「伊予之二名」＝「ニ神」＝「石神」について考察

古事記の人名に、「布多遅」が出てくる。これは、「ḥwt-Յd」（怒りの家、523）だろう。

そもそも、「Εστί α」（竈神、516）＝「ḥwt」（家、516）＝【ＢＹ十】（家、523）である。

即ち、「ḥwt-Յd」（怒りの家、523）の意味合いは、｢熱々の竈」であり、そういうわけで,

【ＢＹ十】（家、523）それ自体が、「ḥwt-Յd」（熱々の竈、523）を含意する。そういうこと。

｢布多遅」も、【ＢＡＲＡ　Ｄ・ＡＷＬṢＮＡ】（狭井、523）＝【ＺＷＯＡ】（揺り、97）を指し示す。

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　・「snw」（二、137）＝【ＤＭＯＡ】（涙、137）＝【ＤＭＯ十Ａ】（涙、637）＝【ＬＹ十ＷＳ】（石、637）

それはさておき…「四国」に当たる「伊予之二名島」に於いて、「二名」（フタナ）は、

摩登伽経に出てくる「富単那神」（これは【室】の主宰神とされる）を表す。ところが、

「rn-snw」（二名、497）は、【ΣＰＤＡ】（篩、497）に重なる。そのうへ、「伊予之二名」、

即ち､「rn-snw　n　ｉｉ」（伊予之二名、597）は、【ＺＷＯ十Ａ】（揺り、597）に重なるのだ。

＃また、「ｉw　rn-snw　n　ｉｉ」（伊予之二名島、624）は、【ＯＱＲＡ　Ｄ・ＤＷＹＤ】（艮の根、624）。

＃やはり、【ＹΣＷＯ】（根、507）＝「ｉsw」（reward、97）＝【ＺＷＯＡ】（揺り、97）を表すのである。

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さらに言えば、「rn-snw　n　ｉｉ」（伊予之二名、597）は、「nṯr-snw」（二神、597）に重なる。

この時に、以下の掲げたものは、すべて、【ＺＷＯ十Ａ】（揺り、597）を含意するのである。

【ＺＷＯＡ】（揺り、97）を含意する「石神」は、もちろん、「血のモノリス」を言っているだろう。

　・【ＡＬＨＡ　十ＲＹＮ】（二神、930）＝【十ＲＮＳ】（throne、930）＝【ＭＲＫＢ十Ａ】（throne、885）

　・【ＡＬＨＡ　ＬＹ十ＷＳ】（石神、687）＝「ｉnr-wr」（大石、687）＝「ｉnr-‘Յ」（大石、462）

　・【ＡＬＨＡ　ＫＡＰＡ】（石神、174）＝【ＯＡＰＡ】（double、174）＝「šanû」（to do twice）＝「snw」（二）

　・【ＡＬＨＡ　ＡＢＮＡ】（石神、117）＝【ＫＷＮＹ】（名、117）＝「mu」（名）＝「mu」（年）＝「rnpt」（年、950）

　・「nṯr-ｉnr」（石神、840）＝【ＸＷＹＡ　Ｏ十ＹＱＡ】（ancient snake、840）

　・【ＺＬＯＡ　Ｄ・ＱＷＤΣＡ　ＡＷＫＭＡ】（黒い聖杯、840）＝【十ＷＱＬＡ　ＡＷＫＭＡ】（黒い噂、840）

【ＡＬＨＡ　ＡＢＮＡ】（石神、117）＝【ＫＷＮＹ】（名、117）＝「rnpt」（年、950）＝「špt」（to be angry、950）。

それ即ち､【ＡＬＨＡ　ＬＹ十ＷＳ】（石神、687）＝「ｉnr-‘Յ」（大石、462）＝「sm-ｉwr-ḏw」（山由理草、462）、

である。それ即ち､「nṯr-ｉnr」（石神、840）＝【ＸＷＹＡ　Ｏ十ＹＱＡ】（ancient snake、840）、という話である。

「大きな手」としての「隼人・曽婆訶理」について

（……先に既稿“いわゆる「まだらの島」に関するゲマトリア（覚書）”を参照されたし……）

＞九十九は百にはならない
＞天は落ちない
＞大きな手がまだらの島より差しのべられる
（※世紀末フォーラム・14番会議室、96/05/27、CHARAN氏によるＡＲＩＯＮ預言の転載より）

