【柳生宗矩のおしえ②】
前回のおしえは「病とは固着した念から生まれる」という話でしたね。
宗矩は、次の章でその「固着した念」にどう対処するのかを説明してくれています。
彼は「思考を使って、思考を消す」と言っています。
では、宗矩のおしえを見て見ましょう
●思考を使って、思考を消す
「念に渉りて無念。着に渉りて無着」（しょうねん・むねん・しょうちゃく・むちゃく）
此の心は、病を去らんと思うは念也。
心にある病を去らんと思うは念に渉る也。
また病と云うも一筋に思いつめたる念也。
病を去らんと思うも念也。
しかれば念を以って念を去る也。
念を去れば無念也。
これを以って渉念（しょうねん）無念（むねん）という也。
念に残りた病を念に以って去れば、後は去る念も、去らるる念も共に無くなる也。
楔（くさび）を以って楔を抜くと云うは此の事也。
抜けぬ楔を又同じ楔を打ち込めば、くつろぎて楔が抜ける也。
抜けぬ楔が抜ければ、後に打ち込みたる楔も後には残らざる也。
病気が去れば病気を去る念も後には残らぬ程に、渉念無念と云う也
（刀根訳）
「念を渉（渡って）念なく、着を渉（渡って）着無し」という言葉がある。
この意味は、「病気をなくしたい」と思っているのも、実はそれ自体が「念」、つまり執着や考え、思考であるということだ。
心の中にある「病を無くしたい」と執着してしまうのは、それ自体が「念（執着や考え）」によって連鎖想起される念の末尾なのだ。
「病気」という状態もまた、同じように一途に思い詰めた「念（執着や考え）」から生まれている。
ということは、「念（考え／思考）」を利用して、「念（執着や考え、思考）」を消すという事が出来るということになる。
「念（執着や考え、思考）」が無くなれば「無念」になる。
この方法を「念／思考（執着や考え、思考）を使って、念／思考（執着や考え、思考）を消す」という。
執着や考え、思考の顛倒（捉え違い）によって発生した病いが、「念（考え／思考）」によって消えるのであれば、その方法を使って消えた最初の「念（執着や考え、思考）」も、それを消すために使った「念（執着や考え、思考）」も、後に残らずに共に無くなってしまうのだ。
ちょうど、楔（くさび）によって楔を抜く、というようなもので、抜けなくなった楔のところに、もう一つ同じ楔を打ち込むと、はじめの楔は緩んで抜けるようになる。
そうなれば、後から打ち込んだ楔も抜けて、後には何も残らない、という事だ。
このように、病気（念／執着や考え、思考）が消えれば、病気を消したいと思う「念（執着や考え、思考）」も消えてしまうので、「念を渉（使って）、念が無くなる／思考を使って、思考を消す」というのである。
（解説）
では、「楔」とは何を指すのか？
それは頭の中に湧きあがる「ネガティブな念」に「対抗する念」と言えるでしょう。
たとえば、体調不良を感じて弱気になったとき、
念→「～また体調がイマイチ…このあと、どうなっちゃうんだろう？ 不安だな～」
この「念」に対し、対抗する「楔」を打ちます。
楔→「大丈夫、今までもこれくらいのことは経験済み」
「もっと大変な状況を越えてきたし、このくらい平気」
楔→「やれること、全部やってる、これは治っていくプロセス」
楔→「私の身体は完全修復機能付き、スーパーマシン」
楔→「宇宙は私に“生きろ”って応援してくれている」
楔→「魂は超えられない体験は用意しない」
楔→「大丈夫、必ず良くなる！」
など、即時に“楔”を打ち込みましょう。
ネガティブな念が湧いてきたら、その念が心の中に住み着く前に、『即楔』です。
速攻で楔をガンガン打ちまくりましょう。
他にも
念→「周りの人たちに嫌な思いさせてるかも」
楔→「誰も私にそんなこと言ってないし、気のせいじゃん」
念→「あ～またうまく出来なかった、なんてダメなんだろう」
楔→「でも、出来てるところもいっぱいある。いや、出来てるところの方が多いし」
「そんな、完璧にやるなんて、神さまじゃないから無理だし」
念→「あ～あれも心配、これも心配、上手くいかなかったらどうしよう」
楔→「なんだかんだ言って、心配したこと、一回も起こった事ないし」
「出来る事やって、あとは宇宙にお任せよ！！」
念→「だめだめ、もっともっと頑張らなきゃ、頑張ってない私には価値なんてない」
楔→「もう十分以上頑張ってきたじゃない。そんなに頑張らなくても、私は生きてるだけで価値がある！！」
という感じです(^-^)。
そのネガティブな念が心の中に『滞在』するヒマを与えないことです。
打ち込む「楔」のセリフをいつも準備しておいて、発生、即、打ち込みです。
柳生新陰流、奥義「楔打ち」とでも名付けましょうか（笑）。
一言でまとめると、「念」が湧きおこって来ても、それに振り回されない心の在り方を実践し、身につけること（練習が大切）です。
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