シリア語の文化圏で、【ＫＬＢＡ】（犬、75）＝「シリウス」は、どういう訳か、
【ＫＬＢＡ Ｄ・ṢＷＲ十Ａ】（形の犬、989）にも作られる。このことの背景は、（※「form, image」と載る）
「ｉnw」（gifts）である「犬」（イヌ）が、「ｉnw」（型）を含意する為か。要するに、（※「patten, model」と載る）
上述の「形の犬」における、「の」（of）は、文法で言う「同格」に他ならない。
即ち、【ṢＷＲ十Ａ】（形、909）それ自体が、｢犬」（イヌ）＝「シリウス」を指す。
＃今、【ṢＬＷ十Ａ】（prayer、649）、【ṢＬＷ】（prayer、147）に注意。
＃【ṢＷＲ十Ａ】（形、909）は、【ṢＬＷ十Ａ】（prayer、649）に掛かる。
＃「犬」（イヌ）は、「ｔｙ」（願い）、「ｔｒ」（願い）、「ｔｒ」（時）、「utu」（時）。
＃即ち、「ｉnw」（gifts）は、「utu」（日神）＝【ＮＷＲＡ】（鏡、369）…だ。（※「シリウス」と「日神」は通底）
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ちなみに、既稿で述べた通り、「千羽鶴」（センバヅル）の背景は、
倭語の「千」（知）が、エジプト語の「ty」（願い）だから。したがって、
「鶴」（ツル）も、エジプト語の「ｔｒ」（願い）を言い伝えるもの、であり、
これを伝えるのが、そこそこ存在する｢千鶴」（チヅル）という名、だ。
「知婆」（千羽）の「加豆怒」（葛野）は、もう明らかに、「迦豆良」（葛）, （※古事記歌謡41番）
「kadra」（gift）を言う。「ｔｒ」（願い）、「ｔｒ」（時）、「utu」（時）を言うのだ。（※「utu」（日神）を言う）
この場合に、「迦豆良」（葛）の「良」（ラ）は、もちろん、「R‘」（日神）だ。
然らば、「豆」（ヅ）は不明ながら、｢迦」（カ）は、「kՅ」（春）。そう言える。