墓マイラーなどと言う無粋無礼不敬な趣味は自慢にもならぬ
ブログネタ：新しい情報、どこから仕入れてる？ 参加中墓マイラーなどと言う無粋無礼不敬な趣味は自慢にもならぬちょっと前まで小生も妄想で歴史を語る傾向がございました今にして思えば汗顔の極みでございますが「情報」は新鮮であるより「正確」である事が肝心でこれは危機管理の作法に於ける基本中の基本であります大抵小生が要求する情報は大衆週刊誌や新聞の紙面を飾る内容では無く極めて専門的で極めて機密性の高いものばかりであります鉄道やら交通と申します仕組が直接的に経済や政治につながりますものでこればかりは仕方もございませんそれで・・・小生が情報を獲得する部分は信頼出来る知人による情報がかなり大きく重くなります困りますのはその情報伝達に時折介在致します「マニア」です言わば「自身の政治的・経済的影響の微少若しくは皆無」な趣味の世界としてその情報を捉える方と直接それが仕事や立場に関わる方では同じ情報に接しても他へ流す際には違った傾向となる場合がございますなので小生がそれら情報を仕入れる際には多角度からの流入やその方面に明るい者の意見も大切としております情報は「確度」が重要でありますので特に心躍る情報ほど慎重にしてしまいますなのに・・・歴史に関してはとても好い加減でありまして大山・あさくら両先生をはじめとして本気の歴史家の皆様と接しているうちに自身の視野の狭さと情報「確度」確認を怠った姿勢を反省したものであります裏付けのなかなか見つかり難い情報・・・これは鉄道車両の動向や交通に関わる法制変化の予知事故や事件に対する防衛なども含むものと相成りますが実は埋もれた歴史も掘り返せば裏付けに辿り着ける事もあるものなのだそうですで「マニア」を経由した情報の危険度はその情報が持つ「影響」を考慮しないことにありますさて弊特定非営利活動法人交通文化連盟には交通分野を所管する文化局協働事業を所管する業務局そして社会文化分野を所管する社会局の三「現業」がございましてこの社会局が抱える主幹事業が観光創造事業群史跡運営事業・・・北総新選組(鉄道輸送警備隊第三業務隊)が行うところの流山新選組本陣跡(近藤勇陣屋跡)運営であります全国新選組サミットに一応加盟するこの活動は平成十六年からまぁ続けてしまっておりますが何せ「新選組」の歴史に直接関与する史跡なもので新選組のファンの方も全体の三割半程度はお出でになられますそこで時折出る話題として「何とか忌」各自妄想や空想或いは小説・漫画・ドラマ・映画・ゲーム等の創作物に登場するキャストとしての個人に対する「萌え」はこれは「極めて個人の信仰・思想の自由」でありますからとやかく言うものでもございませんしかし慶応四年四月二～三日にこの千葉県流山市にございます住宅街の路地を新選組局長だった近藤昌宜改め大久保大和守剛新選組副長だった土方義豊改め内藤隼人がここを歩いていたのはほぼ事実でありますつまりそれら「キャラクター」のモデルとなった人物は確実に生きて呼吸していたのですその故人を偲び法事を・・・・となると多少の疑問がございます例えば新選組友の会様が「何とか忌」を催行しておられますこれは一つにその組織の親睦・交流の機会としてその実在した人物に対する敬意と回向の思いで企画するもの・・・なのだそうです墓参はその延長上のある・・・・しかしこの企画に不特定多数の一般市民を参加させるについては「友の会」の親睦と言う側面が薄れる事にならないものでしょうか？ここから不確度な情報ですが一部の企画に付いては「墓参も会費を取って・・・」それが墓碑の維持管理に多少使われるとして故人の人生に於ける「観光素材化」これは多少なりとも多くで見掛けるものですがそれが「何とか忌」参加が墓参条件となればあまりに直接的過ぎる「観光化」なのでは無いでしょうか・・・それは歴史ある組織の歴史ある企画ですから多面的にお考えもあるかと存知ますが・・・そもそも墓参はその家族子孫が故人の存在を確認すべく行うもので極めて「身内」の行事であります小生個人の偏屈にして排他な考慮では「墓参」と「回向」は全く異なるものであると法華経より解釈しております先ず仏法の中の法華経(日蓮仏法)によりますと「意識」と「生命」は個別に存在すると言う考えでして目には見えないけれども存在する「空」でこれとは別に目に見える肉体の「色」それらが一体化して「人」若しくは「生物」となっているものであり「諸行無常」変化の無いものなど無いとしている仏教の基本はこの「意識」と「色」の部分を指すもので現実として肉体や思考・感情の様に変化するもののその根底には「生命」と言う普遍の存在があるのだそうです「生きておわしき時は生の仏 