欲というテーマの続きです。
今回は、「ヨーガスートラにおける欲」です。
1. 欲に当たる言葉
①ラーガ(rāga)「欲求、欲望、愛着」
ラーガは「欲しいと思う欲求」と「それに対する執着」を含む言葉です。これは単純に人の持つ欲求です。他人に害を加えようとするものではありません。幸福（嬉しい、楽しい、心地よい）は経験をすると、その記憶に執着を持つようになります。五感での経験をすればするほど、欲求も大きくなります。いくらたくさん持っていてももっと欲しいと思うため、ラーガは次に説明するローバに発展する可能性があります。
②ローバ（lobha）「貪欲、強い欲求」
ローバ「貪欲、強い欲求」は、ラーガより強い意味があり、貪欲と訳せます。これは有害な方向に人を導きます。自分に余っているものがあっても家族とさえ共有しません。世俗的なものへの非常に強い愛着です。ヨーガスートラでは、「粗暴な行為（暴力など）の原因となり、苦痛や無知の際限のない結果」を生み出すと説きます。
2. 欲の反対の言葉
①ドゥヴェーシャ「嫌悪、憎悪」
ドゥヴェーシャはラーガと逆で、嫌悪です。欲望が高まるのは、無知による間違った知識と理解力です。喜びを得ることを阻害するものがあると、嫌悪感が増します。また現在の経験が、過去の不幸な経験と結びつくと、嫌悪感が生まれます。それは苦悩の原因となります。
②ヴァイラーギャ「無執着、離欲」
チッタの動きの停止のための実践です。五感の経験や想念や感情などにとらわれていると、心は心の深み、さらには完全な静寂に達しません。完全なヴァイラーギャは真我において得られます。ヨーガでは無想三昧（アサンジニャータ・サマーディ）を得ることが第一番目の奥的ですが、そのための実践が、継続的な瞑想とヴァイラーギャです。
3. 苦悩の5つの原因と欲
前述のラーガもドゥヴェーシャも5つの苦悩の原因のひとつです。さらに生存欲求（アビニヴェーシャ）というものがありこれは聖者でさえも備えるもので、苦悩の原因となります。
これら苦悩の根本原因は真我に関する無知です。そこからからほかの苦悩も生じます。これらの原因は自己の根源への回帰（pratiprasava）、つまり無想三昧の経験とその確立により除去されます。
5つの苦悩の原因
・アヴィデャ（無知）
・アスミター（私がいるという感覚、自我意識）
・ラーガ（欲望、愛着、執着）
・ドゥヴェーシャ（嫌悪、憎悪）
・アビニヴェーシャ（生存欲求、自己保全欲求）
「無知、自我意識、愛着、憎悪、生存欲求が、５つの苦悩である）」（2-3）
「無知とは、無常を永遠、不純を純粋、苦痛を幸福、非我を真我とみなすことである）」（YS2-5）
「無知は、休み、弱まり、隠され、活動する。それ（無知）以降の[自我意識、愛着、憎悪、生存欲求の生ずる]場である」（YS2-4）
「自己保全本能に導かれることは、賢者も同様に備えている生存欲求である」（YS2-9）
「これら（五つの苦悩の働き）は、根源への回帰により除去されるもので、精妙な領域（sūkṣma）に（存在する）」（YS2-10）
（続く）
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