哲学（思想）体系ごとの人格構造の比較

ヨーガとウパニシャドなど

ヨーガ哲学、ヴェーダーンタ（またはウパニシャド）における人格の構造とそれぞれの意味（または特質/性質）

[意識の領域]　　

1）普遍的な意識の領域：

・ヨーガ：イーシヴァラ（īśvara,至高の存在）または特別なプルシャ（puruṣa-viśeṣa）

・ウパニシャド：ブラフマン（brahman, 宇宙の根本原理）

2）個人の純粋意識（真我）の領域
・ヨーガ：プルシャ（puruṣa, 真我、至高の存在）

・ウパニシャド：アートマン（ātman, 真我、自己）

[エネルギーの領域]
・ヨーガ：プラクルティ（prakṛti, 原質、自然、物質原理）、三つのグナ（サットヴァ、ラジャス、タマス）の集合

・ウパニシャド：アーナンダマヤ・コーシャ（ānandamaya-kośa, 至福の鞘）、アヴャクタ（avyakta,非具象・非顕現）

[精神的な領域]
・ヨーガ：チッタ（citta, 精神）＝3つ＝ブッディ（buddhi, 知性）、アハンカーラ（ahankāra, 自我）またはアスミター（asmitā, 私がいる感覚）、マナス（manas, 心）

・ウパニシャド：ブッディ（buddhi, 知性）、チッタ（citta, 記憶）、アハンカーラ（ahankāra, 自我）、マナス（manas, 心）＝アンタッカラナ・チャトゥシタヤ（antaḥkarana-catuṣṭaya,4つの内部器官）

[外部器官]
・ヨーガ＆ウパニシャド：ジニャーネーンドリヤ（jñānendriya, 知覚器官）、カルメーンドリヤ（karmendriya, 行為器官）

それぞれの機能

ヨーガ：
・肉体に対して精神面をチッタと呼ぶ
・3つの内部器官
　-ブッディ（知性）：理解、判断、識別、分別ほか
　-アハンカーラ（自我＝私”aham,アハン”を”形成するもの、kāra）：自己を主張、個人の自我意識
　-マナス（心）：思考、感情

ヴェーダーンタ：
4つの内部器官（アンタッカラナ・チャトゥシタヤ）
・ブッディ（知性）
・チッタ（記憶の蓄積）＝ブッディに関連
・アハンカーラ（自我）＝マナスに関連
・マナス（心）

タイッティリーヤ・ウパニシャド
パンチャ・コーシャ理論

・肉体：アンナマヤ・コーシャ（食物の鞘）
・生命エネルギー：プラーナマヤ・コーシャ（生気の鞘）
・精神：マノーマヤ・コーシャ（心の鞘）＝マナス・アハンカーラ
・ヴィジニャーナマヤ・コーシャ（知性の鞘）：ブッディ、チッタ（記憶）

非顕現
・アーナンダマヤ・コーシャ（至福の鞘）：ヨーガで言うプラクルティ

・意識
アートマン
ブラフマン

大乗仏教における人格の構造

大乗仏教の考え方の基礎は、「この世界のすべての物事は縁起（関係性の上で現象している）」と考える。
諸法無我（存在するものにはすべて絶対的な真我というものは存在しない）

中観派における五蘊（ごうん、要素）：

人間は五つの要素からなる（色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊）

・肉体、物質：色（しき）＝肉体、物質
・精神：
　-受蘊＝感受作用（感覚）
　-想蘊＝表象作用（想念）
　-行蘊＝受と想蘊以外のすべての精神作用
　-識蘊＝意識

・真我：存在しない（anātman）

瑜伽行学派（ヨーガ・チャーラ）の唯識論

（ただ識だけがあって外界は存在しない）
唯識説はその説を補完して、その現象を人が認識しているだけであり、心の外に事物的存在はないと考える。

八識からなる：
ここでの識はサンスクリットの「ヴィジニャーナ(vijñāna)＝知識、意識、認識」

・六識または現行（げんぎょう）前五識+第六識
[前五識]
・五識（ごしき、パンチャ・ヴィジニャーナ）＝眼識（げんしき、視覚）・耳識（にしき、聴覚）・鼻識（びしき、嗅覚）・舌識（ぜつしき、味覚）・身識（しんしき、触覚など）＝五感の知覚

[第六識]
・意識（いしき、ヴィジニャーナ）＝自覚的意識、五識を認識する

[第七識]
・末那識（まなしき、マノーヴィジニャーナ）
寝てもさめても自分に執着し続ける心。熟睡中は意識の作用は停止するが、その間も末那識は活動し、自己に執着する

[第八識]
・阿頼耶識（あらやしき、アーラヤ・ヴィジニャーナ）
前五識・意識・末那識、身体を生み出し、他の識と相互作用して我々が「世界」であると思っているものも生み出している

----------

瞑想コースと指導者養成コース御案内

各種瞑想コース詳細：
https://vedacenter.jp/yoga-meditation/meditation-courses/

指導者養成コース御案内：
https://vedacenter.jp/training/yoga-instructor/

上記より詳細をご確認ください。

**************