ＡＲＩＯＮのメッセージを読む際の一つのポイントとして、肯定しているか、

否定しているか、この点を度外視する、ということが有る。どういうことか。

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既に、「九十九は百になる」と（何処かで）言われているので、それを打ち消す。

「天は落ちる」と（何処かで）言われているので、それを打ち消す。そういう手法。

＃「差しのべられる」に関しても、まったく同じことが言える。つまりは、

＃前提条件により、「差しのべられる」こともあり、「差しのべられない」

＃こともある。それが、有るか、無いか、そこが問題ではないのである。

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冒頭に掲げた既稿で述べたことを念押しすると、「まだらの島」の一つである,

「ｉw-sՅb」（斑島、102）は、カバラで取り沙汰される【ＹＳＷＤ】（根、102）だから、

それは､「kun」（尾）＝【ＹΣＷＯ】（根、507）＝「ｉsw」（reward、97）に他ならない。

【ＫＷＫＢ　ṢＰＲＡ　ＮＨＹＲＡ】（輝く明けの明星、950）、「špt」（to be angry、950）,

だろう。【ＧＺＲ十Ａ　ＡＷＲＧＡ】（斑島、1129）＝【尾】（11月29日）にも注意すべし。

そこから、「ḏrt-‘Յ」（大きな手、890）＝「mryt」（鰐、890）が来る。そういう話だろう。

「ḏrt-‘Յ」（大きな手、890）＝「Sbk」（鰐、103）＝【ＺＢＹＡＳ】（ゼビアス、103）自体が，

「ｉw-sՅb」（まだらの島、102）＝【ＹΣＷＯ】（根、507）＝【ＫＷＫＢ】（金星、70）を含意。

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ちなみに…｢Sbk」（鰐、103）は、【ＤＸＬＷＬＡ】（scarecrow、103）に重なり、もちろん、

