丹波・亀山城から三里ほど離れた山荘には、静かな時間が流れていた。
木立に囲まれたその場所は、煕子と娘の玉が“保養”の名目で滞在している別邸だった。「ここは静かで落ち着きますね」
煕子は縁側で湯を啜りながら、笑みをこぼした。「あなたの体には、少し休息が必要なのです」
そう言って腰を下ろしたのは、例の宣教師——フランシスコ・デル・カサだった。娘の玉が、屋内でラテン語の祈りを復唱している声が風に乗って届く。
「この子は賢い。きっと主の道に導かれましょう」
デル・カサはやわらかく微笑んだ。煕子はうなずきながら、ふと尋ねた。
「そういえば……あなた方の教会は、なぜこれほど丁寧に私たちを支えてくださるのですか？」デル・カサの笑みが、わずかに揺れた。
「それは、あなた方が“選ばれし魂”だからです」
「そして、光秀殿がどちらの道を選ばれるか、それを“静かに待つ”ためでもあります」煕子の手が止まる。
だが、彼女は言葉を返さない。その頃、城に戻った光秀は家臣の一人から密かに耳打ちを受けていた。
「奥方様とお嬢様は、教団の“ファミリア・デイ”として記録されました」
「彼らにとって、それは“神の家族”……つまり、保護と拘束を意味します」光秀の眉間が深く沈む。
それは、戦場とは異なる種類の脅威だった。見えぬ鎖が、家族を包み始めている。
その鎖を断ち切るには、刀では届かぬ“選択”が必要だと、光秀は初めて気づいたのだった。
【考察】“保護”の名を借りた支配——宣教師が光秀に仕掛けた静かな檻
■ こんにちは。「裏天正記」第1章の第3話をご覧いただきありがとうございます。
今回は、光秀の家族が宣教師団の“精神的な庇護下”に置かれるという、
非常に重要な転換点となるパートを描きました。
■ 「保養」「教育」「保護」——支配の美しい言葉たち
このパートでのキーワードは「言葉の裏の意味」です。
-
保養所 → 監視拠点
-
教育 → 教義の刷り込み
-
保護 → 信仰による拘束
フランシスコ・デル・カサはあからさまな暴力ではなく、
“善意と敬意の仮面を被ったコントロール”を仕掛けてきます。
実際の宣教師活動でも、こうした「精神的属国化」は布教と並ぶもう一つの柱でした。
■ 「ファミリア・デイ」とは？
作中に出てくる「ファミリア・デイ（Familia Dei）」とは、ラテン語で「神の家族」。
実在のキリスト教用語であり、教団内で保護すべき信徒や寄進者をこう呼ぶことがあります。
この概念を逆手に取り、物語では
「“神の家族”とされた者は、組織の支配下に入る」という仕組みに脚色しています。
つまり、光秀の家族はすでに信仰によって“囲われている”。
この時点で、すでに「光秀を動かす人質」として機能し始めているのです。
■ 主人公の「選択の自由」が狭められる瞬間
この章のラストで、光秀ははっきりと「刀では解決できない状況」に直面します。
信長の命令か、家族の命運か。
主君への忠誠か、家族への守りか。
ここにこそ、光秀の“裏切り”ではない“苦悩の決断”が生まれる土壌があります。
■ 次回に向けて
第４話では、宣教師団がついに光秀に“選択”を迫ります。
同時に、徳川家康が裏で何を見ていたのか、暗躍の兆しが現れ始めます。
史実の裏に潜む、“もしも”の陰影。
どうぞ次回もお楽しみに。