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　ただ耐えるために耐えせしめ給え

雑談中の雑談

　そろそろ『「疑似科学」批判の研究』も出て来ておかしくないなと思いつつ、一々調べる気もしない。
　などと隠棲氏の所を見ながら思った。

　隠棲氏の所からリンクされていた疑似科学批判（もやってる）者のブログをつらつらと読みながら、批判者の傾向ぐらいならありそうだなと思ってみた。
　そのブログに限ったことではないのだが、疑似科学批判の文章からはしばしば不自由さを感じる。良く言えば(!)啓蒙主義的といったところだろうか。自由という概念は多様で扱い辛いが、ここでは「バカが馬鹿を見るのは当然」というぐらいの意味だと思って頂きたい。と言っても、詐欺や窃盗の類いを認めているのではなく、あくまでも際どい所までのお話だ。逆に、不自由というのは、たとえばバカを救済しようとでも言い出しかねない社会派な感覚などのことである。
　私がかつてパワーヘルスに関連して繰り返し述べたことだが、重要なのは、商品の原理について「間違い」があったとしても誰も責められないということである。どこまで行っても、商品の効能に偽りがあった場合に問題視されるのであって、はっきり言えば、原理なんて何を言っても構わないし、不明でも意味不明でも全然問題ない。

　いったん話をまとめると、次のような主張になる。

・私
　バカが「原理」と効能を取り違えたりして、正当なやり取りの元に商品やサービスなどを購入したとしても、それはバカが馬鹿を見たに過ぎない。

・疑似科学批判者（空想上）
　それをバカを騙すって言うんだよ。すぐに止めさせろ馬鹿。

　上の疑似科学批判者の主張はまったくの空想だが、数件もその手のブログを回れば、割とそう言ってると思えるはずだ。と思う。
　もう少し高尚な言い分があるならば、科学精神の涵養とでもなるのだろうし、感情的なことで言えば、諸科学に対する不理解に言わずにはおれないということなのだろう。しかし、いわゆる疑似科学を詐欺だの嘘だのという形で貶める手法が、その崇高な理念によって正当化されるわけではない（わざわざ不当というほどでもないが）のは、彼らにとって残念なことだ。

　次に、批判者にどう反応するかについて、脅迫システム的に考えてみた。

【抵抗】
　もし疑似科学批判に抵抗したければ、疑似科学側に立つよりもずっと分のいいやり方がある。
　原理的なことについて議論するのはド素人のやり方だ。いわゆる実証的なことについても分が悪いだろう。最も簡単で最も効果的な方法はたった1つ、ガチガチに保守的な官僚主義者であり続けることだ。そのエッセンスは、小役人のお決まりの言葉に集約されている。

「何かあったら困りますので」

【対抗脅迫】
　ホーキング博士が、科学哲学なんてもんは科学者として功績が挙げられなくなった奴が行くもんだ、と馬鹿にしていた気がした。科哲への誤解がある気もするが、科学者側から見た実態としては当たらずとも遠からずだろう。もちろん、哲学側から見れば何のこっちゃである。
　根拠もなく相手を馬鹿にするならこの論法がいいなと思った。つまり、疑似科学批判なんてのは科学者として2流の連中のやることで、これ以上言うならお前もニセ「科学者」評論家集団に括ってやるぞ、というわけだ。

「もっと他にやることはないんですか？」

【服従】
　一番角が立たないやり方は、本体よりフォロワーを叩くことである。
　折角慎重に議論している疑似科学批判者に対して、科学を窮極原因の学と取り違え、原理を絶対のドグマとして捧げ持とうとしている素人どもが悪いというわけだ。
　これは、ケインズはケインジアンではないとか、マルクスはマルクス主義者ではないといった話の延長上にあるわけで、疑似科学批判のフォロワーがもっと増えないと使い辛いやり方である。もちろん、現状でこんな区別が出来るとは私も思っていない。

「お前の話を理解してる労働者なんて1人もいやしないぞ」

　は違うな。

【逃避】
　結局の所、直接の脅威を受けているわけではないのだから、逃散するのが大人の対応だ。
　社会の問題について理解できない子どもじみた「科学者」は放っておいて、適切に合法に処理すればよい。なまじ科学の領域に足を踏み入れたのが間違いなのだから、そこは素直に認めて撤退すれば良いだけだ。

「科学にはわからないことなど幾らでもあります」

純粋心の終わり

　ここ1年ぐらいだろうか。宗教について、話したことが悉く「私にもわかります」という同意に包まれることが。
　話の筋は簡単に言えば、次のようなものだ。単語の意味が特殊なので注意。

