれているだろうでも、ずっと涙が止まらない・・・勤行が終わった後、御住職様は何も聞いては来られなかったそして、俺は、いつも通り御住職様へ御挨拶をして帰ったこの時は、なぜ？こんなにも涙が止まらなかったのかが解らなかったしかし！今は、解る。説明が出来る◇ 塔婆供養された「命＝意識」の喜びは無限大！-----------------------------------中興入道御消息丈六のそとばをたてゝ、其の面に南無妙法蓮華経の七字を顕はしてをはしませば、北風吹けば南海のいろくづ、其の風にあたりて大海の苦をはなれ、東風きたれば西山の鳥鹿、其の風を身にふれて畜生道をまぬかれて都率の内院に生まれん。況んやかのそとばに随喜をなし、手をふれ眼に見まいらせ候人類をや※塔婆をたて顕せば、風が塔婆にあたり　その風が吹いて行った方角の動物にあたる事で　畜生道の苦しみから逃れて、来世は菩薩界に生まれ変わる　塔婆をたてられ供養された故人はその塔婆を見て手を塔婆に伸ばし触れて　その喜びは計り知れない。塔婆供養された故人は人類皆大歓喜する-----------------------------------この御書誠だった・本当だった！僕の願い出によりゴンタの塔婆が建てられた事でゴンタが、塔婆まで来て、目に見て、手に触れ大歓喜をしたのだそれは僕の目では見えないが、しかし、僕の意識、潜在意識か？阿頼耶識か？もしかしたら、阿摩羅識かもしれないそれらの意識が僕の目の前にいる「ゴンタの意識を命を」感じ取った僕の目の前で、ゴンタの意識＝命が大歓喜をしていたのだろうそれに僕の意識が、「感応道交」してゴンタの計り知れない喜びの一分を僕も味わったのだだから、自分の想いとは裏腹に、涙が出てしょうがなかったのだこれが、理由なき涙の因果であるこれは、本当の事これは、誠の事・・・僕も実体験するまではまさか塔婆供養でこんなことがあり得るなんて夢にも思えなかったこれこそが、故人の命を浮かばせる事が出来る大聖人様の「今法華経と申すは一切衆生を仏になす秘術まします御経なり」である大聖人様のこの塔婆供養をする事が出来れば塔婆を建てられた故人は皆大歓喜の後に浮かばれるそれを大聖人様はこのように仰せだ-------------------------------------草木成仏口決其の故は我ら衆生死する時塔婆を立て開眼供養するは死の成仏にして草木成仏なり※我々人類が死んだ時塔婆を建て開眼供養すれば　故人が浮かばれて成仏をする　それが草木成仏である-------------------------------------ゴンタは犬だが命＝我々と同じ九識で構成された一個の意識だ故に九識と言う意味では我々と同じだ【生と死⑥】我々の意識には九つ存在してますそれを「九識」と言います人は六識しか確知出来ません 1～5五感（五識） 6、顕在意識（六識） 7、潜在意識（末那識） 8「阿頼耶識」（あらやしき） 9「阿摩羅識」（九識心王真如の都） 8番目は宿業が溜まり記録されている我々はこれに動かされている pic.twitter.com/FcK8E6ROqe— 富岡にて候 (@buttyaketommy) May 25, 2023※上記画像の振り仮名が間違ってます　阿摩羅識＝あまらしきそのゴンタの命は、塔婆供養によって成仏されたのだ！故に、今のゴンタは仏様に成ったのだ✓「犬が仏様になった？そんなのありえない」などと思う人も居るかもしれないこのブログも、ツイッターも私は無収入です1円にもならない事を私はまじめに綴っているなぜか？誠だからだちなみに、創価学会や顕正会などの新興宗教は邪教です当然、創価顕正は塔婆供養もやってません御用心ください話を戻すいずれにせよ、大聖人様の御法門通りゴンタは成仏をされ仏と言う生命体として生まれ変わったのだその証拠も私は体験したそれは・・・次回に続きますhttps://twitter.com/buttyaketommy
23May
- 宗祖日蓮大聖人御聖誕八百年　慶祝記念総登山　【感想と体験談】
  慶祝記念総登山御参詣させて頂きました今月の5月に御登山させて頂きましたが奉安堂が満員になってましたね多くの方が御参詣されてましたやはり記念と言うだけあって講の方々と写真撮ったりなどなど色々と活気あふれるスペシャル感はありました◇ 現御法主猊下様「日如上人様が御開眼供養」された御数珠やはり今回の目玉商品なんて言ったら怒られそうですが(^^;なんといっても特別な御数珠です御法主上人様が直々に御開眼された御数珠を手に出来る在家はこれまでどの程度いたのでしょうか？こんなスペシャルな事は今後はまず無いでしょう40年以上信仰している人が「今までで初めての事です」と言ってますあったとしても、100年後の900年記念でしょうか？今世ではもう無理ですねしかも、この御数珠の材料が総本山大石寺に長い期間生えていた「大銀杏の木」から作られてます私が聞いた話ですと「長い期間ずっと大石寺の唱題や御供養の影響を浴び続けて来た木。その功徳と言ったら計り知れない」と。確かにそう言われてみれば道理ですね【使った感想】まず、私が一番最初に使ったのは御開扉後の本山での夕の勤行の時に早速使いました夕の勤行は六壷と言う場所で行われます多くの良く知る講の仲間と勤行御参詣させて頂きました非常に楽しかったです！その六壷へ向かう道中で私はその時礼服を着ていた為、猊下様御開眼の御数珠を胸ポケットに入れて行きましたすると、少し胸が痛む？というかツキツキするような感覚が数十秒続きました胸ポケットに入れたお数珠を意識していたわけでもなくなんだろうな？と思いましたがすぐにその違和感も無くなった為そのまま勤行をして家に帰りましたそして、家に帰ってその御数珠を使って勤行するとなんと！手が、ジンジンするのです！血流が一気に流れ込んでくる感覚といいますか手が、どんどん暖かくなり勤行を終わった後に手を見てみるとピンクピンクしていて「なんでこんなに血流が良くなっているんだ？」と単純に思いましたすると、一緒に御登山した〇〇さんと〇〇さんのお二人からＬＩＮＥが入りましたその御数珠を使って勤行をしたら「お数珠が温かくなった！」と。そして、もう一人は「体が軽くなった、私の体から何かが出て行ったようだった」と、言われましたそれを聞いて、自分が感じた事は気のせいじゃなかったんだ！と確信を持てましたまさか、御数珠で不可思議な体験者が出るとは思いもよらずやはり、今回のこの御数珠には、相当な功徳が籠められている事は間違えないと思われますそして、質感も非常に高級感があり肌ざわりなどもすごく良いです単純に、高価なお数珠に見えますよこんな、凄い御数珠がですよなんと！「タダで頂けちゃう」わけですから...貰ってから更に、まじっすか！？いいんでしょうか？(￣▽￣;)と思いましたね！ま、登山料金の2000円はかかりますがその2000円は普段と同じで、いつもの事ですからね「日如上人猊下様の大慈大悲」としか言えませんm(__)m御供養して来て良かった～～(^^;私は、この御数珠一生使い続けますね！それほどに、やっぱり良いそして、なんか凄い！どんな功徳が籠められているかなどは、在家ごときの私が知ることは出来ませんが絶対にもらっておいた方が良い御数珠です✓現在創価学会や顕正会に居る方々は良い機会だと思います開眼供養の事は御書にしっかり書かれてありますから、それを公式で否定している創価や塔婆供養も御書に書かれてあるにも関わらず、否定している顕正会などは「嘘」をついているわけですからすぐに、脱会しましょう！そして、顕正会の方々は「戒壇の大御本尊様」を信じているわけですからこれを機会に、是非、戒壇の大御本尊様を直拝出来るように脱会し日蓮正宗へ帰依しましょう！それを強く推奨致しますその事についてご質問などありましたらご連絡くださいちなみに、この御数珠は、戒壇の大御本尊様を御前にした奉安堂内で頂く特別な御数珠です今年は僕のお寺でしたら11月まで慶祝記念総登山出来ますので今からでも、まだ全然間に合います！-----------------------------------南条殿御返事　参詣遥かに中絶せり、急々に来臨(らいりん)を企(くわだ)つべし。是にて待ち入って候べし。-----------------------------------さぁ大聖人様が「多宝富士大日蓮華山大石寺奉安堂」にて、お待ちして居られますtomydc538s@gmail.comhttps://twitter.com/buttyaketommy御書に有る開眼供養しない本尊はニセ物です御数珠も創価などの物は開眼供養してないわけですから魔物です『創価学会の御本尊はニセ物です！【偽本尊の証拠】』私は創価学会時代に古い学会員から『昔は不思議な功徳があった』という事を度々耳にしていましたその都度、「なんで今は功徳がないのか？」と思ってましたそして、とあ…ameblo.jp『本当は正しかった「日顕上人猊下」様』私は創価学会時代に特に婦人部や壮年部の方から日顕上人猊下様に対して「撲滅」（ぼくめつ）と祈ると功徳が凄いのよ！と言われました創価学会教学試験では、〇時の…ameblo.jp
03May
- 「御書で解る！」創価学会や顕正会の罪業とは？
  私の知人の創価学会員は不幸や災難が続いている方々を多く見かけます最近では、とある婦人部長の娘の旦那が突然死そのショックで、娘（奥さん）が鬱病子供が登校拒否創価学会豪信者の婦人の方（役職は無し）で功徳（御利益）が欲しくて選挙の票取を頑張ったら急死私の母のよく知る知人創価学会員の娘が去年の12月に突然死正しい信仰を頑張ったならば人生が良くなるはずです「癌、鬱、自殺、不慮の事故死、突然死、奇病などなど」創価の現実はこのような災害級の災難と言えるような事が非常に多いのが実態です学会員宅を周ってもまた、元創価学会員に聞いてもみんな同じような不幸を口をそろえたようになぜ、言われるのか？まさに、呪われているか？罰が当たっているとしか思えませんならばどうして学会員はもの凄い罰が当たるのかを大聖人様の御書から検証したいと思います|　創価顕正の罪業とは？　まず大前提として創価学会はニセ本尊！そして、日顕上人様は正しかったと言う事実この二点は別記事を見て頂きたい『創価学会の御本尊はニセ物です！【偽本尊の証拠】』私は創価学会時代に古い学会員から『昔は不思議な功徳があった』という事を度々耳にしていましたその都度、「なんで今は功徳がないのか？」と思ってましたそして、とあ…ameblo.jp『本当は正しかった「日顕上人猊下」様』私は創価学会時代に特に婦人部や壮年部の方から日顕上人猊下様に対して「撲滅」（ぼくめつ）と祈ると功徳が凄いのよ！と言われました創価学会教学試験では、〇時の…ameblo.jp創価学会の罪業はとてつもなく大きな罪業が2つある顕正会はとてつもなく大きな罪業は一つあります●創価の罪業一つ目　　　　=================顕謗法抄相似の五逆罪これあり。木画の仏像・堂塔等をやき=================木＝板御本尊画＝紙幅御本尊平成五年より前にお寺から頂いた「正当御本尊」日達上人御書写：御本尊日顕上人御書写：御本尊昭和40年まで御下付されていた日寛上人：御形木御本尊これらを、創価学会の幹部に●「日顕上人の名前が入っていると謗法だから御本尊を取り換えて下さい」などなどと、言われて、それを信じて取り換えた方は上記の罪に該当する創価学会幹部〇〇本部長証言富岡：取り換えた御本尊は学会で保管するのですか？〇〇：いえ、取り換えた御本尊は結局焼却処分です創価学会に、ご自身の手でお巻きして渡した方貴方は「五逆罪」です！==================日達上人御書写：御本尊日顕上人御書写：御本尊昭和40年まで御下付されていた日寛上人：御形木御本尊==================これらの↑↑↑御本尊を燃やしていいのですか？これらの↑↑↑御本尊がニセ物でしたか？平成5年以降に御本尊を取り換えた貴方。創価学会は御本尊を焼却処分した為、その輩に自ら本物の御本尊を渡したという事で焼却処分に与同したことになり最低でも、相似五逆与同罪となります！