【室】（Pūrva Bhādrapadā）＝【ＳＷＳＹＡ ＲＢＡ】（Pegasus、474）＝「δύο」（二、474）は、
「ｉkû」（野）＝「鹿屋野比売」である。それが、「伊予国」（愛比売）とされる。この場合には、
まさに、「ｉkû」（野）＝「鹿屋野比売」の別名こそが、「愛比売」である。ここで、｢鹿屋野」は,
「kayyānu」（constant）を表す。そういうわけで、「ｉkû」（野）＝「鹿屋野比売」＝「愛比売」は、
いわゆる “終わる事の無い「愛」” を表す。「愛比売」＝「δύο」（二、474）＝「snw」（二）は、
「šnw」（永遠）なのである。それだから、「愛比売」が、「鹿屋野比売」でもある。こういう話だ。
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ところが、エジプトには、「sḫt」（野）の神格化である女神の「Sḫt」（野）が存在する。
その「sḫt」（野）は、「sḫt」（沼）も意味。つまり、「Sḫt」（野）＝「sḫt」（沼）＝「šՅ」（沼）。
「ｉkû」（野）＝「鹿屋野比売」＝「愛比売」は、「šՅ」（沼）を含意するのである。それは、
現代のスラングで「沼る｣（ヌマる）などと表現するのと同じ意味合いだ。それは即ち,
「恋煩い・恋患い」の状態。「mrｉ」（愛する, 好き）が昂じて､「mr」（diseased）の状態だ。
＃この「恋煩い・恋患い」の状態になると、往々にして、「視野狭窄」にもなる。（※「狭野」である）
＃「ḥns」（狭い）の決定詞も、「mr」（病気の）の決定詞も、［𓅪］（雀）である。又、
＃当該の｢恋煩い・恋患い」の状態は、正しく「šՅ」（沼）にハマった状態である。
＃いわゆる “終わる事の無い「愛」” には、ここで述べた様な側面が存在する。
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要するに、「šnw」（永遠）のネガティヴなニュアンスは、延々と続いて泥沼化すること。
然らば、“「šnw」（永遠）の「snw」（二）” に充てた表記こそが、「狭野」（佐怒）であって、
「狭」（佐）は、「šՅ」（沼）であり、且つ、「野」（怒）も、「沼」（奴）を含意する。この場合に、
「狭野」＝「伊波礼毘古」において、「伊波礼」は、やはり、「ｉppāru」（marsh）を指し示す。
逆に言うならば、「ｉppāru」（沼）は、｢šanû」（second）＝「snw」（二）＝「šnw」（永遠）､即ち、
“終わる事の無い「愛」” を含意する。「狭野」（佐怒）は、女神の「Sḫt」（野）、を示すのだ。
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そのうえ、｢ｉkû」（野）は、「īku」（dike, ditch, small canal）に掛かる。同じように、
「mrｉ」（愛する）を表記する［𓌸］は、「mr」（運河, 掘）を表記する［𓈘］と交替する。
どちらにせよ、当該の［𓌸］が、【Ａ】（アレプ、2）＝「愛比売」＝「Sḫt」（野）なのだ。