　宗教/信仰→確実性の問題

　上記写像に制限はかけるのだが、具体的に表現が難しいので割愛。何にせよ大筋はこうであり、この命題に込められた困難には、絶望を覚える他ない。
　他人に説明するときは「集合の導入」程度の内容までに留めておくが、それだけでは何も面白い話はない。ここに関係が導入されたとき、初めてその問題の困難さに気付くだろう。かつて人々は"Real"と"Imaginary"に数を分けたが、実際には、同じ程度の確からしさでしか「実在」しない。つまり、ほんの少しの関係を「事実」に見いだすだけで、いとも簡単に直観に反するような概念を「自明」のものとして認めざるを得なくなるに相違ない。

　妙な例ではあるのだが、他に説明の仕方も難しいので、今の所は敢えて次のようにしか言えない。
　ある事物に2次の関係が入ったとする。仮にそれを「りんご」と称する。すると、りんごが1あるのと同じ程度の確からしさで、りんごはiあってもよい。
　さすがに、りんごがi個あると言われても意味不明だが、別にiに対応する概念をこの世界のどこにも見いだせないわけではない。かつてKm（善）君がデリダか誰かを馬鹿にしていたとき、例に引いていた文章にiが用いられていた。彼は、iを持ち出す意味がわからないと怒っていたが、私は二乗して-1になる数は±iだと困惑していた。数学については私の方が詳しいと思うので、私の指摘の方が一段深いと思うが、勘違いかもしれない。

　一応解説すると、2乗して-1になる数という形で虚数単位を定義すると、±iはどちらも条件を満たし、かつ異なるものである（0環とかでなければ）。
　つまり、

　{i, -i}→{-i, i}

　と置換しても本質的な問題は起きない。
　と、ここまで書けば誰にでもわかるだろうが、これは近代的な代数学の最初の一歩である。つまり、デリダ（か誰か）は、iを用いたことが問題なのではなく、近代数学の重要点に対する無知をさらけ出している過ぎない。
　Km（善）君は、著名な哲学者の思索の不備を見事なまでに晒し上げたが、奇しくも自身の無知も同程度に暴露した。まことに哀しむべきことである。

【いつも思ってること】

・なぜ凡夫は、私の話を、聞いた瞬間に「わかる」のか
・自分は実は人間に向かい始めたのではないか、人間存在一般に媚び始めたのではないかという恐怖

　同意されるたび、賞賛されるたび、どれだけ心を痛めているか分からないのだろうか。
　どれほどの脅威を与え、恐怖を植え付け、塗炭の苦しみをなめさせているか分かっているのだろうか。

【凡夫】
　なぜ、「確信を聞きたい」と言っているのに、信じていると思うところのものを話すのだろうか。
　口先で信じているとか疑っていると言っても何も関係ない。
　りんごが1個あるのと同じ程度の確からしさで語ってくれないと困る。
　崇教真光の社会性の高さに、ほとほとうんざりする。

　私を癒してくれる大集団は顕正会だけだ。いや、だった。
　顕正会と言っても、道行く凡夫と何も変わらない連中ばかりだが、井上さんはその中でも光っている。
　句読点も打てない大卒だった彼が、顕正会の活動を通じて句読点や改行を使いこなせるようになる姿は本当に感動的だった。

　しかし、凡夫のあらぬ称揚に心身を痛めつけられていたからだろう、つい、井上さんに怒鳴ってしまった。
　大宮か横浜の集会に来ないかという彼に、凡夫の体験談なんか聞きたくない、宗教者の確信が聞きたいと怒鳴りつけてしまった。
　当然武器をもって集合するんだよな、道行く凡夫に「剣か法華経か」選ばせるんだよな、と詰問してしまった。
　当世即三千世界だ。ここが無限地獄（何故か変換されない）だ。この無限地獄で南無妙法蓮華経を唱え奉るんだ。ただ唱え奉ればいいんだ、そうだろう、それが日蓮上人の信仰だろう、と叫んでしまった。
　電話を切られてしまった。

　凡夫をフォローする井上さん。
　強制はよくないと嗜める井上さん。
　日蓮上人は特別な人で、自分たちは幸福になるべきだと宥める井上さん。
　俺に耐えきれず電話を切る井上さん。
　そこに居たのはただの常識人だった。

　井上さんは、あの顕正会の中でも特に急進的な会員であるが、その実態がこれである。
　彼らを責める「反カルト」カルトの連中は、よほど常識人が嫌いらしい。
　一体どんなドグマで顕正会を非難しているのだろうか。
　見当もつかない。

　それにしても、凡夫も見る目がない。
　持ち上げるべきは井上さんであって、私では決してないというのに。