●創価の罪業二つ目　　　　　※この二つ目の罪業は「顕正会」の方々も該当します＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝顕謗法抄法華経の行者を悪口し及び杖を以て打擲せるもの其の後に懺悔(さんげ)せりといえども罪いまだ滅せずして千劫・阿鼻地獄に堕ちたりと見えぬ、懺悔せる謗法の罪すら五逆罪に千倍せり＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝※法華経の行者を悪口する又は杖などで殴る者　その人は後に懺悔したとしても罪は消えず1000劫無間地獄へ落ちます　その懺悔した謗法の罪ですら五逆罪を一千倍超える罪となります法華経の行者とは一体誰でしょうか？===================聖人知三世事日蓮は是（これ）法華経の行者なり。===================法華経の行者様は大聖人様です大聖人様への悪口は、大聖人様を杖などで殴る罪と同罪となります●及び＝並びに = 対等故に、同罪です及び(オヨビ)とは？意味や使い方 - コトバンクデジタル大辞泉 - 及びの用語解説 - ［接］《漢文訓読で接続詞に使う「及」の字を「および」と読んだところから》複数の事物・事柄を並列して挙げたり、別の事物・事柄を付け加えて言ったりするのに用いる語。と。ならびに。また。そして。「生徒及び父兄」「国語、数学、及び英...kotobank.jp並ぶ(ナラブ)とは？意味や使い方 - コトバンクデジタル大辞泉 - 並ぶの用語解説 - ［動バ五（四）］１列などをつくって位置する。また、隣り合う。つらなる。「切符を買いに―・ぶ」「店に品物が―・んでいる」「―・んで座る」２二つのものが一緒に存在する。力の程度に優劣がなく、対等である。匹敵する。「実力、人気ともに...kotobank.jp◇　大聖人様は御内証を全て相伝されたました--------------------------------------------二箇相乗「日蓮一期(いちご)の弘法、白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す」「釈尊五十年の説法、白蓮阿闍梨日興に相承す」--------------------------------------------日興上人猊下様へ大聖人様の法の一切は相伝されましたそれを◇ 「法水瀉瓶」　と言います猊下様が器となり、法の大海の知恵の水を一滴残さず移し替える奥義です-----------------------------------------曾谷殿御返事法華経の大海の智慧の水を受けたる根源の師-----------------------------------------その法水瀉瓶にて代々の上人猊下様へ法水の全てを、一滴残さず移し替えられ続けてきましたこの血脈相承は、別記事でも御書でお示しした通り◇「血脈相承は永遠に途絶えません」という事は？大聖人様の法水である血脈は現代まで脈々と相承され続け現在は第68世「日如上人猊下様」です大聖人様の全てを受け継いだ猊下様その猊下様を直接、名指しで、誹謗している邪教が●創価学会●顕正会です顕正会は主に日達上人を誹謗創価学会は主に日顕上人を誹謗この御方々は、大聖人様と等しい御方-----------------------------------御本尊七箇之相承代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり-----------------------------------※代々の上人は聖人の意味で　悉く大聖人様と言う意味である●「結論」代々の上人猊下様 = 法華経の行者であられる「法華経の行者を悪口し及び杖を以て打擲せるもの」顕正会と創価学会に居る皆様貴方達は、日達上人と日顕上人を直接誹謗それは、大聖人様を殴る罪と等しい※頼綱の家来である少輔房（しょうぼう）は、大聖人が懐中（かいちゅう）していた法華経第五の巻（まき）を奪い取り、その経巻（きょうがん）で大聖人の頭を殴りました故に！創価、顕正。あなた方はこれを↑↑↑やっているのですこれを、五逆罪で言うと最も罪の重い「出仏身血」の罪とも言いますこの罪の事を大梵王はこのように言っています=======================四恩抄「大梵王言さく、若し人只一仏の身より血を出ださん、無間の罪尚多し。無量にして算をおきても数をしらず、阿鼻大地獄の中に堕ちん。」=======================※もし人が、仏様の身より血を出させた場合　8大地獄の最底、大阿鼻地獄またの名を無間地獄と言う地獄で、もっとも恐ろしく　最も苦しむその大地獄へ永遠と言う期間、無間地獄へ落ちる更には大聖人様が上記の罪の内容を法華経から御引用されております=====================顕謗法抄「経を読誦し書持すること有らん者を見て軽賎憎嫉して結恨を懐かん乃至其の人命終して阿鼻獄に入り一劫を具足して劫尽きなば更生れん、是くの如く展転(てんでん)して無数劫に至らん」=====================※経を読み、書写し、持方を見て、軽んじ賤しみ憎しみ嫉妬をした場合　命に結論を抱く。その人は死後無間地獄と言う地獄で一番苦しい地獄へ落ち　約最低1500万年間そこへ落ちる　その期間が終えたら死に、また無間地獄へ生まれ変わる　それをずっと同じように、数に限りが無い回数を繰り返す◎経を御書写できる方は誰ですか？◎御本尊御書写できる方は誰ですか？上記が、血脈相承をされた上人猊下様への誹謗の罪業となります猊下様名指しでの直接誹謗は日本の宗派でやっているところは創価と顕正会ぐらいなもんです故に、あまりにも大きすぎる罪業によりド不幸へと落ちて行くのです猊下様への誹謗は、大聖人様を殴る罪と同罪です------------------------------------------「御書」百六筒抄上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く、日興が嫡々付法の上人を以て総貫首と仰ぐべき者なり------------------------------------------※高僧から在家まで、人類の未来が尽きるその際まで、　「唯授一人血脈相承」に異論をとなえてはいけない　日興上人から正嫡様として代々、法を相承して行った方を上人と言う　その上人を大聖人様が今日この日に存在していると等しく御法主猊下様として　仰ぐべき御方ですここで2義の大事がある①　日興上人様から続く唯授一人血脈相承に異論を唱えてはいけないと言う事は　　唯授一人の相承は永遠に途絶えない②　上人と名が付く御方は大聖人様と等しい上記御書を偽書だと言う創価や元創価の輩も居ますが偽書ではない証拠は多々ありますもちろんその文証などもお出し出来ますしかし、そもそも論を考えて下さいこれが偽書だったら、戸田会長は謗法をやっていた事となり創価は昔も今もずっと謗法だった事になりますこの意味解りますよね？さぁ！私は伝えましたよ！しかし、当たり前ですが私が言っているのではない御書を伝えたまで御書＝大聖人様の御言葉この御書を信じるか信じないか？は貴方の自由しかし、創価、顕正の方々で熱心な信者の現証は歴然！「不幸と災難のオンパレード」が創価顕正の頑張っている信者たちそれが証拠ですならば上記のそれ程の罪障をどうやって消滅させますか？創価学会と顕正会に居ては、罪障消滅は絶対に出来ないむしろ更に罪障を日々積み続けるだけです私は御書と現証を知っている為、こんなにも自信たっぷりでブログを書いているわけです故に、上記の罪障を全て、根こそぎ消滅させる為の方法も知っています当然ですが御書で御説明が出来ます現在学会員の方と顕正会員の方で御質問をくださった方々だけに上記の罪障消滅のやり方をお教え致しますご連絡はこちらtomydc538s@gmail.comhttps://twitter.com/buttyaketommy
19Apr
- 【冨士大石寺】顕正会の名前の真実とは
  冨士大石寺顕正会のそもそも論顕正会と言う新興宗教団体にはそもそも「お寺」が存在しないさらには、御僧侶「僧」も存在しない故に、在家仏教と言われる新興宗教であるそもそも在家仏教と言うこと自体が、仏教の歴史からしてありえないが話がそれる為そのことは今は割愛させて頂く【そもそも顕正会とは】その昔、日蓮正宗妙縁寺と言うお寺に所属していた妙信講と言う在家の講が、貫主様。いわゆる、日蓮正宗総本山大石寺のトップであられる上人猊下様時の御法主上人に対して違背をしたのが、浅井が率いる「妙信講」違背したが故に破門され無関係となった。（その違背内容は戦慄を極める内容だ）その後に出来たのが「新興宗教の顕正会」だ改めて言って置きますが顕正会は、破門され、お寺の妙縁寺とも大石寺とも全くの無関係✔ 破門＝クビ＝無関係会社を首になったら、完全に無関係ですよね？同じですにもかかわらず顕正会は【冨士大石寺】の名を付け冨士大石寺顕正会と名乗っているおかしいとは思わないだろうか？仮にトヨタの社員として車を販売していた人は◇ 私は、トヨタの〇〇営業所の〇〇と申しますと、トヨタの誰々ですと自分の名前にトヨタを付けて名乗るべきだろうしかし、その人がものすごく悪い事をして、トヨタを首になったとする首になった後も「私はトヨタを首になりましたが、トヨタの誰々です」と名乗るだろうか？ありえない...これと同じことを顕正会は行っている冨士顕正会ならばまー分かる（富士山に顕正会本部は無いが）なぜ？顕正会が全くの無関係の大石寺の名前を名乗るのだ？どう考えてもおかしい総本山大石寺も顕正会とは一切関係ない事を一番目立つ場所で訴えている【顕正会登記名】上記画像引用元写真は顕正会の宗教法人登記簿です。冨士大石寺顕正会という名称で登記されておりません。いわゆる｢なりすまし｣というやつですね。ニセ物には注意いたしましょう。 😂 冨士の文字は日興上人も使用されていたと云ってた大幹部もいましたね。 😂 pic.twitter.com/QQFoKhrvYb— マックロけ (@2A3ac0nqb8ChJtc) April 16, 2023まさかの！宗教法人顕正会の本当の名前は只の「顕正会」だったのです冨士大石寺は登記されていませんでした！これって詐欺ですか？(￣▽￣;)と、問いたくなるほどだもはや、只の騙しだろう【顕正会の看板に掲げる「冨士大石寺」の名前の由来】顕正会とは全く無関係の「日蓮正宗総本山大石寺、第26世日寛上人猊下様」が御書写された「冨士大石寺」の御文字を盗み取って顕正会の看板として掲げているもう一度言おう「日寛上人猊下は日蓮正宗の猊下様」であるなぜ？盗み取ったと言えるのか？それは、顕正会と大石寺は完全に無関係だ例えば、無関係の書道家の文字を勝手に複製して使えば「複製権」に抵触するそれと同じことが顕正会によって行われているのだでは顕正会が大石寺に無許可で猊下様の御文字を複製盗用している証拠画像を比較検証してみよう（左：日寛上人猊下御文字）（右：顕正会看板文字）この画像は、現顕正会員の顕正次郎と言う方がツイッターで私に送って来た画像を使っている如何だろうか？やはり現顕正会員の言う通り日寛上人の「冨士大石寺」の御文字と完全に一致する「まさに無断コピー」「無断盗用」「無許可複製」全くの無関係の宗派の御法主猊下の御文字を勝手に掲げ、無関係の大石寺の名までも勝手に名乗っているのだ！さらには、登記簿には只の「顕正会」しか登録されていない上記元顕正会員の方が言う「なりすまし」が顕正会によって堂々とおこなわれているのだ！「なりすまし」とは？偽装してだますこと。（コトバンク）なりすましとは？意味や使い方 - コトバンクASCII.jpデジタル用語辞典 - なりすましの用語解説 - 本来の通信先のホスト（サーバー）やユーザーに偽装してだますこと。だまされたホストやユーザーは相手が正しい通信先だと思い込み、機密性の高い情報を送ってしまうなどといった危険性が生じる。なりすましを実現する方法としては、DNSサーバ...kotobank.jp※顕正会の「冨士大石寺顕正会」と言う看板を見かけたら　【無断コピー】　と、思い出すようにしてください日寛上人の御文字の何処に、「冨士大石寺顕正会」などと書かれてあるだろうか？