「Sbk」（鰐、103）は、「Յd」（to be angry、7）を含意。「špt」（to be angry、950）を含意。

「山田之曽富騰」における「曽富騰」は、少なくとも、「špt」（to be angry、950）の提示。

実は、｢曽富騰」は、【ＫＷＫＢ　ṢＰＲＡ　ＮＨＹＲＡ】（輝く明けの明星、950）を含意する。

エジプトでは、「鰐」の「口」が開く玩具が有名である。然るに「Sbk-r」（鰐の口、403）は、

【ＸＷＡ　ＬＭＡＮＡ　ＳＷＰ　ＡＹＬＡ】（鹿葦津姫、403）に重なる。これ即ち、「kāšidu」（勝）、

言い換えると､「ḏ‘」（嵐、88）＝「νίκη」（勝、88）＝【ＫＷＫＢＡ　ＤＨＢＡ】（金星、88）だ。

「曽富騰」は、「špt」（忿怒、950）も表し、「曽婆訶理」＝「Sbk-r」（鰐の口、403）も表すのだ。

「意祁」（仁賢天皇）の位置づけについて考える

リブログした記事には続きが有る。ここで、また述べてみれば、「sfḫ」（七、169）には、

「‘ḥ‘」（立つ、169）＝「大宜都比売」＝「意祁都比売」＝「意祁」（仁賢天皇）が重なる。

結局、【ＱＭ十】（立つ、750）＝「ky-tՅ-s　ḥfՅw」（蛇キタシ、750）＝「Sbk」（鰐、103）が。

【ＺＢＹＡＳ】（ゼビアス、103）、【奎】（双魚宮）＝【十ＮＹＮＡ】（龍宮、642）・「龍」（タツ）が。

ところが…「意祁」（仁賢天皇）は、【十】（印、500）の天皇、【十Ｗ】（印、507）の天皇だ。

【ＹΣＷＯ】（根、507）＝「ｉsw」（reward、97）＝「Յpd」（鴨、97）＝「西」（尓斯）を含意する。

「sfḫ」（七、169）＝「四三」（ヨミ）＝「黄泉」（ヨミ）＝「dՅt」（黄泉、507）を含意するという話。

「意祁」（仁賢天皇）も、｢Sbk」（鰐、103）で、魔方陣の「sfḫ」（七、169）、に対応するわけだ。

＃そういうわけで…【ＡＸＲＮＡ　ＲＢＡ】（意富祁、678）は、【ＢＲ　ＮＷＨＲＡ】（光の子、678），

＃即ち､「‘nḫ」（人、149）＝【ＮＷＮＹＡ】（双魚宮、149）＝【ＺＢＹＡＳ】（ゼビアス、103）を含意。

＃詰まりは…「‘ḥ‘」（立つ、169）＝「大宜都比売」＝「意祁都比売」＝「Sbk」（鰐、103）を含意。

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　・「fdw」（四、102）＝【ＫＹＭＡ】（Pleiades、102）＝【ＰＲＹＨＤＷＳＡ】（medical treatment、500）

　・「kun」（尾）＝【ＫＮＡ】（根、92）＝【ＹΣＷＯ】（根、507）＝【十Ｗ】（印、507）＝【十】（印、500）

　・【ＡＲＢＯＡ】（四、387）＝【ＯＬＹ十Ａ】（股、642）＝【十ＮＹＮＡ】（龍宮、642）＝【ＮＷＮＹＡ】（双魚宮、149）

　・【ＡＸＲＮＡ　ＲＢＡ】（意祁、678）＝【ＢＲ　ＮＷＨＲＡ】（光の子、678）＝「‘nḫ」（人、149）

　・「ky-‘Յ」（意祁、152）＝【ＹＭＹＮＡ】（右手、152）＝「imin」（七）＝「sfḫ」（七、169）＝「dՅt」（黄泉、507）

結局のところ【ＹΣＷＯ】（根、507）を含意する「意祁」（仁賢天皇）も、位置づけとして、

「sfḫ」（七、169）に、「fdw」（四、102）＝「‘ḥ‘」（立つ、169）＝「大宜都比売」が対応する、

という暦法上の事柄の中に位置づけられる。「西」（nisi）に系列化される存在、なのだ。

即、【ＳＹＢＡ】（白髪、95）＝「Յpd」（鴨、97）＝【ＺＷＯＡ】（揺り、97）＝「山由理草」を含意。

「dՅt」（黄泉、507）＝「ｉsw」（reward、97）＝「Յpd」（鴨、97）＝【ＺＷＯＡ】（揺り、97）､である。

「dwՅt」（黄泉、514）＝【ＡＬＰＡ　Ｄ・ＮＷＨＲＡ】（光の船、514）＝「šd-i‘ḥ」（月読、514）…だ。

「七」＆「四」の対応について徹底的に解説する

多くの言葉が天文や暦法の上に定位している。天文や暦法の上に定位しているからこそ、

一見して繋がりの見えない言葉同士の関係が明確に捉えられる。そういう話になっており、

そして…天文や暦法の言葉の根幹を成しているのは、有名な魔方陣（方位）に他ならない。

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　　　　　　　　　　二　九　四

　　　　　（西）　　七　五　三　　（東）

　　　　　　　　　　六　一　八

その魔方陣（方位）は、今日の地図と同じように、天から地を眺める構図で言えば,

上掲の通り。まさに、「西」（尓斯）に対応する数字は、「imin」（七）であって、これは、

セム語の【ＹＭＹＮＡ】（右手、152）に当たる。色は【ＹＷＲＱＡ】（nisi、529）である。又、

季節は、中国の「四神」と同じように、「春」（ハル）＝「ḥՅrw」（鴨、318）であり、これは、

「imin」（七）に、「春二月」＝「翼月」（如月）、「双魚宮」（龍宮）が対応する、という話だ。

＃実のところ…当該の【ＹＭＹＮＡ】（右手、152）＝「西」（尓斯）＝【ＹＷＲＱＡ】（nisi、529）、

＃という方位の捉え方、つまり、「右手」＝「西」（尓斯）という捉え方は、エジプトのものだ。

＃そういう訳で、ヨハネ黙示録の「四神」（＝四頭の馬）は、エジプト由来のものと言えよう。

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さて、｢西」（尓斯）の数字である「imin」（七）に、「翼月」（如月）が対応する。それが、

