トウドウ (ヴェーダプラカーシャ)オフィシャル

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ヴェーダセンター主宰、瞑想教師/ヨーガ哲学&アーユルヴェーダ講師、インド政府公認プロフェッショナルヨーガ検定試験官&同プロフェッショナルヨーガ・インストラクター(レベル4・Yoga Teacher & Evaluator)、産業カウンセラー、ヴェーダ詠唱家

【チャラカ・サンヒターに学ぶ】アーユルヴェーダが定義する「4つの人生」とは?

 

アーユルヴェーダは、「健康法」や「食事療法」というだけではありません。

 

世界最古の医学書の一つとされる『チャラカ・サンヒター(Charaka Saṃhitā)』の冒頭(総論 第1章41節)には、この学問の真の目的が次のように定義されています。

hitāhitaṃ sukhaṃ duḥkhamāyustasya hitāhitam, mānaṃ ca tacca yatroktamāyurvedaḥ s ucyate.

有益な生、無益な生、幸福な生、不幸な生。

これら四種の人生と、その人生にとっての利・不利益、そしてその尺度が説かれているもの。それが「アーユルヴェーダ」である。

 

この一節から、アーユルヴェーダの人生観をみていきましょう。

 

 

 

「幸福(スカ)」と「不幸(ドゥッカ)」

 

人生の中での快適さが「幸せかどうか」に結び付いています。

 

 

 

 スカ(Sukha / 幸福・快適)

 

「スカ」という言葉は、「ス(su=良い)」「カ(kha=穴・軸受け)」から成り立っています。

 

馬車の車輪の軸が、軸受けの穴にぴったりと合致し、摩擦なくスムーズに回転するという例えがよく用いられます。

  • 比喩的な意味: 乗り心地が良く、滞りなく進むこと。

  • 人生の状態: 心身に病がなく、気力が充実し、望むものが得られている状態。いわば、自分自身の人生という乗り物が「心地よく、スムーズに走っている」感覚を指します。

 

 ドゥッカ(Duḥkha / 不幸・苦痛)

 

対照的に「ドゥッカ」は、「ドゥス(dus=悪い・困難な)」「カ(kha=穴・軸受け)」から成り立っています。

軸受けの穴がいびつであったり、砂が詰まっていたりして、車輪がガタつき、重く不快な振動が伝わってくる状態です。

 

  • 比喩的な意味: 摩擦が大きく、進むのが困難で不快であること。

  • 人生の状態: 病気、精神的な葛藤、不運、あるいは「自分の思い通りにならない」という摩擦。本人が「苦しい、不快だ」と感じながら人生という道を歩んでいる状態を指します。

多くの健康法はこの「スカ(幸福)」をゴールにしますが、アーユルヴェーダはもう一つの側面を説きます。

 

 

「有益(ヒタ)」と「無益(アヒタ)」

 

これは社会・環境に対する倫理的な質です。

  • ヒタ(Hita / 有益)

    他者の幸せを願い、正直に生き、怒りや欲望をコントロールし、社会の調和に貢献する生き方。たとえ自身が病床にあって「不幸(ドゥッカ)」を感じていても、その精神が高潔であれば、その人生は「有益(ヒタ)」であるとみなされます。

  • アヒタ(Ahita / 無益)

    利己的で他者を傷つけ、不正直であり、社会の規律を乱す生き方。たとえ若く健康で、富に恵まれた「幸福(スカ)」な状態であっても、その生き方が不道徳であれば、それは「無益(アヒタ)」な人生に分類されます。

 

この分類の意義

 

アーユルヴェーダが目指すのは、「延命」だけではなく、私たちが身体を整え、ドーシャ(ヴァータ・ピッタ・カパ)のバランスを整えるのは、「幸福(スカ)」を基盤にした、より「有益(ヒタ)」な人生を歩むことにあります

 

自分の健康が、結果として周囲の人々や環境、社会全体のウェルビーイング(幸福)に繋がる。そのための具体的な「尺度(マナ)」を教えてくれるのが、アーユルヴェーダという知恵です。

 

今の「生(アーユス)」は、どのような状態か。

困難(ドゥッカ)の中にあったとしても、「ヒタ(有益)」な生き方を選ぶことは幸福の支えになります。

 

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