たとえばギリシャ語の「σχολη」は、シリア語で【ＡＳＫＷＬＡ】（school、151）。（※【ＳＫＷＬＡ】（school、149）も）
ギリシャ語の「σχημα」は、シリア語で【ＡＳＫＹＭＡ】（form、174）。そしてまた、
ギリシャ語の「σπογγος」は、シリア語で【ＡＳＰＷＧＡ】（sponge、175）…無論、
【ＳＹＱＷＭＡ】（σηκωμα、799）のような例もあって、「σιλεντιον」は、
少なくとも辞書には、【ＳＬＮΘＹＡ】（an audience with the emperor、202）と載っており、（※「驢馬の耳」を想起させる）
頭に【Ａ】（2）の付く形は見られない。しかし、【ＡＳＫＷＬＡ】（151）＆【ＳＫＷＬＡ】（149）の
両形が見られる点などから、【ＳＬＮΘＹＡ】（アスランタ、202）と考えることは、可能だろう。
＞終わりの日 神 唯お独り 立たれる
＞メンフィス北方五〇km アスランタの町
＞帽子の男
＞ふくろうの目に気を付けて行くこと
（※『光の黙示録』213～214頁より）
「メンフィス」（白壁）～【ＭＮＡ ＸＷＲＡ】（白髪、430）～【畢】（4月30日）～
【ＯＹＷ十Ａ】（Aldebaran、609）～【ＡＤＮＡ】（耳、69）という連鎖が存在する。（※【ＡＷＮ】（オン、69）に繋がっている）
【ＳＬＮΘＹＡ】（an audience with the emperor、202）は【壁】（2月2日）を表す。
「壁」と言えば【ＡＳ十Ａ ＸＷＲＡ】（白壁、892）である。意味も含めて考えれば、
やはり件の「メンフィス」（白壁）に関連づけられるところの「アスランタ」の町とは、
ひとまず、【ＳＬＮΘＹＡ】（an audience with the emperor、202）の町と認定できる。
この言葉は、ギリシャ語に由来するシリア語であり、【ＯＮＮＡ】（雲、202）に関わる。
＃「帽子の男」（沙本毘古）の「帽子」（沙本）は、もちろん「茅鴟」（休留）を表す。（※「ふくろう」である）
＃【ＮＹＸ十Ａ】（休留、591）を表し、【ＸＫＭ十Ａ】（知恵、591）を表す。これはよい。
＃ところが、シリア語の【ＳＮＷＲＡ】（帽子、439）から派生した動詞のEthpaal態に、（※【ＳＮＷＲＡ】（猫、439）でもある）
＃【ＡＳ十ＮＲ】（帽子を被る、932）という言葉もあり、【ＧＲＢＹＡ】（北方、329）に呼応。
＃「あらたし」（新し）が「あたらし」（新し）に転ずる例などに鑑みれば、「アスランタ」は、
＃この【ＡＳ十ＮＲ】（帽子を被る、932）という語の音転の可能性が考えられ、その場合、
＃【ＡＳ十ＮＲ】（アスランタ、932）の町に続いて【ＳＮＷＲＡ】（帽子、439）の男が登場する
＃その脈絡は、ほとんど自明である。そのほか、【ＫＷＳＹＡ】（帽子、129）という語が存在。
＃これも、【ＫＷΣＡ】（tranquillity、439）との掛詞であり、【ＳＮＷＲＡ】（帽子、439）に通じる。