大日如来像です。なぜか、台座に一円玉がたくさん置かれています。
是非、飯能から名栗へ来てみてください。
今日は薄い雲がかかっています。風は少し冷たく感じました。
さわらびの湯へ入ろうとしたろこと、おじいちゃんおばあちゃんの団体で混んでおり、止めました。
帰ってきましたら、写真を掲載します。
今日までに１０日間で３個ペースの収穫ですが、大敵はてんとう虫とアブラムシ、気が付くと葉を食べられております。毎日虫取りです。もう花が咲いておりませんので最後のナスを収穫して今年は終了です。
子の権現天龍寺は延喜１１年（911）に、子の権現がこの地に十一面観音像を祀って天龍寺を創建したのが始まりである。その後、子の聖を大権現と崇める恵聖上人が長和元年（1012）に子の聖の尊像を本尊として子ノ聖大権現社を創建し、天龍寺を子ノ聖大権現社の管理運営をする別当寺とした。
この杉は延喜１１年（911年）、この峰に子の大権現が初めて登った際に、食事に使った杉の箸を地面に差したものが根付いて大樹になったという。 木は南と北に２本並び、樹齢は２本とも約８００年と推定されている。また、古くから霊木として守られ、６月１３日の開山日には各自の願いが成就するようにと、箸立ての儀が行われている。この二本杉は、またの名を飯森杉（めしもりすぎ）ともいう。
６時４０分到着したが、店も開店前・・・
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座禅が出来る福王山・正覚寺(曹洞宗)
飯能市大字上名栗
本尊 地蔵菩薩
2326 042-979-0235 石井早苗 住職*奥武蔵七福神/弁財天を安置開山は本室鳳根和尚(長光寺5世) 明応元年(1492)寂。
長光寺(飯能市南高麗･直竹)末寺
(みなみこま・なおたけ)1月/年始3月/春の彼岸法要5月/花まつり(輪番)
8月/施餓鬼会
現存する伝真田信繁写本『源家訓閲集』に収録の「夢想剣心法書」には、1595年（文禄4年）7月のもので署名が「外田一刀斎他二名」とある。
外田一刀斎とは鐘捲自斎の別名でもあり、自斎も経歴のよくわからない人物である。
伊藤一刀斎は出身地など確立の高い出生は大島となっているが？
事実は伊藤一刀斎景久と鐘捲自斎の両者の事績が重なっている可能性もあると考えられる。
一方、柳生氏の記録『玉栄拾遺』の注記には、一刀斎の師は「山崎盛玄」とされている。
「名人越後」と称された富田重政（富田流）の弟（兄とも）に山崎左近将監景成「山崎盛玄とのいう」（私の小説の中でも師としています）があり、剣名が高かった。
あるいはこの山崎景成である可能性もある。
以上を踏まえ、私の小説の内容にはドキュメンタリー性を重視した戦国時代を生きた他の剣豪、武将など書いてある。
又、明智光秀と南光坊天海（智楽院）大僧正は一部のいい加減な歴史評論家が同一人物と評してしるが、何を調べているのか笑ってしまう。
年齢など資料を調べていった結果、明智光秀の若いころ下女に産ませた隠し子で幼い頃より比叡山延暦寺で修行をさせている。
天海諡号は慈眼大師。徳川家康の側近として、江戸幕府初期の朝廷政策・宗教政策に深く関与した）一部の歴史家が明智光秀と天海（天海の前半生は不詳で随風と号して出家した後、14歳で下野国宇都宮の粉河寺の皇舜に師事して天台宗を学び近江国の比叡山延暦寺や三井寺、大和国の興福寺などで学を深めた。
織田信長により比叡山が焼き打ちに合うと武田信玄の招聘を受けて甲斐国に移住する。その後、徳川家に関わり、さらに上野国の長楽寺を経て武蔵国の無量寿寺北院（現在の埼玉県川越市。後の喜多院）に移り、天海を号したとされる。
又、明智光秀と京都吉田神社の吉田 兼見（よしだ かねみ）との関わりなど・・・
吉田兼見は堂上家（家格は半家、卜部氏）である吉田家の9代当主（卜部氏25代）である。
この人物の残した、『兼見卿記』の著者も資料として興味あるものです。
戦国時代の京都の吉田神社神主の神道家で、『兼見卿記』の著者。細川藤孝（幽斎）の従兄弟にあたるこの人物との接点が浮上している。・・・本能寺の変の前に何があったか・・・「鬼夜叉一刀斎」をどうぞ読んでください。
