古事記において、「アタラ」という言葉と、「スガ」という言葉は、結びつけられている。（※歌謡など）
垂仁天皇に関する以下の記事も、同じ枠組で捉えられる。「壱佰伍拾参（153）歳」は、
【角】（3月15日）を表すので、「角月」（三月）であるところの【ＡＤＲ】（Adar、307）を表す。
「角月」（三月）を「角月」（参月）と見たのである。また、【参】＝【Θ】＝「十」ということから、
【ＡＤＲ】（Adar、307）→「三七」→「十」と見たのだろう。つまり【参】の天皇は「参月」も表す。
＞（…前略…）献置天皇之御陵戸而、擎其木実、叫哭以白、
＞「常世国之登岐士玖能迦玖能木実、持参上侍。」、
＞遂叫哭死也。其登岐士玖能迦玖能木実者、是今橘者也。
＞此天皇之御年、壱佰伍拾参歳。御陵在菅原之御立野中也。
＞又、其大后比婆須比売命之時、定石木見作、又土師部。 ← 「木見」は一字
＞此后者、葬狭木之寺間陵也。
（※古事記中巻・垂仁天皇条より）
ところで、「登岐士玖」の「迦玖」の「木実」は、日本書紀では「非時香菓」に作られる。
「ジク」を打ち消しの「ジ」の変化形と見て、「登岐士玖」に「非時」を充てたもの。しかし、
これは正訓か借訓か分からない。「迦玖」に「香」を充てる場合は、既稿で述べたように、
イラン系の「火」を意味する言葉が重層している。つまりは、「香」は借訓の可能性が有り、
その場合は「登岐士玖」の元来の意味が「非時」（季節外れ）であるかどうかは分からない。
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その「登岐士玖能迦玖能木実」を見つけてくるのは、「多遅麻毛理」である。
とりあえず「多遅麻」は地名なので、名前は「毛理」（守）である。この一点で、
「多遅麻毛理」は「大山守」に連結する。「大山守」に関して、次の記事も載る。
「骨」が強調され、そして、その子孫に「土形君」と「幣岐君」と「榛原君」が居る。
＞故、其大山守命之骨者、葬于那良山也。是大山守命者、
＞【土形君・幣岐君・榛原君等之祖。】
（※古事記中巻・応神天皇条より）
「幣岐」（壁）は「参」（三）にリンク。その【参】は垂仁天皇に他ならない。そして、
その垂仁天皇（大后比婆須比売）の時に「石木見作」と「土師部」が定められる。（※「木見」は一字）
【ＡＬＯＡ】（骨、124）＝【ＫＡＰＡ】（石、124）＝【ＡＹＬＮＡ】（木、124）であり、しかも、
これらは【十Ｌ十Ａ】（三、1042）と繋がっており、「土形」の「土」は「非時」に掛かる。
＃ここで、注意すべきは、上記の「124」という数価が【尾】（1月24日）を表し、
＃故に【∑Ｒ∑Ａ】（根、1102）を表すという点だろう。ナクシャトラの「Mula」は、
＃「根」や「大根」や「根元」の意味だ…実際、舎頭諫経だと【根元】に作られる。
＃もちろん、その【∑Ｒ∑Ａ】（根、1102）は、【尾】（11月2日）とも繋がっているが、
＃【鬼】（2月11日）とも繋がっている。【ＢＷＴＡ】（麻布の衣、112）を表すのである。
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★『キジクは鬼食』（2012年4月4日）
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以上の予備知識を踏まえ、今朝（2012年4月4日）の夢の中で提示された
「キジクは鬼食」という情報（音形に漢字をポンと配当する情報）を考えると、
この「鬼」も、【鬼】（2月11日）・【尾】（11月2日）・【∑Ｒ∑Ａ】（根、1102）を表し、
結果として【Ｑ∑十Ａ】（人馬宮＝弓宮、1102）を言うものであると分かる。即ち、
「登岐士玖」（とキジク）は、ギリシャ語の「射手座」を意味する言葉という旧説も （※木村鷹太郎の説）
正解と見なければならぬ…【觜】（4月4日）の月日に当該情報が提示されたのは、
要するに「觜月」（冬十一月）が【Ｑ∑十Ａ】（人馬宮＝弓宮、1102）に当たるからだ。
月日を限定するメッセージであることが確認される。一応は、此のことも述べておく。
＃そういう訳だから、「登岐士玖」（とキジク）はギリシャ語の「射手座」を表しつつ、
＃さらには此の言葉の語源は「岐士玖」（鬼食）と考えられる。その場合、Syriacの
＃動詞の「ＫＳＸ」、「ＸＳＫ」、「Ｘ∑Ｋ」、「Ｘ∑Ｘ」等が検討すべき候補に入って来よう。（※変化形に「十～」が有るから）
＃ちなみに【Ｑ∑十Ａ】（人馬宮、1102）は【Ｋ∑ΘＡ】（人馬宮、442）にも作る。後者は、
＃【ＳＲΘＮＡ】（巨蟹宮、442）に一致…これも結局は、【鬼】（2月11日）に繋がっている。