心の状態 五蘊のバリエーション
五蘊ごうんの
「想（ ｢善/悪｣ ｢優/劣」などの概念・思考・考え方）｣ は､
まったく同じものである｡
すなわち 非Ｒ（の思考）は、
外/内の自然との接触を契機に（色→受→）
それに反応・変換（想）して引き起こされる
（心の座に現れたリアルな感覚Ｒが 非Ｒに変換される：想）
こともあるし､
または 非Ｒ（の思考）は、
自然との関わりとまったく別個に
独立して発生する
（いきなり心の座に浮かび上がる：法）
こともある｡
五蘊とは、一般的には
識（自我：エゴ）が発生するまでの過程を
説明するものとして
識も含めて 以下の五つの要素の流れ
として理解されているが､
色 ➡︎ 受 ➡︎ 想 ➡︎ 行 ➡︎ 識
Ａ 色 ➡︎ 受 ➡︎ ➡︎ ➡︎ 行 ➡︎ 識
（Ｒレベルの苦悩である渇愛の主体としての識の発生）
Ｂ 色 ➡︎ 受 ➡︎ 想 ➡︎ 行 ➡︎ 識
（非Ｒレベルの苦悩である取の主体としての識の発生）
Ｃ 法 ➡︎ 行 ➡︎ 識
（非Ｒレベルの苦悩である取が 色を介さずに発生する）
と３パターンに分けて考える方が、
より正確だと思われる｡
➡︎ は必然的な反応なので、
この反応を 切り離すことができない｡
➡︎ は、無意識・無自覚だと
その反応が起きてしまうが､
マインドフルであれば、
「受→行｣ または ｢受→想｣ の反応を切り離して
その先の反応
（最終的な「識：自我」の成立）
に進まずに済む｡
行の発生と 自我（識）の成立は
不可分であり､
「自我の成立 ＝ 苦悩の形成」である。
ＡとＢは「色」から始まる流れなので、
現実世界（に ｢色｣ が触れること）によって
引き起こされる反応である。つまり、
日常生活（に限らないが）という「現実」
の中の状況の説明である。
ＡであれＢであれ いずれも、｢受」に留まり
「想」や直接的「行」に進行しなければ､
純粋なＲの状態のままでいられる。つまり､
日常生活の中でも
「行」に囚われずに暮らしていける｡
しかし「行」にまで進行してしまえば、
「苦悩」が発生してしまう｡
Ａは、｢受｣ の ｢快/不快｣ を
直接的に（ ｢想」を介さずに）追求/否定しよう
とするときの「行」の反応で、
Ｂの ｢（高次の）行」は、｢快/不快｣ を
｢想｣ の ｢善/悪｣ などに変換してから
追求/否定しようとする間接反応であり､
非Ｒの⑤・⑥に相当する｡
Ｂを何度も 数知れず繰り返していると、
そのうち 現実の出来事がなくとも
いきなり「法：思考｣ が心の座に生ずる
ようになる。これが Ｃの状態であり､
その ｢法｣ に反応して ｢行｣ が生起すると､
やはり「識」まで反応が進み、
苦悩が発生する｡
Ｃは、
六入の「意」から 六境の「法」が
生まれるときのことを表していて、
現実世界との接触が 最初から断たれている。
つまり、
Ｃは 頭の中だけで起こる 現実でない
「想像上（架空）の」状況での
「観念から始まる反応」の説明である。
Ｃもまた、非Ｒの⑤・⑥に相当する。
（最終改訂：2022年4月12日）