今日、「三輪明神」の広告などを見れば、「三輪山」の山頂に登る太陽が描かれる。
「三輪山」の山頂には、「神坐日向神社」が鎮座する（していた）。その一方に於いて、（※祭神の筆頭は「櫛御方」）
Syriacの【ＭＨＷＡ】（ミューア、65）という言葉は、Hebrewの【ＸＭＨ】（sun、65）に一致。
【ＭＨＷＡ】（ミューア、65）に坐す、【ＸＭＨ】（sun、65）の神社…こう見るのが穏当だろう。
何が言いたいかと言えば、今日のシンボライズは、全く正しいということが言いたいのだ。
＞幸いなるかな 在りて在る御方はその月にて ← 「在りて在る御方」は「櫛御方」を指す
＞見守っておいでである
（※『光の黙示録』232頁より）
併し、ＡＲＩＯＮは、「月はミューア」と預言する。実のところ【ＳＨＲＡ】（月、378）には
【ΣＭΣＡ Ｄ・ＤＨＢＡ】（黄金太陽、873）という別称がある。この「黄金太陽」こそが、
言うところの【ＸＭＨ】（日向、65）だろう。ここで、面白いことに、【ＳＨＲＡ】（月、378）は、
【ＰＧＯＡ ＯＮＮＡ】（出雲、378）に等しい。然らば、いわゆる「黄金太陽」の成立要件は
【ＯＮＮＡ】（雲、202）の出現であり、これを象徴するのが、傍通暦の【壁】（2月2日）だろう。
＃そもそも【壁】＝【Ｂ】＝「三」である。その魔方陣の「三」には、
＃四色のうちの【ＸＷＲＡ】（白、318）が照応。そういうことがある。
＃詰まり、「壁」と言えば、【ＡＳ十Ａ ＸＷＲＡ】（白壁、892）なのだ。
＃一方で、【ΣＷＲＡ】（城壁、709）は、【ＹＷＭＡ】（日、79）に通じる。（※前々項を参照）
＊ ＊ ＊
＞ 『（出雲族のシンボルが）三日月であるのは、日向の呪い（制限）を受けない為でもあり、同時
＞に日向の力を顕現させる意味もある』
（※『アーリオーン･メッセージ』114頁より）
古事記の「目弱王」を、日本書紀は「眉輪王」に作る…もちろん「眉輪」は、
その音形で【ＭＨＷＡ】（ミューア、65）を表し、その意味で「三日月」を表す。
ＡＲＩＯＮは、「月はミューア」と明言する。そして、この【ＳＨＲＡ】（月、378）は、
【ＰＧＯＡ ＯＮＮＡ】（出雲、378）に重なる。それゆえ、「出雲族」のシンボルが、
【ＭＨＷＡ】（目弱＝眉輪＝ミューア、65）なのだ。“【ＸＭＨ】（日向、65）の力”は、
結局のところ“【ＭＨＷＡ】（三勾、65）の力”だろう。それだからこそ、「日向族」は、
「三四五（勾股弦）の直角三角形」の「三」（勾）という数を、自らのシンボルに規定。
＃古事記は、「出雲国造」などの祖を「建比良鳥」に作る。むろん「比良」は、
＃「黄泉比良坂」の「比良」に同じ。Syriacの【ＸＹＬＡ】（力、71）の音写である。
＃傍通暦の【鬼】（7月1日）を表すから、「津島県直」も同族に位置づけている。（※照応表を参照）
＃【ＸＹＬＡ】（力、71）は、正しく【ＯＮＮＡ】（雲、202）の出現によって発揮が可能。
＃【壁】（2月2日）～「大倭日子鉏友」（懿徳天皇）～「御鉏友耳建日子」の連鎖も、
＃「驢馬の耳に風が吹いた日に、城壁は崩れ落ちた」というＡＲＩＯＮ預言に重なり、
＃したがって、ここで言う【ＲＷＸＡ】（風、318）は、【ＸＷＲＡ】（白、318）を表しながら、
＃【ΣＷＲＡ】（城壁、709）を、【ＡＳ十Ａ ＸＷＲＡ】（白壁、892）に、繋ぐ狙いを有する。
＃「御鉏友耳」の表記は、【ＡＷＮ】（御、69）＆【ＡＤＮＡ】（耳、69）の等価を示すものだ。
＃要するに【ＡＷＮ】（オン、69）の町は、【ＳＬＮΘＹＡ】（アスランタ、202）の町というわけ。
＃【ＳＬＮΘＹＡ】（アスランタ、202）という呼称は、傍通暦の【壁】（2月2日）を表す。やはり、
＃かなり重要な【ＯＮＮＡ】（雲、202）も、【ＳＬＮΘＹＡ】（アスランタ、202）の町に通じている。