いま、手元に取り出せる本が限られていて、確認することができない。しかしながら、
宮坂宥勝氏の本に、「摩登迦」（マータンガ）の意味は、「手」、と載っていた記憶あり。
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一説に拠れば…いわゆる「マタギ」の語源は、この「摩登迦」（手）である。
その【Ｙ】（手、20）は、「Hasta」（手）＝「烏」（カラス）＝「隼人」（spy）だから、
実のところ、「マタギ」（手）は、「間人」（ハシヒト）を含意する。そう言えよう。
ところが、その【Ｙ】（手、20）は、【ΣＭΣＡ】（日神、852）を含意する。実際、
「烏」（カラス）は、「kՅ-r‘-šw」（春日）であり、「r‘」（日神）の象徴獣の一つ。
つまり、「間人」（spy）は、「r‘-šw」（日神）を含意。それの連濁形が、「ラズ」。
＃いわゆる「聖徳太子」それ自体が、｢間人」（spy）とは書いてない。
＃しかし…「豊聡耳」の母は、「間人穴太部王」である。「豊聡耳」が、
＃仮に、｢間人」（spy）＝「Hasta」（手）＝【Ｙ】（手、20）の者だとしたら、
＃「聖徳太子」は、【ΣＭΣＡ】（日神、852）＝【Ｙ】（手、20）なのであり,
＃「ラズ」（日神）を表す「マタギ」（手）…つまりは､｢ラズマタギ」である。
即ち、「間人」（spy）の言い換えが、「ラズマタギ」（日手）＝「日の手」＝「日の目」。
その「間人」（spy）の子が、「豊聡耳」（いわゆる聖徳太子）、という話になっている。
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ここまで来れば、「ラズマタギ」（天照大御神）の意味が、｢会計係」（treasurer）なのは、
「宝」（treasure）の倭語の「多訶良」が、本来は、「多」（？）＋「訶良」（春日）、だからだ。
【ΣＭΣＡ】（天照大御神、852）は、【十ＭＲＡ】（棗椰子、852）､【ＤＱＬＡ】（棗椰子、247）、
である。【ＡＹＬＮＡ Ｄ・ＸＹＡ】（命の木、160）＝【ＯＹＮ】（目、160）＝「烏」（カラス）なのだ。
また､「Hasta」（手）＝【Ｙ】（手、20）＝【Ｙ】（力、20）＝「dšrw」（血）＝「dšrw」（wrath）だから、
｢宝」（多訶良）の「多」は、少なくとも、「t」［𓂧］（手）の場合も存在する「d」［𓂧］（手）である。
さらにまた、「tՅ」（地）＝【ＡＤＭ十Ａ】（地、559）＝【ＡＤＭ】（血、57）＝「力」（血から）も表す。
「dšrw」（wrath）の意味が入る以上、やはり、「tՅ」（hot）または「tՅw」（heat）も表すのである。
当該の「tՅ」（hot）は、「kՅ」（春）の性質を形容詞で補うものだから、結局は、「tՅ-kՅ」（春）で、
「烏」（カラス）＝「kՅ-r‘-šw」（春日）の言い換えの一つが、「tՅ-kՅ-r‘」（春日）という話になる。
さらに言えば、「多訶良」の「多」は、「garāšu」（to copulate）に鑑み、「dՅ」（to copulate）も提示。
「ラズマタギ」（天照大御神）＆「多訶良」（treasure）の関係は、概ね以上の通りだと考えられる。