世の光、とは何か

☆彡　ボツ原稿になってしまったので、こことNOTEでご披露します☆彡

「この子らを世の光に」という糸賀一雄の言葉を思い返していた。

支援教育のパイオニアである糸賀は、自らが担当する重い知的障害を持つ子供たちの中に「だれととりかえることもできない個性的な自己実現」を見た。

そして「その自己実現こそが創造であり、生産である。」と述べたのである。（『福祉の思想』（NHKブックス、1960年）P177、178）

糸賀の言葉は、知的障害児を哀れみ「世の光を」乞うのではなく、子供の生きる生命そのものの光を世の中に当てよという思い、願いであった。

そして現在、目指すべき世界水準の教育の在り方は「インクルージョン」（包摂）であり、もはや「この子ら」という区別さえない。

すべての人間に光があり、生きることそのものが生産なのである。

尊重され、幸せに生きる権利が誰にも保障されている。

そして、私たちには、人権の中の人権とよばれる「学習権」がある。

学習することなしに私たちは本当の意味での豊かで幸せな人生を生きることはできない。

1985年の第４回ユネスコ国際成人教育会議では「学習権宣言」が採択された。

それは「読み・書く権利であり、質問し分析する権利であり、想像し、創造する権利であり、自分自身の世界を読み取り、歴史をつづる権利であり、教育の手立てを得る権利であり、個人及び集団の力量を発達させる権利」(日本教育法学会『コンメンタール教育基本法』（学陽書房、2021年）訳は谷口聡氏による)である。

今、AIが人間の知能を凌駕しつつある社会において、糸賀一雄氏の言葉が「真実」として、私たち一人ひとりに迫ってきている。

しかし、平気で参考文献を偽るAIに人間の神性を「光」と見る哲学はない。

どんなに解析力があり、どんなにそつなくコミニュケーションできたとしても、AIには人間のような哲学、そして倫理観を持つことはできないだろう。

それはなぜか。

AIには生命がないからである。

「生きる」ことなしに哲学を獲得することはできないのである。
 

T大統領とZ大統領ふたたび

R国がU国に戦争を仕掛けておいて、

そのU国抜きにA国とR国が和平案をまとめる、

というわけのわからないことが起こっています。

当然、内容はR国に有利です。

A国の大統領はTさん。

Tさんは、この和平案をU国のZ大統領が飲まないと、

一切の情報提供も軍事支援もやめる、ということのようです。

この結論はどうなるのか。

正義とは何か。

結局は「侵略した者」勝ちになるのか。

暴力が勝つのか、21世紀になっても。

一つ言えるのは、こんなT大統領を選んだA国民もこれから先行きが心配だということ。

U国以上の災難が自らの身に降りかかるのではないか、ということ。

「精神の腐敗」が、いつも大国を滅ぼしているのではないか。

「春を背負って」がひどかった件

「果てしなきスカーレット」がどうも芳しくない。らしい。

映画が芳しくない、という評判を聞くたびに思い起こすのが

『春を背負って』という山の映画だ。

これは、『剣岳・点の記』を見逃してしまったので、なんとか時間を作って映画館でみた。

んだけど、本当に、ひどかった。

最後、二人が手をつないでぐるぐる回っているところで、

笑いそうになった。

なんなんですか。

私は、山が嫌いではない。

でも、そんなに登山に詳しいわけではない。

いいと思っている人もいるかもしれません、ごめんなさい。

映画コムのレビューを見ると、笑えて、ちょっとストレス解消になるかもしれません。

春を背負ってのレビュー・感想・評価 - 映画.com

古今和歌集２（６９２）（７４７）

「月夜よし　よよしと人に　つけやらは　こてふににたり　またすしもあらす」

６９２　詠み人知らず

（「月がきれいな、いい夜ですね」と告げたら「来てね」ということに似ていますね。だから、待っていないわけではないです）

月がきれいですね、という意味を知らずに

普通に話していた。

（夏目漱石によると「月がきれいですね」は「アイラブユー」なのだそうだ）

（この歌によるわけではないと思うが…）

そんなこと知るかい。

「月やあらぬ　春や昔の　春ならぬ　わか身ひとつは　もとの身にして」

７４７在原業平朝臣

詞書「五条のきさいの宮のにしのたいにすみける人にほいにはあらてものいひわたりけるを、む月のとをかあまりになむほかへかくれにける、あり所はききけれとえ物もいはて、又のとしのはるむめの花さかりに月のおもしろかりける夜、こそをこひてかのにしのたいにいきて月のかたふくまてあはらなるいたしきにふせりてよめる」

（月は、あの人のいた昔のままの月ではないのか。春もまた昔のままの春ではないのか。自分一人だけがもとのままです）

伊勢物語第四段に出てくる歌。

相手の女性は二条后、藤原高子だとされる。

このあと業平は、「東下り」する。

古今和歌集１（１６９）（１７７）

「あききぬと　めにはさやかに　みえねとも　風のおとにそ　おとろかれぬる」

１６９　藤原敏行

詞書「秋立つ日よめる」

（秋が来たと　目にはっきりとは見えないけれど　風の音で　ハッと気づいた）

秋風

さやか残念だった

別れてよかった

「天河　あさせしら波　たどりつつ　わたりはてねば　あけそしにける」

１７７　紀友則

詞書「寛平御時、なぬかの夜うへにさふらふをのことも歌たてまつれとおほせられける時に、人にかはりてよめる」

（天の川の浅瀬を知らないので　探しているうちに　渡ることができずに朝になってしまった）

七夕は秋の行事　太陰暦

自分の気持ちを読んだものではない（全般的にそうだけれども）

浅瀬がなくても渡ろう←溺れちゃう

法学を勉強してないのに法学部長

それはいいのか？？

AIの解答

「法学を勉強していないのに法学部長が任命される状況は、まずありえません。法学部長は、法学の専門知識を持ち、長年の学術的実績と指導力がある人物の中から選出されるのが一般的です。法学部の学部長は、法学者として高い評価を得ている人物が務め、法学の発展や教育の質の向上に貢献することが期待されます。 」

学問の自由は学者にだけあるわけではない。

批判されないという自由ではない。

ということ。

ちょっと呆然としてる

ラスボスはあいつだったのかと。

「謎」解ける。

何から書いたらいいのかわからない。

研究は戦闘機、学習は旅客機

飛行機に例えると、

研究活動は戦闘機、教育活動は旅客機と考えられないだろうか。

それぞれ役割が異なるもので、優劣をつけるものではない。

旅客機はできるだけ多くの人を載せて、安全に目的地まで進んでいく使命を持っている。

だからこそ、高校まで「学習指導要領」があり、それに沿って進んでいく。

これは、もとはと言えば、コメニウスの大教授学から始まっていて、

それまでは、知識は限られた一部の人しか持てなかったのである。

一般の人は字も書けなかった。

多くの人を安全に目的地まで送るということ、

だからこそ聖業と言われるのに違いない。