どこにもない故に、勝手に顕正会の前に冨士大石寺の御文字を盗み取ってきて見栄えをよくするためにつけたに過ぎないそれが顕正会のやり口である（無断コピー比較に使用した資料画像）【結論】私富岡は、元顕正会ではない故に、顕正会の事はそこまで詳しくはないしかし、顕正会に入った事が無い人の私が客観的に見て色々と調べて行くうちに解った事がある①　顕正会は日蓮正宗の日寛上人猊下様とされるニセ本尊を作っている件②　顕正会トップの浅井先生と言われる只の在家がカリスマ化されている件③　無実の日達上人猊下を悪者にし、時の御法主日達上人へ脅迫文を送りつけた件などなど、枚挙に遑がないそして、今回の顕正会看板文字だ顕正会は、表看板文字から内部教義など至る所まで「顕正会は1～100まで悉く嘘で塗り固められたカルト教団」だった上記①～③の根拠①　日寛上人とされるニセ本尊　　約60年前の御本尊が、真新しく、二回り大きくなって拠点会員宅へ顕正新聞↑↑元々「顕正会の日寛上人の本物の御本尊は数百幅」しかない本物であっても、破門されれば大聖人様の血脈は通らない「破門＝功徳無し」②　カリスマ浅井先生の洗脳に罹っている女性顕正会員ちなみに創価学会もニセ本尊を作って会員に拝まさせている団体であるこちらをクリック⇩⇩『創価学会の御本尊はニセ物です！【偽本尊の証拠】』私は創価学会時代に古い学会員から『昔は不思議な功徳があった』という事を度々耳にしていましたその都度、「なんで今は功徳がないのか？」と思ってましたそして、とあ…ameblo.jp③　そもそも正統に血脈相承を受けられた　　「日達上人猊下様」　　その御方に送った脅迫文『七月一日、直接猊下に対し、「男子精鋭二千の憤りは抑えがたく、仏法守護の刀杖を帯びるに至りました。」「もし妙信講一死を賭して立つの時、流血の惨を見ること必至であります。」……「この時、妙信講も斃（たお）れ、同時に学会の暗雲もなく、宗務当局の奸策もなし。」「但し一万の命を以て供養にかえ」等々の脅迫文を送り、』大日蓮昭和49年12月号P28浅井会長著　「御遺命守護の戦い」（P137）では、『男子精鋭二千の憤りは抑えがたきものがあります。もし妙信講一死を賭して立つの時、流血の惨を見ること必至であります。この時、一国は震憾として始めて御本仏の御遺命を知り、宗務当局また始めて御遺命に背くの恐ろしさ、正直の講中を欺くの深刻さをはだえに感じ、ここに誑惑は一挙に破れ、仏法の正義は輝くものと確信いたします。この時、妙信講も斃（たお）れ、同時に学会の暗雲もなく、宗務当局の奸策もなし。』=====================百六筒抄　直授(じきじゅ）結要（けっちょう）付嘱は唯一人なり。白蓮阿闍梨日興を以て総貫首と為し、日蓮が正義悉く(ことごとく)以て毛頭程も之を残さず、悉く付嘱せしめ畢んぬ。上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く、日興が嫡々付法の上人を以て総貫首と仰ぐべき者なり※大聖人直結の日興上人へ100％大聖人様の正しい儀は相伝し終わりました　出家在家等は人類の未来が尽きるその際まで途中で切れたなどの異論を唱えるな　上人と名が付く御方を大聖人様と等しく仰ぐべき大聖人様が御定めになられた血脈相承と言う奥義は永遠に途絶えない顕正会が誹謗している「日達上人猊下様」もちろん血脈が途絶えたことなどありえないその正当血脈相承されている猊下様を直接誹謗をしているのが顕正会だ=======================あのカルト創価学会ですら「日達上人猊下様」を悪く言う人は少ない日達上人を悪者と言う輩は顕正会だけだ日達上人は御遺命違背などしてないし「事の戒壇」もちゃんと二義ある。それは別記事にて『顕正会が言う御遺命破壊とは？本当かなのか？』そもそも、顕正会の言う御遺命破壊とは？顕正会は公式で・「本門戒壇の建立こそ御本仏日蓮大聖人の唯一の御遺命である」・「池田大作は学会員を選挙に駆り立てる口実に…ameblo.jphttps://twitter.com/buttyaketommy
03Apr
- 創価学会の御本尊はニセ物です！【偽本尊の証拠】
  私は創価学会時代に古い学会員から『昔は不思議な功徳があった』という事を度々耳にしていましたその都度、「なんで今は功徳がないのか？」と思ってましたそして、とある壮年部の方にそのことを聞いた時に「時代が違うからね」と言われました時代が違う・・・御本尊は一緒なのに...？【現在の創価学会の本尊はニセ物だった！】①猊下様しか書写出来ない理由②創価改ざんコピー本尊の証拠③創価にある本物の御本尊はどうなる？④創価は顕正会と同じニセ本尊ばら撒き団体①「猊下様しか書写出来ない理由」 ======================木絵二像開眼之事法華を心得たる人・木絵二像を開眼供養せざれば家に主のなきに盗人が入り人の死するに其の身に鬼神入るが如し、今真言を以て日本の仏を供養すれば鬼入つて人の命をうばふ鬼をば奪命者といふ魔入つて功徳をうばふ魔をば奪功徳者といふ、鬼をあがむるゆへに今生には国をほろぼす魔をたとむゆへに後生には無間獄に堕す※法華経を心に得た人が、木＝板御本尊と絵＝紙幅御本尊を「開眼供養」しなければ　空き家に盗人が入ると同じくまた、人が死んだ時、死体に鬼神が入ると同じく　ニセ本尊にも鬼の神が入る　真言師などの邪師が供養すれば鬼が入る　その鬼は命を奪う。それを奪命者と言う。また功徳を奪う魔は奪功徳者と言う　ニセ本尊に入っている鬼を拝むと今世では家庭崩壊や自分の心身をほろぼして行く　魔を崇拝するが故に死後は八大地獄最底の無間地獄（阿鼻地獄）へ落ちる======================創価学会の人は、木絵は御本尊と読まないと言いますが「木絵は御本尊と読みます」そもそも、現在の創価学会でも、木絵は御本尊と読むと教えてます用語解説用語を解説するページです。www.seikyoonline.com上記リンクとは別講義でも「木画二像の草木成仏とは具体的には、御本尊のことであられる」（創価学会御書講義・草木成仏口決74）また、戸田城聖会長の頃から「木絵は御本尊」だと指導されて来ました-------------------------------------「末法の現在においては、絶対に戒壇の大御本尊様こそ、われわれが即身成仏できる生身の御本尊様であらせられるのです。また、われわれがいただいている御本尊様も、文底事の一念三千、真の草木成仏の理によって開眼された、これまた生身の御本尊様であります。この御本尊様こそ、真の木絵二像開眼の御姿でなくてなんでありましょうか。これは日蓮正宗以外の邪宗では絶対になしえないところであり、ただ日蓮正宗のみのもつ深秘の法問であります。邪宗がいくら日蓮正宗の御本尊をマネて作ってみたところが、それこそ馬の骨なのであります。否、恐ろしい毒薬の働きをもつのであります」『大百蓮華』第62号　昭和31年7月--------------------------------------もし、木絵が御本尊で無かったら戸田会長の頃から創価学会は誤っていた謗法を信仰していた事となり、今も昔もひたすら創価は謗法だったことになりますさらには、江戸時代の大猊下様が仰せです=========================【日寛上人猊下観心本尊抄文段上】二に木画二像の草木成仏とは、謂く、木画の二像に一念三千の仏種の魂魄を入るるが故に、木画の全体生身の仏なり。二十八十三四条金吾抄に云く「一念三千の法門と申すは三種の世間よりをこれり乃至第三の国土世間と申すは草木世間なり乃至五色のゑのぐは草木なり画像これより起る、木と申すは木像是より出来す、此の画木に魂魄と申す神を入るる事は法華経の力なり天台大師のさとりなり、此の法門は衆生にて申せば即身成仏といはれ画木にて申せば草木成仏と申すなり」と云云。文の中に「此の法門」とは、一念三千の法門なり。また三十一巻二十骨目抄に云く「三十一相の木画の像に法華経を印すれば木画二像の全体全身の仏なり、草木成仏といへるは是れなり」と云云。若しこの意を得ば、答の大旨自ら知るべし。またまた当に知るべし、若し草木成仏の両義を暁れば、則ち今安置し奉る処の御本尊の全体、本有無作の一念三千の生身の御仏なり。謹んで文字及び木画と謂うことなかれ云云。---------------------------------------猊下様は当に木絵二像の御講義をして下さっておりますここで特筆すべき点は「草木成仏の両義を暁れば、則ち今安置し奉る処の御本尊の全体、本有無作の一念三千の生身の御仏なり。謹んで文字及び木画と謂うことなかれ」※開眼供養を成されれば、今、御安置しているところの御本尊は　全体、生身の御仏様です。文字だとか板や紙だとか言ってはいけないと仰せられており、まさに、江戸時代から木画＝御本尊様と仰せられています今も昔も、「木画（木絵）＝　御本尊」ですまた、「三十一相の木画の像に法華経を印すれば木画二像の全体全身の仏なり」と言う、法華経を印する開眼供養を成された御本尊は、生身の生きてまします仏様という事ですその開眼供養と言う奥義が出来る方は「法華経を心に得た方」大聖人様の御内証を法水瀉瓶により相伝された唯授一人の猊下様以外には絶対に出来ない事なのです==========================上記が証拠として日蓮正宗、唯授一人の血脈相承された御法主上人猊下様だけが御本尊の御書写が出来るのですもちろん、在家ごときに御本尊書写は絶対にありえないまた、在家ごときが、御本尊複製や改ざんを行えば、大謗法となる事は当然の事例せば、一万円札を改ざんコピーしたら犯罪ですまた、見分けがつかない程、精工にコピーしても当然犯罪となります同じことが言えます②「創価改ざんコピー本尊の証拠」現在の創価学会の御本尊は偽物と本物の2種類あります①平成三年より前の日達上人や日顕上人、御方々の御本尊②平成五年からの日寛上人とされるニセ本尊昔、日蓮正宗創価学会時代に頂いた御本尊は本物ですしかし！平成5年から創価学会幹部が言った✔「日顕上人の御本尊は良くないから取り換えましょう」などと言われ、取り換えた、または、初めてもらった方は「魔入りのニセ本尊」です【証拠1】平成3年に破門された創価学会は当時学会側に寝返った離脱寺、栃木県浄圓寺に一体だけあった浄圓寺 (小山市) - Wikipediaja.wikipedia.org（離脱僧の成田宣道は平成4年に宗門から離脱しており、邪宗寺となった）「日寛上人の常住御本尊様」この御本尊を、スキャンしたかコピーしたかのいずれかで✔「授与書きをコンピューター処理で消し」✔「中央主題の南無妙法蓮華経の御文字を太くするなど改ざん」〇授与書き　「下野国小薬邑本如山淨圓寺　大行阿闍梨本證坊日證　授与之」これを在家組織ごときの創価が丸ごと削除〇中央主題　御文字の「はらい」などを太くし、伸ばすなどの改ざん行為資料画像↑↑↑上記の本尊を印刷して会員に、無実の日顕上人があたかも大聖人を裏切ったかのようにでっち上げ、偽本尊を販売本物の御本尊と偽物を取り換えさせると言う暴挙に出た【証拠2】✔「創価学会文化会館本尊」✔「御形木本尊」✔「ペンダント型の御守り本尊」これら全てが、倍率の幅を変えただけの同じニセ本尊文字の相貌はどれも全く同じ日蓮正宗、古来からの正当御本尊は〇「御形木御本尊」猊下様によって御文字の御相貌が違う〇「御守り御本尊」そもそも、筒に入っていて開けて拝んではいけない〇「常住御本尊」お寺でも何々「院」と、名前に院が付くお寺には、　　紙幅の常住御本尊様が御掛けされている　　その御本尊こそ、世界に一体だけの猊下様御真筆御本尊だ　　常住御本尊で一体たりとも同じ御相貌の御本尊は無いもちろん創価学会も破門前の日蓮正宗創価学会時代では当時文化会館の多くが日達上人の常住御本尊様が御掛けされていた在家が頂く御本尊は上記の通り中には、常住御本尊を頂いた信徒も一定数居た【証拠3】平成5年から一斉に学会員の御本尊の取り換えが行われた取り換える前の御本尊はもちろん本物だ多くの学会員が頂いた御本尊は「日達上人か日顕上人」の御本尊だなぜ？取り換える必要があったのか？当時の創価幹部が言う理由はこうだ✔「日顕上人の名前が御本尊に入っているから」大聖人様を裏切ったとされた日顕上人だから取り換えなければいけないなどど言うなぜ？