ローマ4章1節
では、肉によるわたしたちの先祖アブラハムは何を得たと言うべきでしょうか。
4章2節
もし、彼が行いによって義とされたのであれば、誇ってもよいが、神の前ではそれはできません。
4章3節
聖書には何と書いてありますか。「アブラハムは神を信じた。それが、彼の義と認められた」とあります。
4章4節
ところで、働く者に対する報酬は恵みではなく、当然支払われるべきものと見なされています。
4章5節
しかし、不信心な者を義とされる方を信じる人は、働きがなくても、その信仰が義と認められます。
4章6節
同じようにダビデも、行いによらずに神から義と認められた人の幸いを、次のようにたたえています。
4章7節
「不法が赦され、罪を覆い隠された人々は、幸いである。
4章8節
主から罪があると見なされない人は、幸いである。」
4章9節
では、この幸いは、割礼を受けた者だけに与えられるのですか。それとも、割礼のない者にも及びますか。わたしたちは言います。「アブラハムの信仰が義と認められた」のです。
4章10節
どのようにしてそう認められたのでしょうか。割礼を受けてからですか。それとも、割礼を受ける前ですか。割礼を受けてからではなく、割礼を受ける前のことです。
4章11節
アブラハムは、割礼を受ける前に信仰によって義とされた証しとして、割礼の印を受けたのです。こうして彼は、割礼のないままに信じるすべての人の父となり、彼らも義と認められました。
4章12節
更にまた、彼は割礼を受けた者の父、すなわち、単に割礼を受けているだけでなく、わたしたちの父アブラハムが割礼以前に持っていた信仰の模範に従う人々の父ともなったのです。
何の働きもない者が、しかも神に不法を働いていたものが赦されたというのだから、これほど幸いなことはない。
そこに、憐れみ豊かな神の恵みの素晴らしさが表わされている。
何ができるかとか、どんな人物であるからとか、そのようなことは救いに関して、何の関係もなく、全ての人が平等に救いの恵みにあずかることができるのである。