シリア語では、【ＭＮＡ　ＸＷＲＡ】（白髪、430）＝【ＡＹＫ　ＳＨＲＡ】（如月、430）である。

要するに、【ＭＮＡ　ＸＷＲＡ】（白髪、430）＝【ＳＹＢＡ】（白髪、95）＝「amurru」（西）、に,

【ＡＹＫ　ＳＨＲＡ】（月の如く、430）という言葉が示す「如月」が対応する。そういうことだ。

【ＭＮＡ　ＸＷＲＡ】（白髪、430）＝【ＡＹＫ　ＳＨＲＡ】（如月、430）は、単に暦の説明である。（※自明）

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同様に…「西」（尓斯）の数字である「imin」（七）には、十二宮の「双魚宮」（龍宮）が対応。

【奎】（双魚宮）＝【Ｇ】（ウシトラ、4）が対応。「四」は【奎】で「七」は【昴】、という基本が有り、

そのうえで、魔方陣の「七」（つまり西）に、｢四」（つまり双魚宮）が対応する。そういうことだ。（※占星術）

ところが、【奎】（双魚宮）＝「四」は、分野説の設定で、「粟国」（阿波国）＝「大宜都比売」。

また、それに当たるのが、「デ・ゼビアス・デニアス・アイ」の【ＺＢＹＡＳ】（ゼビアス、103）だ。

ここで、「大宜都比売」＝「意祁都比売」＝「丸迩」（鰐）＝「Sbk」（鰐、103）、である点に注意。

その場合は、エジプト語において、「sfḫ」（七、169）＝「‘ḥ‘」（立つ、169）、となっているのは、

「sfḫ」（七、169）に、「粟」（阿波）＝「‘ḥ‘」（立つ、169）＝「大宜都比売」が対応する、という話。

つまり、｢sfḫ」（七、169）には、【奎】（双魚宮）＝【Ｇ】（ウシトラ、4）＝「‘ḥ‘」（立つ、169）が対応。

まったく同じように、「Յd」（忿怒、7）＝「Sbk」（鰐、103）＝【ＺＢＹＡＳ】（ゼビアス、103）であるのも、

「七」に、【奎】（双魚宮）＝【Ｇ】（ウシトラ、4）＝【ＺＢＹＡＳ】（ゼビアス、103）が対応する、という話。

即ち…数字の「七」が、数字の「四」と等価である、ということを言っているわけではないのである。

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さらに、「sfḫ」（七、169）＝【ＳＷＳＹＡ】（haya、169）＝【ΘＷＳＡ】（haya、89）＝「Յd」（忿怒、7）である。

