どうする纒向！？

　今や考古学の世界やマスコミ報道における「邪馬台国畿内説」とは、奈良県桜井市の「邪馬台国纒向説」を指すと言ってよいでしょう。
　２００９年に纒向（まきむく）遺跡で大型建物跡が発見され、それが「卑弥呼の宮殿か!?」とセンセーショナルに報道されました。それ以来、急速に拡散されて広く定着しつつあります。

　纒向遺跡は３世紀初頭あたりに突如出現し、急速に拡大して３世紀後半に最盛期を迎え、４世紀になると急激に活動が縮小していったと考えられています。

　その一般的な年代観は、出現期から３世紀中ごろ過ぎまでが前半期とされ、大型建物はこの時期に存在していたと考えられています。

　続いて、有名な箸墓古墳が築造され、遺跡は急拡大していきます。

　そこからが後半期とされ、大型建物は消滅し、遺跡の中心は東へ移動したと推測されています。

　この年代観ですが、まさに邪馬台国にぴったりと当てはまります。
　大型建物は卑弥呼の宮殿、箸墓古墳は卑弥呼の墓、後半の纒向は壹与の時代というようにです。

　しかし、この年代観は出来過ぎのように思えます。まるで邪馬台国を念頭に考えられたように見えてしまうのです。
　そして、纒向説では魏志倭人伝の記す行程の解釈に触れられることもあまりありません。
　邪馬台国は魏志倭人伝に書かれているからこそ邪馬台国なのであって、そこに書かれている邪馬台国までの行程記事をたどらない限り邪馬台国へは到着できないにも拘わらず、です。

　行程記事の解釈によってたどり着けない場所に邪馬台国は想定できません。
　いかに巨大は遺跡であっても、それは邪馬台国ではなく、歴史に名を残さなかった別の国である可能性が高いからです。

　一方、『日本書紀』では纒向一帯はヤマト王権発祥の地です。
　第１１代垂仁天皇の宮は纒向珠城宮（たまきのみや）ですし、第１２代景行天皇の宮は纒向日代宮（ひしろのみや）です。

　この天皇以降は実在だろうという説も有力な第１０代崇神天皇の宮も、纒向にほど近い磯城瑞籬宮（しきのみずかきのみや）です。

　邪馬台国の候補地は全国各地に及びますが、ヤマト王権誕生の地は纒向一帯で間違いありません。

　そうであれば、纒向で大規模な遺跡が発見されれば、まずはヤマト王権を想定してみるのが順当ではないかと思います。

　しかし、実際はヤマト王権を放置したうえで、邪馬台国が全面に打ち出されています。

　また、纒向を邪馬台国とするなら、必然的にヤマト王権との関連性を合理的に説明する必要が出てくると思いますが、邪馬台国纒向説ではまだ十分にそれがなされていないように見えます。

　いったい今後の纒向はどうなるのだろうと心配になってきます。

★そのような思いを下記動画にまとめています。ぜひご覧ください。