昼は田仕事、夜は鍛冶。
その向こうには必ず、神がおられた。
彼らは同じ神を名を変え、崇めていたことになる。
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★目次
☆１ 七夕の神
☆２ 蹈鞴の神
☆３ 高良神と物部と饒速日命
七夕の神
（「儺の國の星」27、田神星（たなかみほし）より引用
”ひこほし”牽牛Al-tail（アルタイル）と説かれているが、これもすばるの異名として通った...
...田神星とは”すばる”にかかわらず百姓の歳時月令の目じるしになる星...
”すばる”とは”しゅらきまる”即ち星群であり、”まる”は星である。蹈鞴の仕事場を”たかまる”と言う。昔の百姓は昼は田仕事、夜は鍛冶事に眠る暇もなかった。
彦星は七夕の神。
福岡には七夕神社がある。
媛社（七夕）神社
福岡県小郡市の媛社（ひめこそ）神社（七夕神社）。
佐賀県鳥栖市姫方町の姫古曽神社。
二つの社に神は同神と示唆する伝承があった。
姫古曽の地で幡を飛ばすと媛社（ひめこそ）の地に落ちた
媛社神社の神は
栲幡千千姫命（たくはたちぢひめのこみと）（織姫）
天火明命（磐舩神） 織姫の長男
高皇産霊尊（たかみむすびのみこと） 織姫の父
宗像神（むなかたのかみ）道主神 道の神様
姫古曽神社の神は
御祭神は、市杵島姫
八幡大神、住吉大神、
高良大神、菅原道真
＊さらに、原初の祭神は織女姫。
両社祭神は伝承より、同神である。
神話の親等は関係が無い。
第一、七夕神として祀られるのだから、親子では成立しない。
媛社の天火明神は、磐舩神である饒速日命。
姫古曽の高良神と住吉神、八幡神と同神。
媛社の栲幡千千姫命（棚織神）は、
姫古曽の市杵島姫命（織女神）
市杵島姫命は、宗像神であり、御炊屋姫と同神。
彼女は、饒速日命の后であった。
彼は高良神なので、彼女は神功皇后となる。
また、彼らが七夕神であるので、繋がる。
鍛冶の神
鍛冶の神は、蹈鞴神。
天目一箇神、天津麻羅、金山彦神、迦具土神（かぐつちのかみ）など。
石上神宮の布留神、布都神も、製鉄されてできた剣ということで蹈鞴の神になる。
天津麻羅とは、饒速日命と共に天鳥船に乗り、天降った部族にある。
「物部造等祖天津麻良」とは、物部の祖の天津麻良。
福岡では浮羽郡物部に定着している。
饒速日命の子孫たちは、主に大和と筑紫に定着している。
ほとんどがその地に社を構え、綿々と繋いできた。（これに関しては後に）
七夕の神、蹈鞴の神。
すべて、同じ神であったのだ。
高良神と物部と饒速日命
二つのヒメコソ神社より、高良神は饒速日命と繋がった。
彼は物部の神であった。
太田亮著作の「姓氏家系大辞典」の物部の項にはこうある。
「その族長たる物部氏の祖と伝えらるる饒速日命当時、すでに一大民衆を包括せしが如し。筑後平野と考えられ、高良社はその氏神と推定さる。」
物部の祖神が、高良神だと。
「高良玉垂宮神秘書」にも物部の神とある。
（しかし太田氏は、饒速日命と高良神である「武内宿禰」は同神だとは思われていないようだ。）
武内宿禰を祖神とする部族に、蘇我氏、紀氏、平群氏などがある。
しかし、彼が饒速日命でありながら。先代旧事本記の饒速日命と共に降った「天孫族」の中には、その名は無い。
その理由として、考えられること。
☆氏姓が出来たのは６世紀頃、その直後の天武天皇による記紀の製作開始。
☆当時の為政者による「改変」が、神の姿を変えてしまっている。
おそらく先代旧事本記もそれを受けて、武内宿禰様に繋がる一族はあえて載せなかったのだと思われる。
（つづく ）
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