そのカップルは、店の入口で店長と話をしたあと、ワインを飲んでゐるぼくの斜め前のテーブルに案内されてきた。

 

 結婚式場に併設されてゐるこのフレンチでは、いちばん値の張る「記念日ディナー」を予約すると、5階にある写真室でプロカメラマンに記念写真を撮つてもらふか、店の横にある専属の花屋がつくる花束か、どちらか一つのサーヴィスが付く。

 

記念写真を希望する客が多く、店に着くとまづ店長に促されてエレベーターで写真室のスタジオへ上がるのが普通だが、そのカップルは女性の方が花束を選んだらしい。

 

余計なお節介を言ふなら、真率なサラリーマン風の30男はこの時点で、相手の女性の変化を察知すべきだつた。女性はふたりの写真が残るのを嫌つたのではないか。

 

誤解されないやうに言つておくと、その店に毎日ワインを飲みにいく「売れない老作家」は、そこで出会ふ客たちをながめて楽しむ嗜欲があるわけでもなければ、ことさら客の会話に聞き耳を立てるわけでもない。

 

ただ、近くのテーブルの若い男女などに対して、それなりに関心がわくのは致し方のないことで、ましてこの日、女は白い胸から深い谷間がのぞく赤い服を着てゐた。

 

料理が始まつても、ふたりはぽつぽつとしか話をしない。

 

30男はサッカーW杯の話や数日前のJR駅前の薬屋の火災など、なんとか会話をつながうとするのだけれど、女は「さうね」とか「ええ」などと短く応答するだけで、コロナ禍の小学校の給食のやうに、ほとんど「黙食」状態である。

 

女が水しか頼まないので、男もコップの水を何度も口に運んで間を持たせてゐる。

 

女は魚料理も肉料理も端のはうにちよつとフォークを付けるだけだ。

 

そのとき、女が口に出した言葉が、やけに鮮明にぼくの耳まで届いた。

 

「さつき、ホテルを予約してあるつて言つてたけど、キャンセルはできるの?」

 

女は一語一語、事務的な口調で質問した。

 

男もやつと女の態度が妙なことに気づき、

「どうかした? 気分でも悪い?」

とフォークの手をとめて女の顔色をうかがつた。

 

「ええ、さつきから急に頭が痛くなつて。よくあることなの」

 

女はつぶやき、「悪いわね。こんな時にーー」とつけ加へた。。

 

「いや、突然の頭痛ぢや仕方ないよ」

 

男は相手をいたはり、「食事を終へたら家まで送るから、けふはすぐ寝た方がいいよ」と、ボーイを呼んでデザートのコーヒーを急かした。

 

「この後のことは、またの機会にしよう」

 

男のその言葉よりも、ぼくの頭には赤い服の女がさつき言つた「ホテル」「キャンセル」がまだ尾を曳いてゐた。

 

女の方からそんなことを訊ねるのが驚きだつたし、近くのテーブルにゐる客を特に気にするでもなく、そんなことを口にできる女の野卑がまぶしかつた。

 

男は信じてゐるのかもしれないが、ふたりのあひだで「この後のこと」は永遠にない予感がした。

 

頭痛といふのは便利な病気である。

 

怪我などとちがひ他人にはまつたく分からないし、「嘘も方便」で使へば、その苦痛は知れた病気だから説得力がある。

 

仮病にはもつてこいだ。

 当時そんな言葉はありませんでしたが、ぼくはいはゆる「宗教2世」でした。

 

 といつても、いま話題の旧統一教会や創価学会といふやうな新興宗教ではなく、京都に本山をもつ日蓮宗の一分派です。

 

 子どものころ、朝、目を覚ますと、離れた和室の仏壇の前に正座した母親が、ひかへめに拍子木を鳴らしながら、「ナンミヨウホウレンゲキヨウ」とくりかへし口唱してゐます。

 

 部屋に顔を出すと、横にならぶやう促されます。

 

 母親はまあまあ熱心な部類に属する信者で、手を引かれて近所の寺によく参詣しました。

 

 冬休みや夏休みには、母に命じられるまま早朝、自転車で十分ほどのところにある寺まで一人で「朝参詣」に通ひました。

 

 「お参り」が済むと、季節によつて信者たちの「ご奉公」で作つた雑煮や汁粉がふるまはれます。

 

 冬の寒い朝、自転車を飛ばして寺を往復するだけで耳たぶに硬いしもやけができ、その痒さに耐へながら「南無妙法蓮華経」を唱へました。

 

 本音は後の汁粉が楽しみで、といふところです。

 

