【ＤＭＹＡＳ Ａ】（デニアス・アイ、149）が構成する星宿は,
メソポタミアで言う「ikû」（野）である。ところが…古事記は、
｢野神」の名は、｢鹿屋野比売神」」とし、ここで「鹿屋野」は,
｢kayyānu」［SAG.UŠ］（constant）を表し、又､「kayyamānu」
［SAG.UŠ］（permanent）＝「土星」を表す。以上から言えば、
｢デニアス・アイ」＝【ＡＬＨＡ ＫＡＷＮ】（土星神、149）である。
＃そして、【ＫＡＷＮ】（土星、99）は、【ＫＷＮ】（土星、97）の場合あり。
＃【ＤＭＹＡＳ Ａ】（デニアス・アイ、149）＝「Bhādrapadā」のみならず、
＃単に、【ＤＭＹＡＳ】（デニアス、147）＝【壁】（Uttara Bhādrapadā）が,
＃即ち【ＢＹ十】（家、523）＝「竈」が、【ＡＬＨＡ ＫＷＮ】（土星神、147）。
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錬金術だと､【ＳＯＲＡ ＳＷＭＱＡ】（鉛、781）＝「土星」である。
「鉛」は、「鈆」にも作る。偏の「金」は、いわゆる限定符である。
即ち「公」の字は、｢鉛」（lead）を表す。然るに…星官の構成で、
「土公」（cPegなど）は、「壁宿」に属し、｢壁宿一」（γPeg）の下。
一方で、陰陽道における「土公神」は、「竈神」と同一視される。
「土公」そのものは、惑星（遊星）では無いが、錬金術において、
「土」は、そのまま、「土星」に対応する。その場合に、「土公」は,
表意文字として､「鉛である土星」ないし「土星である鉛」を表す。
【ＤＭＹＡＳ】（147）＝【壁】、つまりは【ＢＹ十】（家、523）＝「竈」が、
【ＡＬＨＡ ＫＷＮ】（土星神、147）であるならば、その「土星神」は,
「竈神」と同一視される「土公神」と見て大過ない。この点に鑑み、
【壁】（三）＝「讃岐国」（飯依比古）は､【ＫＷＮ】（土星、97）を含意。
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そもそも、｢三勾」（御諸）は、「gamlu」（御者座・木星）を含意するが、
一方で、「三輪」は、【ＧＹＧＬＡ Ｄ・ＫＷＮ】（土星の輪、172）を含意。
したがって、「神君」（美和君）と同族である「鴨君」（迦毛君）の場合、
「π ά πια｣（鴨、172）は､【ＧＹＧＬＡ Ｄ・ＫＷＮ】（土星の輪、172）、
という話だ。更に、【ＯＬＭＡ】（世界、172）＝【ＯＬＭＡ】（久遠、172）は、
【ＧＹＧＬＡ Ｄ・ＫＷＮ】（土星の輪、172）を含意する…故に、【ＯＬＭＡ】
（久遠、172）は、紛れもなく、【ＫＷＮ】（土星、97）を提示。そういうこと。