｢sfḫ」（七、169）＝「Յd」（忿怒、7）＝「Sbk」（鰐、103）＝【ＺＢＹＡＳ】（ゼビアス、103）＝「fdw」（四、102）。

【ＫＹＭＡ】（Pleiades、102）＝【Ｗ】（Waw、7）に、【奎】（双魚宮）＝「fdw」（四、102）が対応する､という話。

即ち…【ＫＹＭＡ】（Pleiades、102）＝「fdw」（四、102）も、魔方陣の「七」に、【奎】（双魚宮）が対応する話。

もちろん、上述に於いては、「立つ」（タツ）という倭語が、「龍宮」（タツの宮）を表すのは、言うまでもない。

魔方陣の｢sfḫ」（七、169）には、｢阿波」＝「‘ḥ‘」（立つ、169）＝「龍宮」（タツの宮）が対応する、という話だ｡

「大きな手」は「土左」（孔雀の舞）に他ならない

　①「dｉw」（五、32）＝【ＹＷＤ】（手、32）＝「d」（手、5）＝「ḏrt」（手、808）＝【ＡＧＲ十Ａ】（手紙、808）

　②「θύ ρα」（戸、510）＝【ＢＡ】（戸、5）＝【Ｄ】（戸、5）＝【ＤＬ十】（戸、545）＝【ＬＢ十Ａ】（心、545）

上掲の①と②を対比すれば、「d」（手、5）が、【Ｄ】（戸、5）であり、また、

「ḏrt」（手、808）が、【ＤＬ十】（戸、545）である。そのことを前提に置こう。

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【ＡＬＨＡ　ＤＬ十】（戸神、595）＝「nṯr-ḏrt」（手神、1268）＝「nṯr-diw」（五神、492）は、

【ＫＬＢＡ　ＸＷＲＡ】（白犬、393）＝【ＮＷＧＲＹＡ】（雀、393）＝【ṢＰＲＡ】（雀、492）､だ。

この【ＫＬＢＡ　ＸＷＲＡ】（白犬、393）は、どう見ても「Σεί ριος」（シリウス、595）。

＃【ＹＷＤ　ＲＢＡ】（大きな手、337）＝「dｉw-‘Յ」（大きな五、114）＝【ＤＷṢＡ】（rejoicing、114）は、

＃【ＤＫＲＡ】（arsenic、337）＝【ＮＷＲ十Ａ】（arsenic、869）＝【ΣＷΣＮＡ】（山由理草、869）…だ。

＃又､【ＡＬＨＡ　ＹＷＤ　ＲＢＡ】（大手神、387）＝「nṯr-dｉw-‘Յ」（大五神、574）＝｢sՅ-tՅ」（蛇、574）、

＃である。「大きな手の神」は、｢sՅ-tՅ」（蛇、574）＝「ḥfՅw」（蛇、108）＝【ＭＸＷＬＡ】（篩、108）、だ。

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さらに、【ＹＷＤ　ＲＢＡ】（大きな手、337）は、「ḏrt-‘Յ」（大きな手、890）＝「mryt」（鰐、890）であり、

【ＡＧＲ十Ａ　ＲＢＡ】（大きな手紙、1113）・【ＡＡＲ　ＱＷＲＲＡ】（冷気、1113）であり、「tkՅw-n-dwՅt」

（黄泉の光、1113）である。これが、【ＤＷṢＡ】（舞、114）＝【ΣＷΣＮＡ】（山由理草、869）…なのだ。

さらに、以下のものも、結局は、【ＤＷṢＡ】（舞、114）＝【ΣＷΣＮＡ】（山由理草、869）を表す言葉だ。

　・【ＡＬＨＡ　ＤＬ十　ＲＢＡ】（大戸神、900）＝「φοί νιξ」（フェニクス、900）

　・「nṯr-ḏrt-‘Յ」（大手神、1350）＝【Σ十ＯＳＲ】（十六、1350）＝「四×四」＝【ＡＲＹＡ】（獅子、324）

　・【ＡＬＨＡ　ＹＷＤ　ＲＢＡ】（大手神、387）＝【ＡＲＢＯＡ】（四、387）＝「kun」（尾）＝【ＫＮＡ】（根、92）　　

　・【ṢＰＲＡ　ＲＢＡ】（大雀、797）＝【ＹＲＸＡ　ＸＤＯＳＲＡ】（十一月、797）＝【ＹＲＸＡ　ＧＬＹＤＡ】（霜月、402）

　・【ＮＷＧＲＹＡ　ＲＢＡ】（大雀、698）＝【ＳＷＳＹＡ　ＹＷＲＱＡ】（青馬、698）＝「斑馬」（鹿）

　・【ＫＬＢＡ　Ｄ・ＱＷＤΣＡ　ＲＢＡ】（大きな聖犬、999）＝【ＯＲＭＷＮ十Ａ】（石榴、999）

　・【ＭＬＫＡ　ＹΣＷＯ　ＲＢＡ　ＭＨＷＡ】（神大根王、999）＝「ｉsw」（reward、97）＝【ＺＷＯＡ】（揺り、97）