古装劇や書道のお手本、絵画などを通してかなり親しみを感じるようになった宋（北宋と南宋に分かれる）という時代、日本では平安時代にあたります。日本からの遣使は途絶えるのですが、僧侶や商人にとってはあい変らず憧れの先進国であり、良い商売相手だったし、文物はあい変らず流入していました。したがって平安時代は云われているほど国風文化一辺倒でも無かったことがわかります。僧の往来もあったし（『宋史』『扶桑略記』など）、商人が藤原道長に『文選』や『白氏文集』を贈ったり（『御堂関白記』）、藤原実資に書状と錦綾を贈ったり（『小右記』）もしています。
古装劇
「夢華録」ではヒロイン3人が経営する茶楼が舞台の一つです。
性差別と戦うシスターフッドの物語と見ることもできるでしょう。
時代は第3代真宗のころ（10世紀末～11世紀）、3人は銭塘（杭州）から首都東京（トウケイ：開封）に移り、労働者街で茶楼を開きます。繁盛するようになって老舗の茶楼主たちの妬みを買い、ある時、闘茶で決着をつけることになりました。日本でも闘茶はありますが、茶銘を当てる遊びの要素が強いものです。
ドラマで描かれたのはまさしく勝敗を決める闘いで、それぞれ茶の銘柄と使用する水の出どころ（井戸）を明かしたうえで、泡立ち・見た目・香り・味を競います。
碾茶（てんちゃ：蒸したあと揉まずに乾燥、平べったい）を薬研で細かくし、石うすで挽いて、茶筅で点てる過程が詳しく描写されました。
この時代、お茶はこのようにして点てるのが主流でしたが、ドラマの中では（場所柄もあって）労働者には、安くて手っ取り早い茶葉にお湯を注ぐ淹れ方が好まれたことも描かれています。これって、黄檗山萬福寺に伝わり、売茶翁がひろめた煎茶じゃありませんか！
ドラマの初めの方で「夜宴図」の行方が関わる宮廷スキャンダルが仄めかされます。「夜宴図」の行方や如何に、という謎がこのドラマのもう一つのテーマです。密偵や高官の口ぶりでは曖昧模糊としたままの「夜宴図」とはどのような絵画なのか、あてずっぽうに検索してみたら唐末期に描かれ、宋時代に模写されたとされる「韓煕載夜宴図」（北京故宮博物院蔵）があることが判りました。
韓煕載（カンキサイ）は南唐（唐末期～五代十国）の重臣で、勃興してきた宋
との抗争に疲れ、毎夜、伎女をあつめて歌舞音曲にふけっていた。噂を聞いた
皇帝李煜（リイク）が遣わした密偵の顧閎中（ココウチュウ）が、その様子を
画巻に描き残したのが「韓煕載夜宴図」。
なるほど！史書に残された真宗の皇后劉氏の出自は不明とされています。ドラマでは、出自不明という史実から皇后が伎女出身であり、この宴に連なっていた（かもしれない）というフィクションを仕立てて、その秘密が漏れないうちに「夜宴図」を入手しなければという仕掛けを作ったようです（これから徐々に詳細が明かされる）。もしかすると、模写しか残らなかった理由も描かれているかもしれません。
真宗は遼（契丹）の脅威を避けるため、毎年10万両の銀と20万疋の絹を納めるという和議（休戦協定）を結びます。その結果、虎視眈々と中原進出を狙っていた西夏も宋との和議に応じて平穏な日々が得られます。このような時代だったので、皇后が伎女として宴席に連なっていたなどというスキャンダルが“もしあったら”、宋朝にとって命とりになりかねません。スリルとサスペンス要素も含めた巧い設定です。
ついでに：
宋第4代皇帝仁宗の時代をテーマにした「弧城閉」があります。
仁宗は真宗の庶子（側室の子ども）で、劉皇后を嫡母として育ちました。後に実母の存在を知って報えなかったことを悔やみ、長女をその遠縁に降嫁させます。このドラマは、仁宗の（親孝行を娘に肩代わりさせるという）独りよがりによって生まれた悲劇（スキャンダル）を中心に描いています。時代考証もしっかりしていてこちらも私の好きな古装劇です。
『菜食主義者』 きむふな訳 クオン 2011年初版 「新しい韓国の文学」1