日達上人や昭和40年まで御下付された日寛上人の御本尊までも取り換えなければいけないのか？道理が通らないそもそも、✔「破門された側」が創価だ宗門と「無関係」の在家団体になぜ？日寛上人の真新しい御本尊が来るのだ？◎ 日寛上人は日蓮正宗の猊下様だどうやって宗門の猊下様が許可をして、どうやって無関係の創価に御本尊を御下付するのだ？クビにした無関係の社員に、給料を満額支払い続ける！などと言う社長がどこにいるのか？御本尊は功徳の根源。給料どころの騒ぎではないその御本尊を完全無関係となった在家ごときの創価に授与する猊下様がどこにいる？ありえない...※クビにされた創価に新たに猊下様の御本尊が来る事自体が、ありえないのだ元々、創価学会は、昭和3年に日蓮正宗へ入信した「牧口常三郎」から広がった在家団体に過ぎないもちろんその時に、教義も本尊も何も無いあたりまえだという事は？どんなに在家グループが広がろうが御本尊は日蓮正宗から頂かなければならない創価から本尊が生まれることはあり得ないのだ破門後の創価（平成5年以降）から下付される本尊は「ニセ本尊！」また、創価学会では公式で開眼供養を否定故に御開眼をされていない学会のニセ本尊は「悪鬼魔神」入り！そして創価学会幹部証言「〇〇本部長」富岡：取り換えた御本尊は本部で保管してるのですか？〇〇：「取り換えた御本尊は結局、焼却処分です」日達上人、日顕上人、御方々の御本尊を在家が燃やしていいんですか？=================顕謗法抄相似の五逆罪これあり。木画の仏像・堂塔等をやき=================木＝板御本尊画＝紙幅本尊これらを焼いた罪は、相似「五逆罪」です✔「正当御本尊をお巻きして、創価の輩に渡した方は与同罪です」　「与同罪」＝「同じ罪としてみなされる」更に現創価は五逆罪を越える罪業を日々一刻と積み続けている------------------------------------------顕謗法抄「経を読誦し書持すること有らん者を見て軽賤憎嫉して結恨を懐かん。乃至其の人命終して阿鼻獄に入り、一劫を具足して劫尽きなば更生まれん。是くの如く展転して無数劫に至らん」------------------------------------------※経の書写＝御本尊御書写できる方は誰ですか？昔、正当御本尊を頂いた学会員の皆さん日蓮正宗創価学会時代に頂いた御本尊はニセ物でしたか？③創価にある本物の御本尊はどうなる？あの古き良き昭和を作った大猊下様=========================「日達上人猊下様御指南」戒壇の大御本尊様を忘れてしまったならばいかに信心してもたとえ何々上人の御本尊であると言って拝んでみても大聖人様の血脈は通じてこない。　「戒壇の根本の御本尊を離れた時には、既（すで）にその御本尊は生命（いのち）もなく、人を救うところの力もないのであります」（達全一―一―三三九㌻）戒壇の御本尊の、又、写しが、各末寺の御本尊であり（中略）また各家の御本尊である。だからそこに戒壇の御本尊の、大聖人様の血脈が、正宗を信心する皆様の中に皆伝わっておるのでございます。その根本たる戒壇の御本尊を忘れてしまったならば、いかに信心しても、大聖人様の血脈は通じてこない。（達全一―二―二五六㌻）日蓮正宗の教義が、一閻浮提に敷衍していってこそ、広宣流布であるべきであります。日蓮正宗の教義でないものが、一閻浮提に広がっても、それは広宣流布とは言えないのであります。日達上人・富士学林研究科開講式・昭和４９年６月１８日=========================750年以上も前から存在する【本門戒壇の大御本尊】この御本尊から離れたら、いくら本物の御本尊であっても「血脈無し」故に、破門された創価にある本物の御本尊でも功徳無し大聖人様はそこには居られません日蓮正宗へ帰伏することで、現在お持ちの本物の御本尊様に猊下様の御開眼によって魂が御戻られ、そのまま拝むことが出来、昔のような本当に心が潤う功徳を味わう事が出来ます========================観心本尊抄文段上「日寛上人」木画の二像に一念三千の仏種の魂魄を入るるが故に、木画の全体生身の仏なり（中略）則ち今安置し奉る処の御本尊の全体本有無作の一念三千の生身の御仏なり。謹んで文字及び木画と謂うことなかれ========================✔「戸田城聖」■日蓮大聖人様はいつも、この娑婆世界に住んでおられる。現在は富士大石寺におわします戒壇の大御本尊様として出現されているのだが、多くの邪宗のものたちは、近くにいながら、かわいそうにも日蓮大聖人様の御当体とは気がつかないでいるのである（戸田城聖講述『日蓮正宗方便品寿量品精解』精文館Ｐ３３）✔「池田大作」●日蓮大聖人の御魂は、多宝富士大日蓮華山大石寺にまします本門戒壇の大御本尊に御留めおかれているのである　（広布と人生を語る　三―二四六㌻）「本門戒壇の大御本尊が大聖人様です！」創価は破門されたが故、本尊が無いだから、離脱寺の御本尊を改ざんコピーして会員に偽本尊を拝ませた無実の日顕上人を悪者に仕立て上げ、会員が日蓮正宗へ帰らないように囲ったこれが真実です上手く創価上層部に騙されたのですだから、学会員の周りを見渡せば、罰塗れ「鬱、自殺、突然死、癌、奇病、引き籠り、精神疾患、不安障害、不安発作」などなどが多発しているのですしかも！それらが子孫に出やすいのです---------------------------------木絵二像開眼之事「人死すれば魂去り其の身に鬼神入り替つて子孫を亡す」---------------------------------それらは全て罰の顕れで、不幸の原因は創価ニセ本尊にあったのです！03　ニセ本尊はまるで放射能のように音も臭い色もなく自分と家族の命の奥底を傷付けて汚染していく　症状が出たとき取り返しのつかないことになったらあまりも悲惨　[創価脱会壮年が学会員の身内を折伏]http://toyoda.tv 090-3343-9338 「ワン切り」には一切かけ直しません toyodatv@gmail.com全国脱会ステーション　http://toyoda.tv/st.htm樋田が所属する妙相寺以外の末寺へ帰伏されてから、樋田に信心や折伏関連の質問や...youtu.be④創価は顕正と同じニセ本尊ばら撒き団体今の創価学会は、顕正会と同じことをやっています河邉メモも顕正会と創価が同じ邪難を使い唯授一人、開眼供養や塔婆供養などの御書を否定創価の人が持っている御書に書かれてあるにも関わらず、それらを否定する学会挙句の果てには、どちらもニセ本尊（魔入りと鬼入り）創価：池田先生顕正：浅井先生たかが在家のトップを先生とカリスマ化顕正会のニセ本尊はこちら創価学会の皆さんも、昭和40年までは「細長い」日寛上人の御本尊を頂いていた方が居たんです今や、創価学会も、顕正会も、魔入りのニセ本尊拝めば拝むほど不幸になります魔の通力で目先の利益が出て功徳だと勘違いしてその後大きく人生が下がるの繰り返しそして、気付いたころにはド不幸！======================唱法華題目抄魔にたぼらかされて通を現ずるか、但し法門をもて邪正をただすべし利根と通力とにはよるべからず※魔に騙されると魔の通力が現れたりする　故に御書で正邪を正すべき　魔の通力は目先の利益が出る為それを功徳と間違えて魔に寄ってはいけない======================『本当は正しかった「日顕上人猊下」様』私は創価学会時代に特に婦人部や壮年部の方から日顕上人猊下様に対して「撲滅」（ぼくめつ）と祈ると功徳が凄いのよ！と言われました創価学会教学試験では、〇時の…ameblo.jp『創価学会ニセ本尊で検索！（youtubeユーチューブで）』どうも、創価学会員の皆様お元気ですか？健康面の問題などは大丈夫でしょうか？まずは、とにもかくにも、「創価学会　ニセ本尊」と、YouTubeで検索してみて下さ…ameblo.jpTwitter ：https://twitter.com/buttyaketommy創価顕正会の方、気軽にお問い合わせください。
24Mar
- 創価に日蓮正宗の僧は大したことないと言われたが【体験談】
  創価学会の人から、僧はいらない「勤行なんか自分で出来るから」「僧なんか折伏もしないんだから」などとよく聞いてたあれ？大聖人様御自身がお坊さんですが？と言いたいところだが実際に、その宗門の御僧侶の世界を見て私がどのように思えたか？また、私以外の元創価の方々などの意見もお話したいもう一度言っておきますこれからお話することは、私だけの感覚ではない創価を辞めてた私を救い拾ってくださった「樋田さん」その方と出会った時の事からお話させて頂く樋田さんと出会った時の印象だが会った瞬間◎非常に逞しい人かつ、柔和で強い方このような印象が強かった一発で惚れてしまったｗ（私は男だがそちらの系は無い）しばらく、樋田さんと会うと、「大聖人様」と呼び間違いそうになっていた程とにかく凄い方だどのように凄いか？まず、創価が好きそうな経済の事から〇「経済」　　一般人から比べると桁外れのお金持ちの方だ　　しかし、貧乏出身だそうだ〇「人間関係」　　素晴らしい御家族をお持ちで、皆さん健康で、綺麗な奥様、お子さん方々が　　本当に素晴らしい人間性と精神性をお持ちの、当に誰もが憧れるような一家だ　　又、多くの仲間から慕われ尊敬されているのも事実だ〇「健康面」　　樋田さんはとにかくタフ男だ　　長野から千葉に折伏フォローへ来たと思ったら、明日は兵庫、大阪へと　　こんなことは日常茶飯事。またお酒をかなり飲んでも酒癖が悪くない　　悪いどころか上機嫌になられるので、いつも少し飲んでいても構わないですよ　　と、言いたくなるｗ　　そしてとにかく酒に強い。ものの一時間であっという間にシラフに近い。　　強靭な肝臓の持ち主だ。本人曰く「正宗の信仰で強く成った」だそうだ〇「精神面の健康」　　この人は、とにかく多趣味、『絵』『ロードバイク』『スキューバダイビング』　　『武道』『山登り』などなど、沢山　　本人曰く「功徳が常態化（当たり前）になりすぎている」だそうだ　　早く言ってみたい(^^;信仰の面では、教学のずば抜けた凄さ唱題、折伏行の行体のずば抜けた凄さそれらからくる、多年の功績の凄さ　　これらは桁外れだまた、日本の各地に...は！(￣▽￣;)これ以上言うのは本人の許可を得てからの方がいいかもしれない　　止めておこうとにかく人が人に生まれて、欲しいと思う事、全てを持っている人が「樋田さん」と言えるような人だこんな凄い人が今では私の在家の師匠だこれだけは言える樋田さんと匹敵するような凄い人は創価では見たことが無い正直、長年創価を見て来たが、学会員では◎「足元にも及ばない」この言葉がまさに相応しい上記を聞けば樋田さんは喜ぶかもしれないがしかし、単に褒めているのではない只、事実を述べているまででさらには上記で私の知る樋田さんを全て語ることも不可能結局一部に過ぎない故に、これでも控えめに言っている程だそれほどに樋田さんは凄い！kanjieen honzonea作成した動画を友だち、家族、世界中の人たちと共有www.youtube.comそんな、桁外れに凄い樋田さんだが日蓮正宗の御住職様を前にすると「子供」だもう一度言おう強靭な強さを持つ凄い樋田さんが日蓮正宗の御住職様を前にすると「子供」になるのだそれは、信仰していれば、御住職様との付き合いの中で色々な場面があるその全てにおいて、樋田さんは子供だ「子供」という表現は、無邪気にはしゃいでいる子供と言う意味ではないそのような意味も、含まれてはいるがそうではない親子ほどの「差」が全てにおいて、現れている客観的に見れば見るほど、その差は歴然！少し話はそれるが私が、初めて、お寺に御参詣へ行った時の感想はこうだ「うわ～、本当にお坊さんが居る、なんか凄い♪」「あ！塔婆が立ってる(*^_^*)今の時代にもちゃんと木の板の塔婆だ」「御僧侶が居て、塔婆を書写されていて、御書通りじゃん！」まず、日蓮正宗のお寺に行けば分かるが、御書通りの世界が現実に有るそのお寺の御住職様＝日蓮正宗の御僧侶は、在家とはかけ離れた◎「威徳」を、お持ちだその威徳は何からくるのか？富岡：「樋田さん。