いわゆる祝詞などに、「カムロギ」とか、「カムロミ」とか、そういう言葉が出てくる。
そして、詩的メッセージには、「ホホロギ」という言葉が出てくる。古事記を見れば、
「麻本呂婆」（マホロバ）という言葉が出てくる。詩的メッセージの「摩穂呂覇」…だ。
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「カムロギ」と「カムロミ」を見比べると、「ロギ」と「ロミ」が析出される。
即ち、「ホホロギ」の「ロギ」は、「カムロギ」の「ロギ」に重なる。さらに、
「ロギ」と「ロミ」を見比べると、「ギ」（キ）と「ミ」が析出される。そのとき、
自動的に、単音節の「ロ」が析出される。｢多多良」（熱々日）と言ったり,
「多良」（熱日）と言ったり。そうした例に鑑みて、「ホホロギ」の「ホホロ」、
という言葉は、「麻本呂婆」（マホロバ）の「本呂」（ホロ）に重なる。さらに，
「本呂」（ホロ）は、「穂呂」（ホロ）であり、それは、｢穂呂」（スイロ・ズイロ）,
即ち、「水路」（watercourse）である。又、「zero」（虚）である。どちらにせよ，
「本呂」（ホロ）の「呂」（ロ）は、「良」（ラ）のヴァリアント。「r‘-w」（日）なので、（※「不日」＝「日日」＝「日」）
前接する「本」（ホ）も、「hՅw」（時）＝「utu」（時）＝「utu」（日神）であり、また,
「ḥՅw」（wealth）＝「財」（タカラ）＝「tՅ-kՅ-r‘」（熱春日）・「R‘」（日神）である。
＃もちろん、「穂」（本）は、「知訶島」の「知訶」（穂）だから、やはり、（※「穂」は「torch」の意）
＃「穂呂」（本呂）は、「知訶呂」、即ち、「知訶良」（力）を含意しよう。
＃したがって、「摩穂呂」（麻本呂）は、「真力」、即ち、「真手」であり,
＃エジプト語の「‘-mՅ‘」（手真）、セム系の【ＡＭＡ】（母、54）に相当。
＃これは、「国」（久尓）が、「ḳnｉ」（母のbosom）であることに整合する。
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そういう訳で、「ホロ」は、「日」を意味する「ホ」、「日」を意味する「ロ」、
その組み合わせであって、「麻本呂」（真日）である。そのとき、まさに、
「婆」は、「ｂՅ」（春）で、「麻本呂婆」（真日春）とは､「麻訶良」（真春日）、
という話になる。｢麻本呂婆」は、「mՅ‘-ḥՅw-r‘-w-bՅ」（真財日春）､だ。
「mՅ‘-kՅ-r‘」（真春日）や「tՅ-kՅ-r‘」（熱春日）と同じく、「春日」の謂い。
こう結論して構わない。もちろん、さらに此処に掛かる言葉も想定される。（※ゆっくり検討する）