アンチェイン
アンチェイン 迷走
ボクシングは哀しい、それは人生に酷似しているからだ…
葛西裕一というボクサーがいた。いわゆるエリートボクサーである。エリートボクサーは、もちろん素養もあるがジムで「作られる」ものであることも確かである。学生でタイトルを獲り、名門ジムからデビューする。デビュー戦が宣伝されることもある。
彼らはジムに月謝（いまだにこう言う）を払う事もなければ、ファイトマネーがわりに貰うチケットを売る事もない、そして大事にされる。そのうちのひとつが対戦相手の選別である。
ボクシングにはオポーネントという言葉がある。分かりやすい言葉を使うと「かませ犬」ということになる。エリートは大きなタイトルマッチまで負ける事が許されない。そこでオポーネントが必要になる。
この映画に出てくる二人のボクサーが葛西裕一のオポーネントだった。
アンチェイン梶と永石麿（ながいしまこと 後に対馬オサム）である。
ボクシングと相撲は日本で学歴の必要ない数少ないプロスポーツのひとつである。さらにボクシングは体の大きさも必要ない。だから社会のヒエラルキーの底流に位置している、あるいはそこから疎外された人間が集まる。
ボクシングは哀しい…と言った。それはボクシング界にもちゃんとヒエラルキーが存在するからだ。アンチェイン梶は（映画の中では語られないが）アイヌ民族をルーツにもつし、永石は在日コリアンである。（だから後に対馬というリングネームに変える。父親が対馬海峡を渡ってきたからだ。）彼らの幼少期が恵まれていた訳がない。そんな彼らがエリートボクサーのオポーネントとなる。
恵まれていた子供達が青年になりアマチュアを経ずに、プロボクシングを志向するケースはほとんどない。若年労働者が仕事場へ行く途中でジムを見つけ入ってくるケースがほとんどである。彼らはそこで何かを見、さらに何かを見ようとするのだ。
それはボクシングに魅せられる瞬間かもしれない。ボクシングの妖しい魅力はスポーツではない事に尽きる。相手のダメージを目的としたものがスポーツであるわけがないのだ。彼らはそこに魅せられるのである。相手への、そして自分へのダメージに魅せられるのである。そこには絶対的な「存在感」がある。
彼らは言う「闘わずに腐っていくことは耐えられない…」
彼らにとって、「闘い」とはまさしく肉体的な闘いでしかない。彼らが肉体的な闘い以外の闘いができるリングを誰が準備できよう。彼らの言論に誰が耳を傾けようか…そして、彼らがすぐ「腐ってしまう」事を、彼ら自身がよく知っている。それらはほんの身近にいくらでもあるからだ。
アンチェイン梶は0勝6敗1引き分けで引退する。引退理由は視神経麻痺によるドクターストップである。彼は完全な敗者としてリングから遠ざかる。もともとボクシングは不遇なスポーツである。負けてリングを遠ざかるのが普通である。ならば彼は敗者ではないのかもしれない。
そして「人のためになりたい」と思う。
ボクシングで「表現」することを獲得した者が次に思うのは「存在」である。そして自らの存在を他者との関係性の中で見つけようとする。だから「人のためになりたい」と思う。それは自然な流れなのだ…
彼は阪神大震災のボランティアをてはじめに、障害者の作業所の手伝いをし、「とんち商会」というなんでも屋を開業する。開業した場所は釜ケ崎である。おそらく底辺の労働者のためになりたいと思って始めたのであろうが、彼はそこで手配師のような仕事もすることになる。そこで彼は別の敗者に出会う。（映画ではほとんど触れられていないが）
そこから精神に支障をきたし、なぐりこみ事件に発展する。その相手（実際に本当の相手かどうかもわからない。対抗勢力として彼の脳裏にあっただけだと思うが）を彼は「釜ケ崎赤軍」（西林の言葉）と言った。出会った敗者とは彼の言う「釜ケ崎赤軍」である。
赤軍は1969年大菩薩峠の大量逮捕で解体的ダメージをおう。その逮捕者のひとりに兵士若宮正則がいた。彼は2年近い拘留から出所し、赤軍再建のために釜ケ崎に入る。そこで労働者を対象にした食堂（ラーメン屋）を始める。インスタントラーメンを安価で提供する店を出したのだ。その活動の一環として悪徳手配師や暴力団と抗争し、労働者を排除し暴力団を擁護する警察権力とも抗争を始める。
そして、水崎町派出所爆破事件と土田・日石・ピース缶爆弾事件の真犯人証言で再び拘留され、出所するのは10年後である。彼は再び釜ケ崎へ戻り「労働者食堂」を再開するが、今度はアナキストとしてであった。
若宮正則は1989年に挫折し「労働者食堂」を閉鎖し、ペルーに渡りそこで死ぬ。
アンチェイン梶が賃金支払いのトラブルから釜ケ崎になぐりこみをかけた時、すでに若宮正則はいなかったかもしれない。しかしアンチェイン梶達の対抗勢力としてあったことは想像できる。敗者同士の抗争は虚しい。
その殴り込みの時にアンチェイン梶は3人に電話をする。永石麿、ガルーダ・テツ、西林誠一郎である。その中で西林誠一郎がアンチェイン梶の奇行に付き合い、暴力団の反撃を受け怪我をする。それをアンチェイン梶はずっと後悔することになる。
その時の西林の心理はこの映画のテーマでもある。西林はこの行動が何も生まない事を知っている。さらに危険なことも知っている。それはまさしく奇行である。すでにその時にはアンチェイン梶は精神の状態が悪化していたのだ。
友情という言葉はかなり多大な基層を必要とする。友情や連帯感という語彙で語られるほどシンプルな感情ではないと思う。敗者としての一体感かもしれない。
アンチェイン梶と深夜映画館で一緒にアルバイトしていたガルーダ・テツも最後まで小野瀬邦英の引立て役だった。ガルーダはアンチェイン梶にセコンドをさせることがあり、すでに乱調時代に入っていたアンチェイン梶は、乱れた態度を見せるがセコンドの誰もそしてガルーダ自身も注意しない。アンチェイン梶のガルーダに勝たせたいという「意志」だけが伝わって来る。そしてガルーダのアンチェイン梶に対する、やはり友情ではない暖かさを感じる。
ここには、あまりに哀しい連帯があるような気がするのだ。
ガルーダは熱心な愛国主義者となり、リングコスチュームに「一人一殺」と井上日召の「矜持」を記す。
国家から疎外された彼らが、国家に阿ねなければならない空間は悲惨だ。彼らの不満の意志の表現が国家主義に陥落することは、新左翼のメンバーがすさまじい暴力にのめりこんで行った図式に似ている。アンチェイン梶と若宮正則のふたりがその光景を象徴する存在のように見える。
アンチェイン梶はすべてが空回りし、すべてを失う。一瞬ではあったが、確かに存在した「家庭」を失い、ボクシングができた肉体を失い、人のためになりたいと思った精神を失う。
彼が精神病院から退院してきた時に会えた人々…それは永石麿、ガルーダ・テツ、西林誠一郎である。アンチェイン梶は彼らとの関係を失わなかったのではなく、新しく構築できる過去を共有していたのだ。だからかれらははにかみながら初々しく再会する。
これは青春映画でもなければ、スポーツ映画でもない。
ここには疎外しかない。しかし疎外の中で生きる魂がある。捨てるに捨てられぬ生がある。
2001年6月公開
