図版：平㔟隆郎「中国の歴史２、都市国家から中華へ」講談社2005
呉王夫差の剣は銅矛。越王勾践の剣は両刃の銅製。
銅矛は、大巳貴の広矛とよく似ています。
楚国２
犬戎国は、後漢書に「昔、高辛氏・・・」とあるように、初めて出てくるので、専門家の間では、南越地域は盲点になっている。これを内藤湖南は、理由も無く恣意的に否定している。
楚の南の南越に、高辛氏の娘婿の犬封国がいた。中国古代史に犬封国が出てこない。後漢書に出てくるので、隠れた存在でした。
Ａ、西域の昆吾の剣（青銅）が泥を切るが如とあるという。（林梅村）
昆吾氏は、国語鄭語１６で楚の陸終の第１子ですが、西域へ行ったのか。
Ｂ、呉王夫差の剣は銅矛、越王勾践の剣は両刃の銅製です。
徐朝龍は、鋼（ハガネ）が、もともと呉越の発明品で、鋼を切るに泥屑を切る如という。
昆吾とは、楚の先祖で、ＡとＢは、和田の軟玉と同様、西域に通じているのではないか。東大寺山鉄剣は、丶又（主ユウ）の剣。又は有に同じ、有は出雲国造家の家紋です。有は熊（ユウ）に通じる。
楚の人、卞和の璧玉
和氏の璧というが、咼（カ）は和に同じで、咼（カ）氏の璧と同じ。（諸橋漢和辞典）
雲南省、貴州省、四川省の蝸牛（かたつむり）は、和氏ではないか。
青銅の王国：蜀の国、三星堆遺跡は、殷の後期の青銅と同じ時期。
巴紋あるいは船のスクリュウ形は、サマルカンドの壁画に出ています。
熊野大神または阿蘇大神は、多分に楚の国の燭龍と関係するのではないか。
理由は、宮崎県高鍋市出土の変形鏡に燭龍の刻字あり。（尾道市耕山寺所蔵品）
また、蚩尤は、風や雲をまき散らし、石や砂を食べる。後裔は、取石鹿文でしょう。
熊襲梟師は、取石鹿文（とろしかや）ともいうから、石を取る鹿文（斑点）の意味で、産鉄の神です。
熊野大神は、出雲が元宮で、熊野本宮大社は、239年に建屋が建立され、陳大王の娘大日婁女が来日しています。
陳鋒氏の娘は、高辛氏へ嫁いで、帝堯が生まれた。なんと、古いこと！
クチャの嬀塞王は、盧氏（嬀姓）でしょう。
顔師古がいう塞族は、釈迦族、ゆえに陳氏の玄奘三蔵は、インドへゆくのも因果のひとつとみられます。
楚の郢（エィ）には、都の紀南城が在った。日本の紀南の語源ではないか。
紀南の旧周参見町には矢倉神社あり、昔、隕石が降って大きな井戸ができた。（紀続風土記）・・・隕石はイヌの相をしている。
247年、魏へ遣使の建弥阿久良は、火国造家で、矢倉と同じとみます。
盧（嬀姓）は、荊嬀に由る。（国語の周語中）
韋昭注に、盧は嬀姓の国なり。林梅村は鬼方ともいう。
荊は荊州（湖北省）で、羋氏の出た所です。
1. 帝舜が耕作した歴山には、盧氏も一緒にいた。
2. 月氏問題
匈奴の出自は、夏王朝の庶流。大月氏の支流です。（史記、漢書）
小月氏は、甘粛省昭武県の昭武九姓で、康、安、曹、石、米、何、火寿、戊地、史の九姓。（新唐書）
ここに曹氏が居るから、昭武九姓は、帝舜有虞氏（虞氏）の子孫で、三国志魏の明帝は、帝舜の先祖で、土徳という。虞（グ）氏の姓は、姚（ヨウ）、名は重華。
康居の地域に、後から、昭武九姓が入ったので、ソグド人と勘違いする。虞氏は帝舜で、ソグド人ではない。
禺氏は虞氏
和田は、崑崙の玉、禺氏の玉という。諸橋漢和辞典の禺は、虞（グ）と音通、ゆえに小月氏が居たのではないか。
以前に既述した周一良らの説は、盧氏を小月氏と推定するが、盧氏はイヌです。
和田にはスピーフン（眠ったイヌ）居り、女国ありで、金の産地です。（小笠原と同じく、人身狗頭の人、女国あり）
和田は、高辛氏の娘婿のイヌ族が見守っているのではないか。
なおかつ、和田には、牛頭山あり、毘沙門天の出現譚もあったのです。
元中記では、
高辛氏の娘婿の犬封国は、福建省の泉市尚武鎮から、東北21000里の萩市見島へ渡った。見島ジーコンボや方30里が証拠です。ただし、時期は不詳。
また、小笠原は扶桑國で、人身狗頭の男と女国あり。（南史扶桑國伝）
狗奴国王は、卑弥弓呼素という。
盧は、韓国（からくに）にもいた黒いイヌで、名犬とする。（諸橋漢和）
アヤッ子は、幼児の額に墨で「犬」字を書く。結婚で花嫁は、イヌ火（コンロ）をまたぐ。
また、狗奴「くど」はカマド。なおかつ、高辛氏の娘婿のイヌ族。ゆえに、豊前を辛国（からくに）という。後漢書に云う邪馬臺（やばたい）国でしょう。
地平線が、邪馬（かげろう）の臺（うてな）です。「うてな」は地球そのもので載せる臺（漢音タイ、呉音ダイ）です。ゆえ地球が日の輪をくぐるのです。
狗奴は、168年、拘奴を従えた。卑弥呼と相性が良くないのは拘奴でした。
盧氏（嬀姓）は、陳氏（嬀姓）と同族と思います。
高辛氏は、陳鋒氏の娘を貰い帝堯唐陶氏が生まれた。帝堯は、帝舜に禅譲し、帝舜は、夏后ウに禅譲した（史記五帝本記）
なんと、陳氏は、（前2070年のウ即位）以前から、居た。
前11世紀、周の武王が陳氏を滑国に封じた。
牛頭天王が国際的な神というから、東アジアの領域を悠に越えた領域です。
日本へ来た神がみは、大陸をよく知った話となっているのではないか。
日本人は、大陸のあちこちから来た。ただし、天皇は夏王朝の庶流です。
天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊は、
前述６の尾張氏や物部氏の先祖で天皇家の支流で同族です。
海幸彦の火照命も隼人の祖で天皇の支流です。
山幸彦が火折命で、天皇の祖先です。（日本書紀）
楚の羋（ビ）姓は、羊の義、群馬県多胡碑の羊大夫でしょう。また、南宇佐の大尾山の人でしょう。
呉は、高句驪の馬70頭を載せる海洋王国。また、呉服は日本の着物にもなっている。日本武尊が熟蝦夷を連れてくると「騒がしい」という。呉の意味です。後世、空海（佐伯氏）が越の地へゆく。
呉、越、楚は、日本へ来ていると思います。
越王は、自称、夏王朝（夏后ウ）の中興の「少康の子孫」という。
古代は、同姓娶らずで、近親結婚を避けて優生保護社会だった。通常、女権社会では、男は女性の姓をとる。
夏王朝支流の娰（ジ）姓が、女の無（ム）姓と婚姻した場合、男の姓は「無」にかわった。
ゆえに、越王の言は、嘘ではなかった。
奇しくも、三国志の編者・陳寿は、日本の天皇を、夏后ウの6代目少康の苗裔という。