あの御住職様の威徳は何からくるんでしょうかね？」樋田：「袈裟です。袈裟に功徳が流れてくるんですね～」富岡：（（心の声）そうかもしれなけど、人も凄いんじゃないの～？）そして、私は、とある時お寺の御住職様から袈裟を見せて頂く機会に恵まれたその袈裟のある部分に「御本尊のような御文字」が書写されていたしかも！猊下様御真筆だそうだ御本尊のようだが、どこか違うような・・・在家が見たところで良く解らない当に、如来秘密神通力が袈裟に刻まれていたようだ大聖人様の御法門は全てにおいて観念的なものでは無く『人法一箇　独一本門戒壇の大御本尊』を根源として、全てが、法で繋がっているこれは、こちらへ入信してみない事には解らないかもしれないがしかし、御授戒もそうだ御本尊を頭に御受けするそれをしなければ、どんなに逆立ちをしようが「血脈は通らない」======================御講聞書今南無妙法蓮華経有れ共、今身（こんじん）より仏身に至るまでの受持を受けずんば、成仏は有るべからざるなり※（創価、顕正には御授戒は無い）======================故に、道理とまさに如来秘密神通之力で全てが繋がっているとしか言えないような事が袈裟のある部分を見せて頂いたことで良く解っただから、樋田さんの言う通りに、袈裟に功徳が流れその袈裟から受けた威徳により御住職様が如来様のように感じるのかもしれないよく創価学会員が、宗門は「猊下様に伏せ拝」をする人を馬鹿にするが私は、宗門へ来て初めて分かったが伏せ拝をしている方々は、責任感や、アピール、信心を高める為などなどで行っているのではない猊下様の威徳に自ら身を「折って伏せたくなる」のだ故に、御法主猊下様は常に折伏の極致に居られる常に、折伏をされておられるのだ猊下様は、折伏の究竟と言える御方だと私は猊下様にお会いした時にそう実感した現に日蓮正宗へ帰依した全ての方は猊下様の折伏だまた、末寺の御住職様は常に折伏をされている去年はアメリカにまで行き折伏、寺院では「今日折伏が入りました」などなど、御僧侶にとって折伏は日常茶飯事だった創価は、僧侶は折伏をしないなどと言うが「嘘だった」イメージで人を決めつけるのが学会員の悪い癖だ上記それらは私だけが感じている事では無かった事も事実「僧」にはそれほどの「威徳」があるという事は日蓮正宗に来てみなければ解らないとも言えるのかもしれないこの威徳を御書と合わせて分析すればさらに納得が行くかもしれない=========================立正安国論　　「頭（こうべ）を剃り袈裟（けさ）を著（じゃく）せば持戒及び毀戒（きかい）をも、天人彼を供養すべし。則ち為（こ）れ我を供養するなり。是我が子なり。若し彼をか打すること有れば則ち為れ我が子を打つなり。若し彼を罵辱（めにく）せば則ち為れ我を毀辱（きにく）するなり」※頭髪の毛を剃り、袈裟を着ている御方は、例え戒律を保とうが、保たなかろうが　天人よ彼を供養しなさい　なぜなら則大聖人様を供養している事となる　その袈裟を着ている御方は大聖人様の子供です　もし、彼を殴ることがあれば、大聖人の子供を殴ることとなる　もし、彼を悪く言えば、大聖人を罵倒している事となる=========================袈裟を着ている方は、大聖人様の御子さんそれはそれは、威徳も凄い訳だあれ？御書に、袈裟を着ている方の悪口は大聖人様への悪口となると仰せられていますが。創価学会、顕正会の皆さん大丈夫でしょうか？罰当たりな事をやっているとお気づきでしょうか？そして、特筆すべき点は「戒、例えば五戒などを保っていなくても、関係なく天人に彼を供養しなさい！」と仰せられている点だ五戒など関係なくなるほどの大聖人様からの功徳が御僧侶には流れ通っているという事だ故に、大聖人様の功徳は、もはや人間性、人格など関係が無い創価では、「まずは人格、人格から」と言われたもし、人格が先に備わせなければいけないのであれば「悪人成仏」はどうやってするのだ？悪人が故に人格は酷いものだしかし、それが成仏すると説かれている事は有名で、創価も良く知っている創価に悪人成仏の世界などない日蓮正宗の功徳は、御書通りで本当に人格など関係ない功徳を頂ける条件を満たしている信仰をしている方々は例外なく全員、人生が幸せの方向へとひっくり返っている！これは、私が宗門へ帰依して初めて知ることとなった「本当の事」である話は威徳に戻るこちらへ来てとにかく、会ってみれば解る猊下様は尚更だが、寺院の御住職様の威徳が凄いのだま、文面では伝わらないだろうが嘘だと思ったらこちらへ入信してみるといいこれらが、あの強靭な樋田さんが御住職の前では「子供」になってしまう理由だまたこのように思えた感覚は私だけではないまわりの仲間の全ての人が、日蓮正宗の御僧侶の威徳を感じているTMさん：「御住職は完全に人知を超えている」MTさん：「威厳が凄い」TKさん：「全く、偉そうな上から目線を感じられないね」TPさん：「御僧侶はちょっと別格なんですね～」TEさん：「御住職様はとにかくお美しい」などなど、皆さん私と同じような事を感じている特に、TMさんは元創価の「広宣部」だった人だ元謀略活動をリアルに行い僧を馬鹿にしていた人だそんな人でも、本当に日蓮正宗の御住職様と縁をすれば完全にひっくり返るのだ日蓮正宗の御僧侶はとにかく、「威徳が凄い」と同時に「全く偉そうではない」この二点が主に皆感じるところのようですそれに比べて創価学会の幹部ときたら・・・笑比べ物にならないとは、まさにこの事ｗ創価幹部は、決まってと言っていい程「マウント」を取ってくる意見を言えば、上から目線でマウント取に必死だ創価学会の幹部連中が言っていた事は日蓮正宗の御僧侶に対して、創価の勝手な妄想を只言っていただけだったその事は私が宗門へ入信して初めて解かった創価が言う事は、全て嘘！と言っていい---------------------------------------------●「本尊はニセ物」●「池田大作の大聖人直結の嘘（直結は御書に書かれている）」●「創価学会は功徳が出るの嘘（出るのは魔の通力と災難だけ）」●「日顕上人は大聖人を裏切ったの嘘」『本当は正しかった「日顕上人猊下」様』私は創価学会時代に特に婦人部や壮年部の方から日顕上人猊下様に対して「撲滅」（ぼくめつ）と祈ると功徳が凄いのよ！と言われました創価学会教学試験では、〇時の…ameblo.jp●「御僧侶は折伏をしないの嘘」●「御僧侶は偉そうにしているの嘘」2022 [感動美]大石寺の富士と桜(4K-HDR) Mt. Fuji & Cherry Blossoms At Taisekiji Temple(UHD-HDR)4月2日午後に富士宮市にある大石寺に富士山と桜の撮影に行きました。天気予報では、午前中晴れで午後は曇りとの予報だったので、富士山は見えないかな？と半分諦めて出かけました。しかし、着いて見ると富士山クッキリ、しかも常灯ケ峰のソメイヨシノ、参道の枝垂れ桜とも満開で感動的な美しさでした。＃大石寺　＃桜　＃富士山youtu.be●「大石寺は荒れ放題の嘘」----------------------------------------------創価は悉く嘘ばかりで、むしろ『創価の言う事の真逆が本当の事』だと思って間違えない創価学会の皆さん御僧侶を馬鹿にしてないで、一度、客観的になって思慮深くお考え願いたいお寺と僧を馬鹿にする創価学会は、およそ一般人から見たらどれだけ在家が偉いんだと気持ち悪がられ、全くもって罰当たりな在家団体だと思われている現実を学会員は知らないなぜなら、学会の常識しか取り入れない閉鎖的世界だからだそれじゃ～どことの国と変わらない顕正会も同じだ！僧を馬鹿にしている、創価学会は今や顕正会と同じことをやっているのだ是非その辺りを客観視してみて欲しいそんな低い次元に浸って、罰ばかりの災難だらけの苦しみなど味わってないで日蓮正宗に帰伏して、本当の功徳を味わいましょう！https://twitter.com/buttyaketommy
23Mar
- 本当は正しかった「日顕上人猊下」様
  私は創価学会時代に特に婦人部や壮年部の方から日顕上人猊下様に対して「撲滅」（ぼくめつ）と祈ると功徳が凄いのよ！と言われました創価学会教学試験では、〇時の貫首（かんず）たりと雖も仏法に相違して己義を構（かま）へば　之を用ふべらざる事。(日興遺誡置文元弘三年一月一三日 1885)　この御文通り、仏法に違背した日顕上人猊下は「用いてはいけない」との回答が正解とされていましたしかしこの御文と実はセットだったんです〇「衆議たりと雖も、仏法に相違有らば貫首之を摧くべき事。」意味解りますか？【日顕上人猊下の真実】①　C作戦裁判②　シアトル裁判③　芸者写真④　カマシ発言問題ここでは、最近でも学会員から言われた邪難で多い4点を上げたい他にも色々な邪難はある例えば、河邉メモ。これは顕正会も創価もどちらも同じ手口だｗその他、丑寅勤行サボり問題やお小僧さんへの暴力問題などなど上げれば切りがないこの記事では4点に絞るが、結論からハッキリ言っておこう「日顕上人問題は悉く、何も無かった」これが真実である日顕上人は正当な血脈相伝を日達上人から受けられた猊下様だこれも、池田陣営は昭和54年から平成2年までは認めていた事実、池田創価陣営は「日顕上人猊下様」に随順していた故に正しい猊下と認めていたのが史実であるでは日顕上人が正しい証拠をご提示しよう※文章だけでも説明がつくように動画より下記に記載致します上記①～③は動画で証拠がすでに公開されているまずはそれを見て欲しい如何だったでしょうか？--------------------------------------------------①　C作戦裁判記録●C作戦『長野地裁判決（善興寺明渡訴訟）』「なお、被告は、右対立状態に至った原因は、原告（※宗門）の画策実行したＣ作戦と呼ばれる作戦にある旨主張し、（中略）右主張に沿う部分があるが、これらはいずれも一方的な陳述の類であり、その内容も客観的根拠に乏しく、また、これらを補強し得る的確な証拠もないから、右証拠から直ちに被告の右主張を認めることはできない」（松本支部　平成一一年四月二一日）※　長野地裁で、C作戦は無かったと判決が出ている。　　学会側のでっち上げであった。--------------------------------------------------②シアトル裁判和解条項追記　和解条項第２、２は、相互に名誉毀損にあたる行為をしないことを確約する趣旨のものであり、同第１、２記載の争点にかかる事実の存在を単純に否認することはこれに抵触しない。当事者目録（抜粋）　控訴人　　日蓮正宗　控訴人　　大石寺　被控訴人　　池田大作　被控訴人　　創価学会�w��֘A�ٔ�sudati.iinaa.net--------------------------------------------------学会側の名誉を毀損（きそん）しない限りにおいて、日蓮正宗側が、学会の言うような「シアトルでの事件』なるものはやはり存在しなかった、と否定することは認められており、これについても学会側は承諾したのである。　かくして見れば、日蓮正宗側としては今後、表現に留意しつつも、学会の言う「シアトル事件」なるものを全面否定していけるが、学会側は、従前のようなシアトル報道は完全差し止めとなった―これが実際である。--------------------創価が現実的にあったと言い続けたC作戦とシアトル事件この双方は裁判で「何も無かった。創価学会側のでっち上げだった」事が証明されている=============================③　芸者写真この日、日顕上人猊下様は招かれた御客側だった故に、招かれた側は招いた側がどんなおもてなしをするかは解らないまったく芸者遊びなどしていないのにも関わらず芸者を囲っている風に写真を改ざんこれはもはや捏造である◎上記画像の事を旅館の女将さんが証言されている============================「猊下がこちらで豪遊なさったと中傷されているんですよ」と記者が切り出すと、旅館の若いおかみさんは、「とんでもない！」と語気を強めて言下に否定した。