【ＫＷＢＡ Ｂ・ＡＹＤＡ ＹＭＹＮＹＡ】（右手に薔薇、226）という表現において、先ず、
【Ｂ・ＡＹＤＡ ＹＭＹＮＹＡ】（右手に、204）という言葉に【ＫＷＢＡ】（薔薇、42）が呼応。（※【ＭＲＹＭ】（マリア、420）にも）
この一方で、【ＳＹＰＡ Ｂ・ＡＹＤＡ ＳＭＬＹＡ】（左手に剣、396）という表現においても
【ＳＭＬＹＡ】（左の、182）という言葉に【ＳＹＰＡ】（剣、182）が一致する。詰まり、文意を、
ゲマトリアが念押しする。このような場合は綴り自体がコントロールできているのであり、
したがって、【ＳＹＰＡ Ｂ・ＡＹＤＡ ＳＭＬＹＡ】（左手に剣、396）は、【ＰＧＲＡ】（身体、396）。
＞まことに愛を行う者は、その身体に剣を持ち、
＞その血をもって、愛する者への証しとするであろう。
（※世紀末フォーラム・7番会議室、 92/10/21のＡＲＩＯＮの発言より）
「まことに愛を行う者」とは聞きなれぬ表現だが、私たち人間を想定して述べたものだ。
である以上「その身体」とは、私たち人間の【ＰＧＲＡ】（身体、396）を指している。それが、
【ＳＹＰＡ Ｂ・ＡＹＤＡ ＳＭＬＹＡ】（左手に剣、396）という言葉の、第一次的な、内実であり、
私たちの左手に「剣」が在るのではない。私たちが【ＡＹＤＡ ＳＭＬＹＡ】（左手、211）なのだ。
【ＢＷＴＡ】（麻布の衣、112）は、結局は、私たちの【ＰＧＲＡ】（身体、396）に纏わる現象であり、
尚且つ、これは【ＺＭＲＧＤＡ】（emerald、369）を、【ＮＷＲＡ】（火あるいは炎、369）を、増幅する。
＃「右手の薔薇」と「左手の剣」は、独立した別の何かではない…むしろ
＃時間軸に即して言えば、“同時”という表現が一番近い。詳しく言うなら、
＃【Ｂ・ＡＹＤＡ ＹＭＹＮＹＡ】（右手に、204）・【ＫＷＢＡ】（薔薇、42）が在ると、（※水を注すように、棘が刺さるように）
＃【Ａ∑】（火、402）が、即ち【ＮＷＲＡ】（火、369）が盛んになる…という話だ。
＃そういう性質を本来的に備えたのが、【ＺＭＲＧＤＡ】（emerald、369）なのだ。
＃その【ＢＲＱＡ】（emerald、505）が【ＢＲＱＡ】（稲光、505）を起こすのだ。畢竟、
＃これこそ【鬼】（5月5日）であり…その結果としての【ＢＷＴＡ】（鬼、112）である。
＃それ故、『百鬼夜行は表と裏があり双方共に進む』（同時進行）と言われる。（『アーリオーン・メッセージ』94頁）
＃当該メッセージの発信（94/10/20）の月日が【鬼】を指し示す点にも注意すべき。（※傍通暦を参照）
＊ ＊ ＊
━━━━━━━━━━［追記］━━━━━━━━━━
梵語の「soma」が「月」を意味する以上、「月の裏側」と言われる場合、
この「月の裏」（月の裡）は、「其麻の里」（隼人・曽婆加理）との掛詞だ。（※旧稿を参照）
ところが、ギリシャ語で「soma」は「身体」。詰まり【ＰＧＲＡ】（身体、396）。
そういう訳で、「の裏」という表現は、実は【ＮＷＲＡ】（火、369）との掛詞だ。（※【ＰＧＲＡ】（身体、396）も表す）
以上のことから、必然的に、いわゆる「百鬼夜行」の「裏」に当たるのが、
【ＢＲＱＡ】（emerald、505）と判る。なぜなら、【ＢＲＱＡ】（emerald、505）は、
【ＺＭＲＧＤＡ】（emerald、369）であり、正しく【ＮＷＲＡ】（ノウラ、369）だから。
当然ながら、【ＡＰＹ】（面、112）に当たるのは、【ＢＷＴＡ】（鬼、112）と言える。（※既稿も参照）
＃自分を中心にして考えれば…明らかに「表」とは外部である。（※あるいは表面である）
＃己の【ＰＧＲＡ】（身体、396）は、【ＮＷＲＡ】（ノウラ、369）であり、
＃したがって「裏」であり、即ち、「其麻の里」は「月の裏側」である。（※「側」は「ソバ」（ソマ）との掛詞）
＃「百鬼夜行」の「裏」の作用（事柄）は身体内部の現象だ。一方で、
＃「百鬼夜行」の「表」の作用（事柄）は外部と身体表面の現象だろう。
＃【ＢＲＱＡ】（emerald、505）、【ＢＲＱＡ】（稲光、505）は少し発音が違う。（※「ブァラクァ」と「バラクァ」）
＃発音が「薔薇」（バラ）に一致するのは、後者の【ＢＲＱＡ】（稲光、505）。（※即ち【ＫＷＢＡ】（茨、42）だ）
＃確かに…外部の（と認識される）【ＢＲＱＡ】（稲光、505）は身体の表面に
＃言わば水を注すように作用する。【ＫＷＢＡ】（バラ、42）の棘が刺すように。
＃此の様相を別の表現で言えば、“【ＢＷＴＡ】（麻布の衣、112）を着る”だろう。
＃とにかく…【Ｂ・ＡＹＤＡ ＹＭＹＮＹＡ】（右手に、204）～【ＫＷＢＡ】（薔薇、42）だ。