＞終わりの日 神 唯お独り 立たれる
＞メンフィス北方五〇km アスランタの町 ← 「メンフィス」の元の名前は「白壁」（白髪部との掛詞）
＞帽子の男 ← 【ＳＮＷＲＡ】（帽子、439）の略が【ＳＮＷ】（狭野、137）
＞ふくろうの目に気を付けて行くこと ← 「ふくろうの目」は【ＯＹＮＡ Ｄ･ＳＮＷ】（猫の目、304）
（※『光の黙示録』213～214頁より）
＞己が壁の城に住まう鼠を恐れよ ← 【ＯＷＱＢＲＡ】（鼠、592）は【ＡＤＭ ＯＰＲＡ】（磐余彦、529）
＞小さき者を恐れよ ← 【ＺＯＷＲＡ】（小さき者、397）は【ＸＺＹＲＮ】（Xhaziran、397）
＞その力は微少にして 最大なり ← 【ＸＹＬＨ】（その力、75）という語句は【ＤＭＹ】（己が血、75）
（※『光の黙示録』172頁より）
『A Compendious Syriac Dictionary』において、「organization」を検索すれば、
動詞「ΘＫＳ」からの派生名詞である【ΘＷＫＳＡ】（119）という言葉が見つかる。
傍通暦の【危】（9月11日）に繋がりを持つ。月宿の【危】の別名は「百毒」だから、
【ΘＷＫＳＡ】（機関、119）は、実は「毒」（ドク）との掛詞を成す。さらに言うならば、
月宿の【危】の数価が「一」である以上、結局は「毒」（ドク）は「独」（ドク）に掛かる。
上記引用の『終わりの日 神 唯お独り 立たれる』という預言に回路を有する。
＃「休留」（茅鴟）が表象するところの月宿の【昴】は、もちろん【ＫＹＭＡ】（Pleiades、102）であり、
＃傍通暦の【危】（1月2日）＆【房】（10月2日）に繋がっている。後者は「白髪」（清寧天皇）だから、
＃「白壁」（白髪部）であるところの「メンフィス」に直結する。然るに、もともと【昴】＝【Ｗ】＝｢七」で、
＃この魔方陣の「七」に照応する色こそ【ＹＷＲＱＡ】（青、529）。【ＡＤＭ ＯＰＲＡ】（磐余彦、529）だ。
＃そうすると、「己が城の壁に住まう鼠」という文言の「城の壁」は「白壁」（メンフィス）との掛詞であり、
＃また、【ＯＷＱＢＲＡ】（鼠、592）は【ＡＤＭ ＯＰＲＡ】（磐余彦、529）を表す。「城の壁に住まう鼠」とは
＃「白壁」（メンフィス）に「磐余彦」（神武天皇）が住まう状況を言うもの。この地は、もちろん「東」だろう。
＃「磐余彦」（神武天皇）の幼名は【ＳＮＷ】（狭野、137）であり、これは「猫」ないしは「帽子」を意味。即ち
＃「白壁」（メンフィス）に関わる「磐余彦」（神武天皇）が、此処では、「帽子の男」と呼ばれているのである!!
＊ ＊ ＊
魔方陣の「三」に照応する色は【ＸＷＲＡ】（白、318）で【虚】（8月13日）にリンク。
実のところ、【ΘＷＫＳＡ】（119）は、傍通暦の【壁】（11月9日）にも繋がって居る。（※「火消し水」の夢に注意）
【壁】＝【Ｂ】＝「三」である。この点から、【ＤＭＹＡＳ】（デニアス、147）に繋がるが、
この場合、ゼカリヤ書の【ＲＫΣＡ ＡＷＲＧＡ】（斑馬、1047）にも繋がり、さらには、（※「根子」（1407）に注意）
【ＸＲＹＰＷ十Ａ ＤＭ ＺＨＭ】（ハリハット･デム･ゼイム、1047）にも繋がる…此処で、
【ＤＭ ＺＨＭ】（血が臰い、119）という言葉は、【ΘＷＫＳＡ】（カラクリ、119）に全一致。
「其入鹿魚之鼻血臰」という古事記の文字遣いは、「血臰」（血が臰い）と言いながらも
「血自」という文字構成で【ＤＭＹ】（己が血、57）を表し、「Dhanishta」（イルカ座）を示す。（※既稿を参照）
ゼカリヤ書の【ＲＫΣＡ ＡＷＲＧＡ】（斑馬、1047）に当たるのは、ヨハネ黙示録に於いて、
【ＳＷＳＹＡ ＹＷＲＱＡ】（青馬、698）である。【ＹＷＲＱＡ】（529）は【ＡＤＭ ＯＰＲＡ】（529）。
以上に拠ると、【ΘＷＫＳＡ】（カラクリ、119）という言葉が、傍通暦の【壁】（11月9日）を表し、
魔方陣の「三」を表し、「白壁」（メンフィス）を表すものとして位置づけられる点、自明である。
【ＯＹＮＡ Ｄ･ΘＷＫＳＡ】（カラクリの目、286）の【Ｄ･ΘＷＫＳＡ】（カラクリの、124）という修飾。
これまた【ＡＹＬＮＡ】（木、124）や【ＫＡＰＡ】（石、124）に重なって【十Ｌ十Ａ】（三、1042）を表す。