「安倍様（猊下のこと）は、お酒もおちょこで一、二杯しか召し上がりませんし、皆様とお食事を楽しまれるだけ。何を豪遊と言っているのか知りませんが、それこそ、うちのお客様の中には、芸者さんを呼び、カラオケを十時、十一時まで楽しまれて、お酒もどんどん追加なさって、一人十万円にもなる方もいらっしゃいますが、安倍様の場合は、全くそのようなことはございません。既定の料金だけ頂いております。」そして、『新報』に掲載された、猊下がグラスを口に運ばれる写真については、「安倍様は、グラスでお酒は飲まれません。これは完敗の時に口だけつけられるビールか、ずっと飲まれていたウーロン茶でしょう」と。（日新報道　これが創価学会の正体だ（p127））==========================● 裁判記録でも、日顕上人問題は創価の嘘。● 画像検証でも創価の嘘。● 現地証言でも創価の嘘。ことごとく！創価の嘘！この頃から創価は嘘の改ざんがお得意だったとはｗ仏法の根幹の御本尊を創価は平成5年に改ざんコピーする節はこの頃からあったと言えるのかもしれない--------------------------------------------------④番目のカマシ発言問題こんなのは正直問題でも何でもないただ、創価側でずっと日顕上人へ対し悪いイメージを刷り込んで来たその為、悪く聞こえるだけだまた、その発言をされている猊下様の創価側の動画も非常に、悪いイメージを持つように作成されている学会と宗門の双方から見たらこうなる学会員：カマシてやれなんて、下品な言い方をするわね～！法華講：なんと明快な御指南！素晴らしい！創価にカマシてやります！なぜ法華講がそうなるか？学会員は理解できないだろう故に創価学会の皆さん、ここは一度俯瞰的（客観的）になって判断願いますまず、上記①～③の問題は何も無かったが証明されましたということは、日顕上人は黒ではなく実は「白」正しい方だったと想像してみて下さい仏法は中道！ならば、一度、日顕上人が正しい人だと想像くださいそもそも、カマシ発言とは？それまでの「あらすじ」【 1991年8月29日、総本山において行われた全国教師指導会】この前の年1990年「平成2年」に創価は三宝を破壊して行った平成2年11月16日戸田記念講堂第35回本部幹部会「（猊下の御説法に対して）全然、また難しい教義、聞いたって解んないんだ。誰も解らないんだ。ドイツ語聞いてるみたいにね。それで『俺偉いんだ。お前ども、信徒ども、信者、信者』って、そんなのありませんよ」https://nichirenshoshu.or.jp/jpn/pdf/kaisoku-henko.pdf1990年平成2年から創価は日蓮正宗へ弓を引いたそれに対して、日顕上人猊下はお尋ね文書を提示学会側が無実無根の「お伺い」と言う徴発文を送ったまさに創価の無礼千万が行われたそして今度は、学会員に対して宗門批判が起こるように池田陣営が仕向けて行く聖教新聞や創価新報をはじめ組織内口コミなどで宗門、法華行員に対しての誹謗中傷、嫌がらせを開始そして、学会員が御僧侶へ暴力を振るう事すらあった上記のリアル証言として私（富岡）が知る元創価学会員の方から聞いた証言では●本山へ行くと20万円のお布施を取られるから行ってはダメ！●本山には野犬がいる！●日顕上人は罰くらって車椅子！と言う事を当時学会婦人部から直接言われたと証言する方を良く知っている（本人が大石寺へ確認登山。全て学会の嘘だった）このように、創価陣営は、幹部、学会員共々に宗門を攻撃するようになったこれが史実であるしかし、日顕上人はそこまで学会に攻撃されながらも平成3年2月9日「池田大作氏の反省懺悔を求める」内容文章をもって謗法行為を破折、日蓮正宗本来の信仰に立ち返るよう訓戒された。更には、宗門側が『謝罪要請書』『抗議書』を学会側に送付しかし、学会はまったく聞き入れない御宗門への誹謗を繰り返すそして、平成3年11月7日日蓮正宗は創価学会に対して『解散勧告書』を送り強く反省を促すそれでも、学会側の日顕上人と宗門僧侶への誹謗中傷は止まず平成3年11月28日、学会及びSGIに対して、『破門通告書』を送り破門となったこれで、日蓮正宗と創価学会は、「完全に無関係」となった＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝まとめるとカマシ発言の時期を見てみると良く解る学会：「1990年11月16日」池田氏による猊下様へ　　　　　　　　　　　「ドイツ語聞いてる」「俺は偉いんだ。お前ども」発言　　　　　　　　　　　「猊下は信徒を考えてない」などの発言宗門：「1990年12月26日」「お伺い」（学会の徴発文）を受け取り　　　『文章による誠意ある回答を示される意志が全くないものと受け止めました』　　　　と学会へ通知　　　　　　　　（大日蓮号外　平成3年1月25日　49貢）学会：この時期に、本山野犬発言、高額お布施発言、法華講への嫌がらせや　　　御僧侶への学会員による暴力事件など、宗門攻撃が激化宗門：「1991年2月9日」「池田大作氏の反省懺悔を求める」訓戒文章　　　　更には、宗門側が『謝罪要請書』『抗議書』を学会側に送付●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●宗門：「1991年8月29日」総本山において行われた全国教師指導会●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●宗門：「1991年11月7日」日蓮正宗は創価学会に対して『解散勧告書』を送り　　　　　　　　　　　　強く反省を促す宗門：「1991年11月28日」学会及びSGIに対して『破門通告書』　　　【破門】この時系列から見て取れる事は猊下様は学会に対して散々手を尽くして来たしかし、もうこの頃「1991年8月29日」にはどう考えても破門と思われていても不思議ではない故に、このまま行けば、「破門！」そうすれば、多くの学会員が謗法へと落ちる事は火を見るよりも明らかこの時の猊下様が声を荒げられるという事は日顕上人猊下様は「必死に学会員を守りたかった」上記時系列と必死の御指南を見れば私はそう思う日顕上人はあの、現代の日寛上人と言われるほどの大猊下様だその猊下様が、あそこまで必死に、「脱会させないさいよ！」と仰せられていた●そこまで猊下様を追い込んだ輩は誰だ！？●先に、日蓮正宗へ弓を引いた奴は誰だ！？●先に、日顕上人へ弓を引いた奴は誰だ！？紛れもなく、時系列から言っても創価学会「池田大作」だ日達上人様から譲り受けた大檀越の創価学会員だその学会員が破門後池田に付けば、大量の謗法者が出てしまうだから、再三再四の学会への通告しかもその通告は、信仰心を改めなさいと言うものばかりだ猊下様の破門は避けたかったとの御心はまともな人が上記を見れば分かるもし、創価が言う日顕上人が堕落僧だったとしよう当時、大量の御供養が上がる創価学会だ当然、身延日蓮宗の歴史のように、強い物には「手もみ」となっていた事は身延の歴史から見ても明らか日顕上人はどうされた！？1991年（平成3年）１月６日　全国教師指導会「粥をすすってでもやる」と日顕上人は仰せられたこの時は、昭和52年問題の時の日達上人同様に創価学会の「破門」をすでに決められてたのかもしれない本当に堕落僧だったら、「粥をすすってでもやる」と言うか！？むしろ御供養目当てで絶対に破門はしなかったはずださらに！大聖人様はどのように仰せか？大聖人様に聞いてみましょう！------------------------------------------「御書」百六筒抄上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く、日興が嫡々付法の上人を以て総貫首と仰ぐべき者なり------------------------------------------※高僧から在家まで、人類の未来が尽きるその際まで、異論をとなえてはいけない　日興上人から正嫡様として代々、法を相承して行った方を上人と言う　その上人を大聖人様が今日この日に存在していると等しく御法主猊下様として　仰ぐべき御方ですここで2義の大事がある①　日興上人から続く唯授一人血脈相承に異論を唱えてはいけないと言う事は　　唯授一人の相承は永遠に途絶えない②　上人と名が付く御方は大聖人様と等しいてことは？そもそも、日顕上人で血脈が切れたら、この御書が嘘となるもちろん学会版御書に今も昔も変わらず載っている御文だとにかく！大聖人様は、血脈相承は永遠に途絶えないそれどころか、上人を大聖人様と等しく永遠に仰いで行きなさい！と仰せられている上記の日顕上人が「白」だと言う証拠の数々と大聖人様が仰せの御書と両方合わせても、日顕上人様は正しいとどう見てもそう判断できる＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝猊下様直接誹謗の罪この罪障（罪業）は、果てしない量の罪を積むことになる創価学会の皆さん知ってますか？その事も御書に書かれてありますそれはまた別の記事でお話いたします●速やかな創価学会脱会を強くお勧め致しますポイントは創価学会本部へニセ本尊と脱会届をゆうパックに入れて直送してください地区を通すと、反発や除名問題などでものすごく厄介です【日顕上人猊下の真実】「結論」①　C作戦裁判　　　＝　創価の嘘②　シアトル裁判　＝　創価の嘘③　芸者写真　　＝　創価の偽造④　カマシ発言問題＝　創価の印象操作（事の発端は創価）※ことごとく「日顕上人様は『白』」だった！私はこの事を知ったとき日顕上人は裏切り者では無かった！よかった～・・・昔の古き良き日達上人、日顕上人の時代が今も日蓮正宗で続いていたか～。大聖人様は、昔と変わらず大石寺におわしまされた～本当に良かった( ;∀;)と、私は思った同じように思った方、是非私にご連絡を！あの古き良き昭和で味わった功徳が、今は直に味わえますこれは、誠です一緒に、日蓮正宗の功徳を味わいましょう『創価学会の御本尊はニセ物です！【偽本尊の証拠】』私は創価学会時代に古い学会員から『昔は功徳があった』という事を度々耳にしていましたその都度、「なんで今は功徳がないのか？」と思ってましたそして、とある壮年部…ameblo.jp『創価学会は大聖人直結です！の「嘘」』私は元創価学会時代、本部幹部会と言う学会の会館で行われる同時放送と言う会合によく出席していましたその会合では、池田大作氏が文豪と言われているゲーテやトルスト…ameblo.jp『創価に日蓮正宗の僧は大したことないと言われたが【体験談】』創価学会の人から、僧はいらない「勤行なんか自分で出来るから」「僧なんか折伏もしないんだから」などとよく聞いてたあれ？大聖人様御自身がお坊さんですが？と言い…ameblo.jp御質問などhttps://twitter.com/buttyaketommy
09Mar
- 脱会したら創価学会〇〇婦人部長が本性を出して来た【体験談】
