前項の最後に述べたことを整理するならば、｢春」（ハル）は、まさしく、（※「kՅ」（春）のこと‼）
「ḫ‘rw」（rage）である。「腹」（ハラ）は、「ḫ‘r-R‘」（怒れる日神）である。
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・【ＫＲＳＡ】（腹、402）＝「karašu」（子宮）
・【ＰＱＯＡ ＡＷＫＭＡ】（黒雷、463）
古事記は、【ＫＲＳＡ】（腹、402）に、【ＰＱＯＡ ＡＷＫＭＡ】（黒雷、463）、
とする。これが、【ＺＷＯＡ Ｄ・ＲＸＭＡ】（wombのquaking、463）、であり、
この場合は、「ḫ‘r-R‘」（怒れる日神）＝「天照大御神」は、身体的には、
紛れもなく、「腹」（波良）に出現する。即ち､「karašu」（子宮）に出現する。（※オカルト身体論）
＃出現した場合は、進行する。然らば、「ḫ‘r-R‘」（天照大御神）は、（※「harran」（道）である）
＃「karāšu」（troops）である。エジプト語では、「ḏՅmw」（troops）とか、（※「young men」の意あり）
＃「sՅ」（troop）とか､「ṯst」（troops）とか。まさに、「ḏՅmw」（troops）は,
＃【ＤＭ】（血、55）に掛かる。要するに、「血のモノリス」の振動こそが、
＃【ＺＷＯＡ Ｄ・ＲＸＭＡ】（wombのquaking、463）…そういう話であろう。
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エジプトにおいて、よく用いられる「sՅ-R‘」（ラーの息子）。それを，
漢字表記に写したものが、「日子」（比古）であって、これにおいて、
「子」（古）＝「sՅ」（son）そのものが、「sՅ」（troop）を含意。そのとき、
「日子」の「子」は、「karāšu」（troops）および「karašu」（子宮）を提示。
結局、｢子」そのものが、「血のモノリス」の振動を含意するのである。
「須佐」＝「šw-sՅ」（日子）に於ける、「佐」＝「sՅ」（子）も、同じである。
「須佐之男」が表す【ΣＷΣＮＡ】（由理、869）は、正しく「揺り」の意だ。