マルコ12:18 復活はないと言っているサドカイ派の人々が、イエスのところへ来て尋ねた。
12:19 「先生、モーセはわたしたちのために書いています。『ある人の兄が死に、妻を後に残して子がない場合、その弟は兄嫁と結婚して、兄の跡継ぎをもうけねばならない』と。
12:20 ところで、七人の兄弟がいました。長男が妻を迎えましたが、跡継ぎを残さないで死にました。
12:21 次男がその女を妻にしましたが、跡継ぎを残さないで死に、三男も同様でした。
12:22 こうして、七人とも跡継ぎを残しませんでした。最後にその女も死にました。
12:23 復活の時、彼らが復活すると、その女はだれの妻になるのでしょうか。七人ともその女を妻にしたのです。」
12:24 イエスは言われた。「あなたたちは聖書も神の力も知らないから、そんな思い違いをしているのではないか。
12:25 死者の中から復活するときには、めとることも嫁ぐこともなく、天使のようになるのだ。
12:26 死者が復活することについては、モーセの書の『柴』の個所で、神がモーセにどう言われたか、読んだことがないのか。『わたしはアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である』とあるではないか。
12:27 神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神なのだ。あなたたちは大変な思い違いをしている。」
復活を信じないサドカイ派の人たちの関心事は、あくまでこの世の事柄であり、いかにして現世的御利益を獲得するかというところにありました。
どこか、多くの日本人に似ているような気がします。
というのも、彼らの関心事は、復活の時に、7人の兄弟のうち、誰がこの女を妻にするのかという風に、誰が跡を継ぐのかという所にあり、いわゆる、日本における「家」思想にどことなく似ているように思えるからなのです。
日本では、未だに多くの人が「家」を継ぐことを必然的な事柄と考え、時には、養子を迎え入れてまで、跡継ぎを残そうとすることもあります。
多くの場合、その家に生まれた長男は、自分のやりたい仕事もできず、家に縛られ、犠牲になってきたと言えるでしょう。
しかし、それは、イエス様が「あなたたちは聖書も神の力も知らないから、そんな思い違いをしているのではないか。」と仰せられているように、たいへんな思い違いをしていることになると思うのです。
つまり、子孫繁栄という祝福を受け継ぐために、子孫自身が苦労しなければならない、と。
もちろん、家を愛し、先祖を大切に思う事も大事なことです。しかし、そのために跡継ぎが苦労しなければならないのだとしたら、本末転倒です。
あるいは、せっかく苦労して築き上げた「家」を、子孫は維持しなければならないのだとしたら、これはまさに、親のエゴでしかありません。
本来、子孫繁栄と「家」を継ぐということは全く別のことであるはずなのに、世間体や慣習に囚われ、「家」のために個人が犠牲になり、「子孫繁栄・永続」という神様の意図された祝福とは、全く異なる方向へと行ってしまうのではないでしょうか。
サドカイ派の人たちも、神様からの「子孫繁栄・永続」という祝福を、あくまで「家」が保たれていくことと同じように受け留め、多くの者が「誰かが名を残さなければならない（家を継がなければならない）」と考えていたのです。
しかし、聖書の神様が約束された「子孫繁栄・永続」の約束は、イエス様が「『わたしはアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である』とあるではないか。 神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神なのだ。」と仰せられているように、アブラハムという個を生かし、イサクを生かし、ヤコブをも生かし続けているという約束であり、個人にとっても幸いな約束なのです。
アブラハムもイサクもヤコブも、今も主にあって生きる者とせられている。
神の国の民として、永遠の命を約束され、復活の日には、主なる神様を信じる者と共に、よみがえらせて下さる。
それが神様の約束された「子孫繁栄・永続」の祝福の本当の意味なのです。