  私は元創価2世です千葉県に引っ越して来る前に日本のとあるところに住んでいましたその地で約10年住んでいた事もあり、4人の創価学会幹部と仲良くなりましたその中の一人、創価学会地区部長、●●婦人部長の●田さんの家に久しぶりに行った時の事を暴露します2021年12月私はこの日、約10年の付き合いをしてた●田さんの旦那さんと会う約束をしていたこの方は夫婦で現在、創価学会の幹部だ職業を言うと身元がばれる可能性が大な為伏せる奥さんは●●婦人部長と旦那は地区部長と言う役職だ（年齢70歳付近）---------------------------------------------この夫婦の私が知る特徴はいつも大人しい人柄で、どことなく気が弱い感じでそして、奥さんはあまり話さない静かな人でいつも旦那ばかり話をする夫婦でしたポイントは奥さんはいつも物静かな人だという事だ---------------------------------------------この日の目的は、この夫婦に創価はニセ本尊による不幸を招く邪宗教であるという事を伝える事だそして、この時は、私と父と母三人でその●田さん宅へ行ったもちろん良く知る仲な為、●田さんは喜んで家へ向かい入れてくれた※旦那＝●田さんの旦那さん旦那：久しぶり～！元気でしたか？富岡：はい、いや～本当に久しぶりです～！旦那：ささ、御本尊様へ一緒に三唱しましょう富岡：あ、それは大丈夫です旦那：え？なんで？富岡：さっき散々してきたので（苦笑）旦那：そうなの～？・・・富岡：（（心の声）んなニセ本尊なんかに手合わせられっかよ～）アハハｗそうしていると、奥さんがお茶だけを用意してくれたそして他愛もない世間話が続き私が本題を切り出して行った※婦人＝●田さんの奥さん富岡：いや～ね～。俺の元嫁さんが色々病気したじゃないですか～　　　だからさ、なんで一番創価学会頑張っていた　　　嫁さんが悪くなっていくのかな～って？色々調べたんですよ～婦人：（真剣な面持）「この時私は、↑奥さんの表情が豹変したのが解った」富岡：そしたら～婦人：あのね、富岡さんの奥さんはお題目が甘かった　　　もっと頑張らないと駄目だったの。分かる！？　　　　　　それでね、あの〇〇ちゃん（富岡元嫁）考え方もやっぱり甘い！　　　もっとね死ぬ気で上げなきゃダメよ　　　もうね、ずっと上げてなければダメ！富岡：いや～うちの元奥さんはかなりの時間上げてましたよ婦人：だから、ずっと一日中上げてなかったでしょ！　　　だからずっとよ、毎日一日中じゃなきゃダメ！富岡：あ、そーですか。（（心の声）何が一日中だよ。　　　　　　　　　　　　お前は元嫁の病状しってるよな　　　　　　　　　　　　あんなに苦しい中、創価を頑張った人に　　　　　　　　　　　　良くそんな事言えるよ）旦那：ま、まぁ、ちょっと富岡君の話聞いてみようよ富岡：じゃ～これを見て頂きたいんですよ～　　　（と言いながらニセ本尊資料画像を用意する）婦人：何を見せるって？　　　そんな事より、副会長の指導のコレ上げるからしっかり読みなさい　　　それを読んで命にそれを刻むの。そしてずっとお題目をあげなさい！富岡：ま～副会長ですか？僕は一回だけかなりの幹部と会ったことがあるので　　　それはいいです　　　それよりこの画像を見て下さい婦人：いいえこれをもっていきなさい（誰かの指導が書かれたペラペラ小さなコピー用紙）旦那：まぁ、ちょっと俺は富岡君の話を聞きたいからさ！婦人：・・・（しょうがない顔）富岡：昭和52年問題ってしってますか？　　　この本尊に池田大作の名前が入ってますよね？　　　これは、宗門の御守り御本尊で、板本尊は無いんです　　　なのに、池田先生が勝手に板にしちゃったんですよ。だからニセなんです婦人：そんなことは無い。そんなことは無い！　　　そんな偽物なんか池田先生は作ってません　　　ネットの情報？ネットは全部嘘です！富岡：これはネットの情報じゃないんですよそして、私の親も、小説人間革命は、実は篠原善太郎と言うゴーストライターが書いていた事や、親が体験した創価での罰の現象などを話したすると突然婦人：貴方達、辞めたのね！私は辞めません！帰ってください！！富岡：いやいや、創価を辞めた方がいいなんて言ってません情報として聞いて頂きたいだけなんです--------------------------------------------　ここで、創価学会婦人部長が急に発狂し始めた為、私の父母がその人を宥め様と話し始めた--------------------------------------------婦人：いいですから帰ってください！池田先生から離れる気ありません！　　　帰ってください！！（甲高い大声）しかし、発狂が止まらなくなった良く知る約10年の付き合いだが、僕たちが創価を辞めた事を知ったとたんに発狂これは自体が収まらないと判断した僕等は、帰る支度をし始めた私はこのように法論目的で合う場合はトラブル防止の為、必ず録音をするようにしている短いがその発狂の一部をブログだけで限定公開する上記リンク先動画の後は、私達が帰り支度をしている間、ずっと発狂「大人なんだから落ち着きましょう」と言っても婦人：いやーーーーー！！！かえれーーーーーー！！！（甲高い大声）と、さらに発狂旦那は只見てるだけ、婦人部長を止めようともしない富岡家が玄関から外へ出て、扉が閉まる瞬間まで叫び続けていた-------------------------------------私達は、創価学会はこのように間違っていたんですと言う証拠を持って行っただけである-------------------------------------大人ならば、●「富岡君の言い分は解った。ここの点には反論がある」●「情報として受け取っておくが、私達は創価学会に居るよ」●「私にはそこまで詳しい事は解らない。また後日幹部も交えて話さないか？」最低でも上記のような会話にはなると思っていた●田さんとは信頼関係のある知人だったしかし、現実は信頼関係があるとかそんなことは完全に吹っ飛び話を聞く事すら出来な婦人部長夫婦であったもし、私が逆の立場だったら、昔の親しい知人の話だどんな内容であろうと一通り聞くだろう車で片道2時間かけて来てくれた知人を、発狂で帰すなどありえない受け入られない話だったからと言うもののひたすら発狂して帰すこの心理は私には未だ解らないやはり、鎌倉時代から続く由緒正しきお寺。大石寺の本尊を勝手にコピーして拝ませた罰が学会員に出ているその害毒は子孫にまで及ぶ恐ろしい上記でも述べたが、創価学会幹部の知人がその地に上記の方を抜かして3人居るそのすべての人に創価の誤りを伝えに行ったが皆上記のようであった叫ばない人も居たが、失礼極まりない知人へと豹変した4組の知人は全て同じような結果となったこれが、現在の創価学会幹部の現実である信仰を頑張っている幹部が上記のようになるのだ正しい信仰をしている人とは、どう見ても思えないこれだけは覚えていて頂きたい何が間違っても、創価学会だけは入信してはいけない人生の全てがダメになるこの4軒が現在どんなに災難塗れか、私は良く知っている後日ブログで身バレしないように内容を公開してもいいが...とにかく創価には...よくよく御用心の程、御承知おき願います『創価学会の御本尊はニセ物です！【偽本尊の証拠】』私は創価学会時代に古い学会員から『昔は功徳があった』という事を度々耳にしていましたその都度、「なんで今は功徳がないのか？」と思ってましたそして、とある壮年部…ameblo.jp御質問などhttps://twitter.com/butthaketommy
06Mar
- 公明党のポスターや聖教新聞の勧誘に迷惑している御婦人一家【体験談】
  千葉県柏市のとあるモールに行った時の事その時の様子をぶっちゃけます！大きな駐車場を歩いていたらふと目についた公明党のポスター（富岡の心の声）（うゎ、あそこ創価学会の家か～...きも～）（でも創価にしたらかなり綺麗ないい家だな～...なんでだ？）と思って買い物に行くそして買い物から戻ってくる時そこの家はかなり大きな庭がある一軒家だちょうど奥様らしき方が門の所に居た為、-------------富岡「こんにちわ～！綺麗なおうちですね～　　　創価学会の方ですか？」と聞いてみた奥様「ん‘‘ーー！んなんじゃない」（嫌悪感の顔）富岡「あ、そうでしたか、アハハー　　　いや、公明党のポスター貼ってあったんでね」奥様（首を横に振り続けている）富岡「なんか迷惑されている感じで・・・ｗ」奥様「ん～～～...いつも頼まれるから～　　　あっちの家に兄が住んでるんだけど兄も頼まれちゃってね～」（嫌悪感）　　　富岡「なるほど～...しつこいけいですか～？　　　こんな素晴らしいお家が台無しになっちゃいますもんねｗ」奥様（嫌悪感の顔）...富岡「この辺に創価学会の方がいるんですか～」奥様（二軒となりの家を指さす）富岡「あ！こんな近い所でｗほぼお隣さんですか～それはそれは～アハハ...　　　でも迷惑されているなら良くないですね～　　　もし、良かったら僕をその人に紹介して頂けませんか？　　　少し話させて頂ければ～」と言うとここで、奥様が速攻で何も言わずに「ついて来て！」という真剣な顔をして私をその家に連れて行き、すかさずピンポンすると創価宅の奥さんが「ハーイ！」っといって出て来た奥様「●●さんこの方、なんかちょっと紹介して欲しいと言われてね　　　少しお話して頂けないかしら？」創価「え？」富岡「あ、どうも初めまして、私富岡と申します　　　創価学会の方を探してまして、少しお話よろしいでしょうか？」創価「え？・・・知りません」富岡「ん？...知りません？　　　今、こちらの奥様から、こちらのお宅は創価学会の方ですと聞いたのですが」創価「え？・・・知りません」（とぼけた顔）富岡「あ、そうですか・・・知らない・・・？　　　てことは創価学会の方ではない？」創価「知りません」（僕と、綺麗なお家の奥様とアイコンタクト）奥様（嫌悪感の顔）「あ、私、もう戻らなきゃ、じゃ●●さんまたね！　　　　　　　　　　宜しくお願いします～」ここで、気まず～い顔をされながら奥様は家に帰られた富岡「あれ？創価学会の方と聞いたのですが、違いましたか？」創価「だから、知らない」（急にヒステリック気味）富岡「あ、そうでしたか～了解です～、じゃ、私も失礼いたします」富岡心の声（なんだあの創価のババー、自分の事なのに知らない？意味不明だぞ～完全に嘘つかれた。見え見えな嘘つくな～...くっっそっｗ）と思いつつ戻る時にちょうど綺麗な家の奥様のお兄さんと会いました富岡「こんにちわ～ｗ」兄様「なんかさっき話してたね（綺麗な家の奥様と）」富岡「あ、ちょっと公明党のポスターの話で」兄様「あ‘‘～それ～・・・-------------------------------------------------それから約20分程度、お兄様と、この近隣の事やなぜ公明党のポスターを貼っているか？そして、今さっき行った創価宅はどんな家柄かをお話してくれましたさっき「知らない」と言い張った人は創価学会員で、尚且つ、創価の人を家に集めているようなガチ創価一家だという事が解りました--------------------------------------------------富岡「それはそれは～アハハ　　　でもお兄様も本当は公明党のポスター貼りたくないんじゃんないですか？」兄様「そりゃ～ね～...私もあまり好きじゃないんでね～」富岡「ですよね～ぶっちゃけ気持ち悪いですもんね～」兄様（首を縦に振る）うん...------------------------------------------------------このお兄様の一家は、本家があり分家が二軒でどれも大きめのお家で、創価学会の事を気持ち悪がっている反対派のお宅でしたしかし、毎回聖教新聞なども頼まれるから、ポスターだけならと言って創価宅の人の機嫌をそこねないような形で断っているそうだ------------------------------------------------------富岡「嫌、そこは是非きちんと断って頂きたいんですよね～」兄様「ま～ね～...」--------------------------確かに、ご近所付き合いもある為ある程度社交的な方であれば断りずらいのも解るしかし、創価学会と言う団体は「鎌倉時代からの由緒正しいお寺の本尊をコピー」して勝手に作って会員に偽物を拝ませている、とてつもなく罰当たりな新興宗教団体だ学会員はニセ本尊だという事を知っている人は少ない中には少数だが一定数でニセ本尊と知っていて、自分だけは本物の御本尊を持っている創価幹部などもいるこのような輩は本物の悪党だしかしほとんどの創価人は、正しい事をしていると池田大作に思い込まされ騙されている事にも気付かずに、罰塗れの災難続きの中、創価信仰をやっているこれだけは覚えていていただきたい「聖教新聞、公明党のポスター」この二つはきちんと断りましょう！これらに協力すれば、創価とは関係ない人も、結局罰当たりの創価に加担していることになりますまた、上記のお兄様一家の話を読めば解る通り世間の目からは、公明党のポスターが貼ってあるだけで、『評判がた落ち』です公明党のポスターと聖教新聞は断りましょう学会員へのスマートに断るやり方『理由をつける』なんでも、いいから理由を付けましょう◎こんな記事を読んでね～◎知り合いがね～◎身内から言われてね～◎旦那が。奥さんが◎最近車の調子が、ペットが、ちょっと気分的に、などなど例：今回はどうしてもそういう気分になれない。ま、今度で！とにかく理由をなにか一つ作れば簡単にスマートにほぼほぼ断ることが出来ます理由を作ってしっかりとした態度で断ってください意外と創価学会員なんてそんなもんなんですｗお試しあれちなみに、上記内容とは縁も所縁もない御婦人が「創価学会と公明党の気持ち悪さ」を語ってくれました『一般の方は創価学会をなぜ？気持ちが悪いと言うのか』私は、最近一般人いわゆる、創価学会員以外の方々と接することが多くその方々から創価学会のイメージを聞くことが沢山あります一般人で創価に対して一番多い回答は「触…ameblo.jp創価学会にハマると皆に気持ち悪がられるそうです公明党は創価学会と繋がっているので、投票するのは控えましょう上記の内容の続きもありますが今回はこの辺で御質問などhttps://twitter.com/butthaketommy　