 旧統一教会は巨額献金が問題になつてゐますが、母親の宗派では、ぼくの目から見て、金の取り立ては格別厳しくはありませんでした。

 

 年1回のメーンイヴェントである「御会式」、毎月数回の「お講」、近くの同系列の寺を数人で巡回する「巡業」、持ち回りで信者の自宅でひらかれる「お講」など、なんやかんやと行事のたびに徴される住職(お導師さま)への「お包み」とか賽銭はありましたが、せいぜい千円単位で、信者の生活が脅かされるほどの金額ではありません。

 

 結婚してからは、妻は姑に求められるままに巡業や講に協力し、朝参詣にも出かけてゐました。宗教がどうかうといふよりも、「家のしきたり」に従順に沿つてゐたのです。

 

 しかし、母親が亡くなつてからは、慣習的に続けられてゐた巡業や講に時間を取られるのを煩はしいと感じるやうになり、30代半ばになつたころ、寺を離れました。

 

 導師宛てにワープロ打ちのA4用紙に押印し、脱会の意思を伝へました。なんのリアクションもありませんでした。

 

 先月末、母親の命日に夫婦と娘で墓掃除に行きました。

 

 墓には宗教色は皆無です。水をかけて墓石を浄め、仏花を飾り、線香をあげ、3人で手を合はせます。

 

 かういふとき、なぜか母の宗派のお経の一節がぼくの口から自然に出ます。

 

 ほかに適当な経を知らないからもありますが、子どものころから耳にしてゐたのできちんと覚えてゐるのです。墓の前ではお経が良く似合ひます。

 

 2世信者としては落第生でした。ぼくはもともと何かを「信じる」よりも、何かを「疑ふ」はうが性に合つてゐるやうです。

 

寝床に就くのはたいてい午前一時ごろで、机から隣りの寝室に移動するまへにやらなければならないことがある。

 

書斎は東と南に面してゐる。東側の窓のカーテンをひらいて夜空を見あげると、晴れた日には上空に数個のきらめく星が見える。

 

そのうちのいちばん大きな、光度の高い星を狙ひ、片目を閉ぢて、窓ガラス越しに右手の人差し指の先を合はせる。

 

そのまま一,二,三……と七秒間。それだけの儀式である。

 

アメリカ映画「E.T.」で、宇宙人と遭遇した十歳の少年が、どちらからともなく人差し指の先と先を合はせて、「トモダチ」と交流する場面をおもひゑがきながら、しばしその星と交信した気分にひたる。

 

これをやるとよく眠れる。

 

共に宇宙にある星同士の神秘ではないか、と思ふ。幽遠な宇宙のどこかに、さういふ不思議があつてもいい。

 

寝る前にやる儀式は、実はあと二つある。

 

一つはボールペン磨き。

 

イギリス旅行のおみやげに、ある人からもらつたダンヒル社製の銀のボールペンは、何年使ひ込んでも変はらないキャップの収まり具合、ペン先の湿潤、銀のボディーの徐々に黒ずむ充溢など、これに優るボールペンをぼくは知らない。

 

二十代のをはりごろから、新聞記者としてのメモ書きに四十年余、すべてこれ一本で通した。

 

寝る前に、柔らかな小布にはさみ、指先に力をこめて磨く。その日一日分の汚れが落ちる気がしてほつとする。

 

もう一つは窓辺の鉢のオリーヴの幼木に指を触れてあげることで、濃緑に光る小さな葉を、一枚一枚、そつと指の腹で撫でて埃をはらふ。

 

まだ心もとない太さの幹を指でつまみ、少し左右に揺すつて根の張り具合をたしかめる。

 

いづれもまったく意味のないことだ。やらなくても何の支障もないし、やつたからといつてどうといふことでもない。

 

歳のせゐか、このところ「意味のないこと」に惹かれるやうになつた。

 

友だちと話してゐて、「そんなこと、何の意味もないぢやないか」と思ふと、急にその行為がいとほしく感じられたりする。

 

小説やエッセーを読んでも、以前だつたら「この筆者は一体何を言はうとしてゐるのか」とすぐ放り投げたやうな作品がこのごろ好きになつた。

 

この季節、黄落の道をあるく情趣とか、時雨の哀切を綴つた、何といふことのない文章に感動をおぼえる。

 

本を読んでもテレビを観ても、だれもが「意味」に重点を置きすぎ、自分のやること為すことに意味を求め、自分の行動を意義づけしようとする、「インテリ病」とでもいふべきこんな風潮に飽き飽きしたからか。

 

「意味のないこと」にこそ、点数をあげたいと感じるやうになつた。

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