＞『蟹星の全き夜、夜露に濡れた心が蘇る…獅子心中の虫に気付かず』（94/07/30）
＞『焚き火のパチパチ爆ぜる音、夜が更けてゆき夜露に草が濡れる』（96/03/05）
＞『焚き火民達は暫く火に見入っていた。夜露が草を濡らし始めた｡』（96/05/18）
＞『焚き火民達は口々に村長の労をねぎらった…夜露が足元を濡らす』（96/08/28）
＞『月は薄い雲の間から青い光を放ち、夜露に濡れた草原を照らす…』（96/10/28）
（※ＡＲＩＯＮのハロー・メッセージより）
「青人草」に要注意。【ＯＳＢＡ】（草、155）は、「人」の比喩。
【ΘＡＬＡ】（露、54）があって、【ＲＳＹＳＡ】（露、462）がある。
いわゆる「ＡＭＡ族」の背後に､【ܐܪܝܥܢ】（462）が居たのなら、
【ＡＭＡ】（母、54）の背後に、【ΣＮＡ】（年、462）＝「木」あり。
＃【ＨＷＬＡ】（膿、55）＝【ＡＭＡ】（母、54）＝【ΘＡＬＡ】（露、54）は，
＃結局は、【ΣＮＡ】（年、462）＝【ＲＳＹＳＡ】（露、462）を含意する。
＃翻って言えば…｢露」は、【ＫＷＺＺＡ】（shivering、55）を含意する。
＃やはり【ＺＷＯＡ】（earthquake、97）＝【ＫＷＮ】（土星、97）を含意。
＊ ＊ ＊
【ΘＡＬＡ ＬＬＹＡ】（夜露、156）＝【ＡＤＭ ＫＡＷＮ】（久延毘古、156）。
然るに、【ＲＳＹＳＡ ＬＬＹＡ】（夜露、564）＝【ＡＬＹ十Ａ】（泣女、564）は、
【ＢＷṢＡ ＤＫＹＡ Ｗ・ＮＨＹＲＡ】（輝く清らかな麻布の衣、564）であり、
したがって、【ＡＤＭ ＫＡＷＮ】（久延毘古、156）＝「山田之曽富騰」が，
【ＢＷṢＡ】（麻布の衣、112）＝【ＫＹＮＡ】（本質、112）を含意…要するに、
「kīnu」（permanent, true）＝「si-sa2」（true）＝「sīsa」（鉛）＝「土星」,だ。
｢人に在りせば （…中略…） 岐奴 着せましを」という古事記歌謡29番。
この「岐奴」（衣）は、【ＢＷṢＡ】（麻布の衣、112）を言っている。又これが、
「kīnu」（true）＝「si-sa2」（true）＝「sīsa」（鈆）＝「土星」、結局「土公神」。
このことは、「曽富騰」＝【ＳＰＤＡ】（white lead、167）＝「土星」、に見合う。
「岐奴」（衣）・【ＫＹＮＡ】（本質、112）・【ＫＷＮ】（土星、97）は、同源なのだ。
＊ ＊ ＊
【ＡＷＲＸＡ Ｄ・ΘＡＬＡ ＬＬＹＡ】（夜露の道、481）＝「キリスト」は,
【ＡＷＲＸＡ Ｄ・ＲＳＹＳＡ ＬＬＹＡ】（夜露の道、889）であり、ならば、
【ＮＨＲＡ ＢＡＲＡ Ｄ・ＡＷＬṢＮＡ】（狭井河、889）が元々在った所。
【ＡＲＯＡ Ｄ・ＳＮＯＲ】（シンアルの地、889）を含意。これは当然か。
【ＳＮＯＲ】（シンアル、510）は、「κρόνος」（土星、510）…なので。
【ＱＬＡ Ｄ・十ＮＹＮＡ】（龍の声、889）に要注意‼…【ＱＬＡ Ｄ・ＡＳＹＡ】
（蛭の声、341）＝【ＱＬＡ ＫＡＷＮ】（土星音、341）を刻むもの､これが、
【ＫＡＰＡ ＫＬＷＮＹＮ】（亀石、341）であり、その音（＝振動）の状況が、
【ＢＧＢＷＧ十Ａ Ｄ・ＢＲＷＬＸＡ】（真珠の泡沫、889）の上昇をもたらす．