02Mar
- 一般の方は創価学会をなぜ？気持ちが悪いと言うのか
  私は、最近一般人いわゆる、創価学会員以外の方々と接することが多くその方々から創価学会のイメージを聞くことが沢山あります一般人で創価に対して一番多い回答は「触れたくない」です次に多いのは、「あまりよくは思っていない」または「創価学会は好きじゃない」と言う回答でしたこのような、少し濁す発言の方の一人に私（富岡）は、創価学会は気持ちが悪いと思っているのですが本当は気持ちが悪いと思ってませんか？と聞いたところ「うん」と、縦に首を振られましたそして、「触れたくない」と言う人の中に、知人がおりましてその御婦人の方に詳しく聞きましたその方の回答が====================================創価学会は、選挙の時だけ家に訪ねてくるそして、選挙以外の話になると家の内情を聞こうとしてくるあたかも仲が良かったかのように話してくるこちらは、「貴方とは仲良くありません！」と心では思ってるけどねとりあえず、選挙だって絶対に公明党には入れないけど「はい、解りましたー」と適当に言っておけば相手は機嫌よくして帰って行くからね後、選挙終わると来なくてもいいのに「選挙入れて頂きありがとう」ってお礼にくるでしょもちろん公明党になんかに入れてないけど面倒だから「い～え～」と言ってるそして、他人の悪いうわさ話や、他の人の悪口っぽい事を平気で言ってくるしかも、悪口を言っているように聞こえないように言って来て自分が正しいようなものの言い方で、なんか上から目線「貴方がそんなに人の悪口言っていいの？バレバレだけど～」っていつも聞いてる創価学会の信仰しているとそうなっちゃうんだ～っておもうし、仲良くもないのに相手の「言いたくない悩みだとか、健康の問題や経済事情をなんか探ってくる」こんな人と話してても気分悪くするだけだし、只々気持ちが悪い言葉で表すのは難しいけど、創価学会員は、「独特な気持ち悪さがある」解って欲しい！=======================================このように、とある御婦人「Y」さんが言ってました更にはこの方は姉妹だそうで、妹さんも同じような事を、と言いますかさらに厳しい事を言っているそうです私個人的思うには、創価学会の人は、●謙虚を装って実は上から目線●人の不幸は喜びと思っている　逆に人の幸せは嫉む「あのひとはどうでもいいのよ～幸せなんだから」　と、個人的に創価婦人部に言われた経験が有ります●土足で「貴方の悩みを教えて」と聞いてくる（言いたくないのに）●自分の不幸や悩みを人には言いたがらない●結果が全てと思っている。金持ち程尊敬する●貧乏な人ほど見下げ、同時に自分より下と思える人にマウントを取る●人の意見は聞かない、意見をいう奴は敵対視する●顔がいつも青白い●体臭がキツイこんな人ぶっちゃけ気持ち悪がられて当然ですねしかし、学会員皆に当てはまるわけでは無い。と言われる方もいるでしょう確かにそうです。上記は私の実体験ですが、非活、もしくは、鼻から創価在籍者であっても学会への信仰心が無い人はあまり当てはまらないとも言えますしかし、創価学会を頑張ている人、もしくは創価ニセ本尊を沢山拝む人は例外なく上記事項に当てはまります頑張っている人が当てはまること自体がおかしい。間違っている宗教である証拠です全てはニセ本尊を拝み倒してる謗法の害毒です！故に一般人の殆どの方と言える人から創価学会員は気持ち悪いと思われている分けですちなみに、私はお寺に帰依してからは一般人にお寺の事を話しても気持ち悪がられた経験は一回もございません(*^_^*)御質問などはhttps://twitter.com/butthaketommy
28Feb
- 創価学会は大聖人直結です！の「嘘」
  私は元創価学会時代、本部幹部会と言う学会の会館で行われる同時放送と言う会合によく出席していましたその会合では、池田大作氏が文豪と言われているゲーテやトルストイなどのが言った事を引用して、なんだか池田先生の自慢話のような内容が続く会合です汗その本幹で池田さんが机を`ボンボン`と叩きながら「創価学会は大聖人直結です！」と言い放ちますその頃の私は、「そんなんだ～すごいな～」なんて法門無知が故に聞いてましたしかし、罰だらけの災難を被った富岡家は結果的に気付いて日蓮正宗へ帰依出来たのですがその気付いた切っ掛けとなった御書に------------------------------------------------------------百六筒抄　　直授(じきじゅ）結要（けっちょう）付嘱は唯一人なり。白蓮阿闍梨日興を以て総貫首と為し（なし）、日蓮が正義悉く(ことごとく)以て毛頭程も之を残さず、悉く付嘱せしめ畢んぬ。上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く、日興が嫡々付法の上人を以て総貫首と仰ぐべき者なり-----------------------------------------------------------通釈直結に法を付属した人は唯一の一人です「日興上人猊下様です」大聖人様の正しい義は全て100％日興上人へ付属し終わりましたこの唯授一人血脈相承と言う秘儀に対して高僧からお小僧さん、在家まで、異論を唱えるな！人類の未来が尽きるその際まで異論を唱えてはいけない日興上人から代々正嫡様として法を相承して行った方々を「上人」と言うその「上人」は大聖人様が今この日に存在していると等しく、御法主猊下様として仰ぐべき御方である------------------------------------------------------------と、直結は誰か？が御書にかかれてありました要点の前に、最近の創価の人は「百六筒抄」を御加文だからそれは実は誤りだなんて事を言ってきたりもしますあれ？この御書いつの時代からありましたか？昔も間違えだったのですか？昔が誤りなら、今の創価学会はすでに昔からひたすら邪教だったことになりますね---------------------------------------✓池田大作『大白蓮華』昭和五十二年一月号の「百六箇抄講義」「本抄には、歴代の法主上人が『百六箇抄』を拝読された折り、一種の『覚え書き』として挿入、付加された部分が織り込まれております。歴代の法主上人が、日蓮大聖人の血脈を受けられ、大聖人の口伝を一点の誤りもなく後代に伝える意味もあって、『百六箇抄』の行間、本抄の前後、各項目の注釈等として書き込まれたものであります。故に、この部分も、私たちが大聖人の口伝を体得していくうえにおいて、不可欠の記述といえましょう。この講義にあたっても、百六箇条の口伝はもとより、代々の法主上人が記述された個所も、すべて日蓮大聖人の金口として拝していきたい」---------------------------------------昔の池田先生は百六箇抄は大聖人様の金口だと言ってます御書の要点に戻ります御法主から御法主への血脈相承は永遠に切れないという事と、上人の名が付いている猊下様は大聖人様と等しいという事です創価では、「日顕上人」で血脈が切れたと言われていましたが御書では、永遠に切れないと書かれてありましたてことは？創価がもし正しければ創価の誰かに大聖人様の血脈が移ったという事になりますしかし、御書では上人へ法を付属すると仰せです更には、------------------------------------------------本因妙抄又此の血脈並に本尊の大事は日蓮嫡嫡座主伝法の書・塔中相承の禀承(ぼんじょう)唯授一人の血脈なり、相構へ相構へ秘す可し伝う可し------------------------------------------------大聖人様の血脈は大聖人様から正嫡様として嫡嫡代々の座主（御法主猊下様）へ相承し、法の受け取りてが、唯授一人の血脈だ秘密にしながら伝えると書かれてありました故に、大聖人様の血脈は、お坊さんの大聖人様からお坊さんに伝わりその血脈相承と言う義は、秘儀であり、いつ誰に伝わるかは？は誰にも分らない形で伝わりその「血脈相承は永遠に途絶えない」という事が解ります=========================「御書からの結論」大聖人直結＝嫡嫡代々の座主「代々の御法主上人猊下様」が大聖人直結の御方です=========================※仏様が御定めになられたシステムが故に血脈相承の奥義は永遠に途絶えない　途絶えた時点で御書と大聖人様が嘘となってしまいますてことは、日顕上人は裏切り者では無く、池田先生が裏切り者だったと御書から照らし合わせるとそうなりますよって私は、平成3年の創価学会破門問題の時に何か大きな大事な真実があったに違いないと思い日蓮正宗を調べ始めましたそしたら...続きはこちら『創価学会の御本尊はニセ物です！【偽本尊の証拠】』私は創価学会時代に古い学会員から『昔は功徳があった』という事を度々耳にしていましたその都度、「なんで今は功徳がないのか？」と思ってましたそして、とある壮年部…ameblo.jp『本当は正しかった「日顕上人猊下」様』私は創価学会時代に特に婦人部や壮年部の方から日顕上人猊下様に対して「撲滅」（ぼくめつ）と祈ると功徳が凄いのよ！と言われました創価学会教学試験では、〇時の…ameblo.jp御質問などはTwitterから(._.)https://twitter.com/butthaketommy
26Feb
- 宗教に関して本心を書くブログ始めました！
  私は元創価学会員ですほぼ非活でした現在は【日蓮正宗　法華講　妙相寺信徒】です創価学会では、日顕上人が大聖人様と池田先生を裏切り富士大石寺は謗法の地となり廃墟と化したあげくに日顕上人は遊び惚けているなどと教えられてきました（顕正会も同じような事を教えられるそうです蓋を開けて見れば、新興宗教は何処も似てる...汗）そして、創価学会こそが大聖人直結だと...しかし創価信仰を行っても「功徳」を感じないまた、周りの学会員に功徳の話を聞いてもこれと言って無し、でも決まって言う事は「守られているよ～」と言う創価のロジックはこうだ病気や事故、経済苦などになっても、退院、仕事が見つかった（例えブラックですぐ辞めても）など、今とりあえず生きる事さえ出来れば全て守られたとなる理屈そして、話を深堀していくと必ず皆いう事は「昔は功徳があった」「昔は不思議な体験をした」それでなぜ？今はそのような体験が無いのか？と聞くと「時代が違う」と言われたという事は日蓮正宗創価学会時代を知っている方は昔の功徳を知っていて、今はその功徳がない事も感じているこの辺に私はずっと疑問を抱いていたそうしている間、次第に、私や家族に多くの災難が起こり始めました特に私と母は死に損ないました又家庭崩壊も見え私は何かが間違っていると思い日蓮正宗と創価学会が別れた時に何が重要な事があったのではないのか？「仏法は中道」という事を創価で習っていた私は宗門と創価両方を調べよう！となり、調べて行きましたすると、とんでもない事実がそこには存在しましたまさか...人生で断トツナンバーワンの衝撃でした（涙）そうして今に至りますそれまでの、根拠や証拠の数々をこのブログで上げて行きます！https://twitter.com/butthaketommy