今は死の仏 生死ともに仏なり」※(上野殿後家尼御返事／文永二年七月十一日著作)「智者あって法華経を読誦して骨の魂となせば 死人の身は人身 心は法身生身得忍（しょうじんとくにん）といへる法門是なり」※(木絵二像開眼の事／文永九年著作)とございましてこの日蓮仏法の基礎が「心＝仏＝生命」であると見ますとどうも「生死」は「意識」や「肉体」有無による区分でその個々の「生命」(心)はそんなそんな消去分解なんてことは無いそうであります小生は自身先祖や父親お世話になった先輩や流山の街で出会った「オヤジ・オフクロ」達その回向を欠かせませんなので勤行に際して回向の時間のま長いこと長いこと・・・この回向つまり「肉体や意識」が消えても残る「その故人の生命」に対して全く別の地で全く別の生命として実在しているいやいや未だ肉体など「色」を得ていないにせよ現状での安全や智徳の増加など「安穏」を祈念することそれを「回向」或は供養と申しておりますどんな状態でどんな所に転生しているかと言う「外視的現実」より如何に安心して如何に快適であるかと言う「対環境事実」がこの「回向」と言う作業にはどうも肝心な様子であります「毎自作是念。以何令衆生。得入無上道。速成就仏身。」※(鳩摩羅什翻訳／妙法蓮華経如来寿量品第十六末文)「毎（つね）に自（みずか）ら是（こ）の念を作（な）す、何を以（も）ってか衆生（しゅじょう）をして無上道に入り、速（すみ）やかに仏身を成就することを得（え）せしめん」※(通解)仏法の根幹が「ど～したらアンタが幸福になれるんかネェ」としたこの部分にこそあるのだそうですからそれは全ての「生命」そして全ての「生命として存在した生命」を対象としたものであると解釈したものでありますつまり墓参も大切ではありますが肝心はその「現実に存在した故人」に対する敬意や供養はそれを念ずる個人に於ける「一念」こそ重要でそこに立地・環境・容姿もっと言えば個々が信仰する宗教や思想信条は無関係なのですただ墓参に出掛けて合掌もせずに・・・単なる物見遊山ならこれは全く無粋無礼不敬加えてそんな場に出掛けてその子孫に会ったとか有名な先生に会ったとかそんな自慢の種を仕入れに「観光」にお出掛けならそりゃ御供養の精神などではありませんね「墓マイラー」などと言う趣味があるそうでして確かに墓碑には貴重にして重要なその故人の情報が明記されている場合もございます歴史家のあさくら先生がその墓碑から不明確でした流山新選組本陣跡(近藤勇陣屋跡)と言われていた「長岡屋」に関する情報を確認されたことを御本人から伺ったことがございますそれら一見すればいや多くの凡人が看過する情報を発掘し未確定を確定し埋もれた故人の名誉を明確化するこれは大変労苦の多いしかし貴重にして重要な文化事業でありますそんな事業の一環であるならそこまで至らなくてもその故人の呼吸や影を求めて探してその途上の墓参なら価値も意義もありましょうしかし単に有名人の墓を訪ねることがまるで毎年夏に何処かの鉄道会社が旅客需要喚起の一環として行っているポ○モンスタンプラリーと同じいや「観光要素」として来訪を期待されている場所でもなく時としてその御子孫や社寺の関係者から歓迎されていないものであるならばそれ以下でありましょうどんな趣味をお持ちになるのも勝手ではございますが良い趣味とは決して思えませんし道義上仏法教義上から類推しても許容されるものではございませんまぁそんな趣味なら辞めた方が宜しいちなみに小生もその新選組をネタとして流山新選組本陣跡(近藤勇陣屋跡)を運営する組織のしかもその北総新選組の監理幕僚でありますもので近藤・土方両氏の回向もしておりますしかしその方々よりその形見として多数の着物を頂いた流山新選組本陣跡(現・株式会社秋元)御当主御母堂様や自転車を幾つも賜り何かと御配慮を頂いてたくさん美味しいものを頂いた富塚さんや貴重な古話や着物や御馳走を頂いた対面の御婆さんあの地でふれあいあの地で我々を支え護って頂いた皆様への報恩感謝の回向は欠かすことなど出来ません流山市にしろ千葉県にしろ助成も援助もなくどうして続けられたのか一つには特定非営利活動法人交通文化連盟としての事業方針の明確しかし文底はそれらの人々への報恩感謝があるからに他なりませんなので「ボランティアさせて頂いている」と言う言動の者は評価しますが「ボランティアしてやっている」と言う言動の馬鹿はとっととクビにするのが小生の仕事ですこの報恩感謝こそ仏法肝心の心持ちであると言うことも書き添えておきましょう。
