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14Nov
- Intermission　６．
  　10月某日　9:50-16:00　サッカー元日本代表選手だった山田卓也さんと8年ぶりにお会いしました。　8年前に私が特任教授をしていた大学の講義に、彼を特別講師としてお迎えして以来の再会となりました。代々木上原にある、お客さんがほぼ外国人という特異なカフェで、約1時間半ほどお互いの近況を報告し合いました。実に愉しい、でもどこか懐かしく温かい時間を過ごしました。山田さん、どうかお元気で、ゴージャスなコーヒーをご馳走様でした。　彼と握手をして別れ、日本民藝館にお邪魔し、その後、東京大学駒場キャンパスにあるフレンチレストラン「ルヴェソンベール」（Lever son Verre、杯を上げる＝乾杯する）さんで遅めのランチをし、敬愛する哲学者、野矢茂樹東大名誉教授もよく座られていた坐禅堂「三昧堂」を外から眺めました。すこぶる良い外観でした。　そして丸の内に移動し、「静嘉堂文庫美術館」さんで国宝「曜変天目」をさすがに妖艶だなぁと思い、また渡辺崋山さんの3点の絵をじっくりと鑑賞しました。　「ルヴェソンベール」さんは、さすがに学生の姿はなく（講義中ですからね）、私よりもエルダーの方々も多く、とても落ち着いて優雅な雰囲気のレストランでした。お薦めです。1700円で満足できるランチをいただけます。
- Intermission ５.
  　承前。　会が終了し、帰りの山手線の中で、田中繊大さんとアルゼンチン人の気質、田中さんも好きな山本周五郎さんの話、山本さんの担当編集者でもあった山手樹一朗さんの作品（『桃太郎侍』『遠山の金さん』『崋山と長英』など）の話などで大いに盛り上がり別れました。　田中さんは、30人近くの世界チャンピオンを育てたアルゼンチン人の偉大なボクシングトレーナー、アミルカル・ブルーサさんを敬愛し、彼に会うために数十回もアルゼンチンを訪問されている方です。　勿論、現在も日本だけではなく、メキシコでメキシコ人の世界チャンピオンのトレーナーをされている田中さんなので、彼の話すスペイン語は完全なネイティブレベルです。　1日中愉しい時間を過ごした深夜に、ホテルの部屋から田端の街の灯りを新幹線の線路越しに眺めました。　かつてこの地には芥川龍之介さん、菊池寛さん、室生犀星さん、板谷波山さんなどの小説家やアーティストが非常に多く居住されており、「日本のモンマルトル」と呼ばれていたようです。現在は「田端文士村記念館」さんで、当時の状況がよく理解できるようです。
- Intermission　４.
  　10月某日　18:50　18時過ぎに、戸越銀座の商店街を初めて歩いた後、お隣の駅、荏原中延駅沿いにある「忠さん劇場くいしん坊」さんの暖簾をくぐると、既にボクシングの元世界チャンピオン　内山高志さんがカウンター席に着座されているではないですか？　「お久しぶりです。四谷三丁目の前のジムでお会いして以来6年ぶりですね」と私はジャンジャエールを頼み、しばし2人で愉しい会話をしていたら、このお店のオーナーである（奥様も共同オーナー）、五反田にあるワタナベボクシングジムのトレーナーでもある小口忠寛さんが登場。　「私がサガン鳥栖に行くためにワタナベボクシングさんを退会し、その後、ビルの屋上で会って以来13年ぶりですね。そうですか？このお店がオープンして9年目ですか？まことにおめでとうございます！！」と話していると、テレビ東京の伴田”エグゼクティブ”昭典さん、そしてメキシコと日本で数多くの世界チャンピオンを育ててきた帝拳ジムのトレーナーである田中繊大さんが順々にご来店され、彼らのボクシング談義を非常に興味深く3時間超ほど拝聴しました。　
- Intermission　３．
  　10月某日　14:20　大好きな山本周五郎さんの小説、「赤ひげ診療譚」の舞台でもある「小石川植物園」に初めてお邪魔しました（先日ようやく山本周五郎さんの全集《新潮社》を読了しました）。　上の写真は、園内にあるかつての「旧小石川療養所」の井戸跡です。この井戸は水質がとてもよく、関東大震災時にも活用されたようです。あなたもご存知のように、この園は現在、東京大学が所有しています（牧野富太郎さんもここで研究をされていましたかね？）。　植物園を出て筑波大学と放送大学のキャンパスを左手に見ながら再び丸の内線「茗荷谷駅」まで戻り、跡見女子、貞静学園、拓殖大学、中央大学、お茶の水中高、筑波大付属中高を抜け（さすが文京区！！）、高台にある「音羽ハウス」を右手に見上げながら「付属横坂」を下り、講談社を左手に感じ、これまた初めての「護国寺」さんに参拝しました。お隣に日大豊山中高があるのに驚きながら、参拝後に今夜のホテルがある田端駅に向かいました。　東京に24年間も暮らしていたのに、茗荷谷駅から白山駅周辺は頻繁にお邪魔したエリアではなかったので、色々と学べて愉しい時間となりました。静かで緑も多いので、住むのにはとてもいいエリアですよね。でも最近のマンション代の高騰ではねぇ。　
- Intermission　2.
  　承前。　実はこの小論考を書くにあたり、最初から緻密な構成と結語を考えてはいませんでした。ただ無性に書き残したくて書き始めただけです。　そしてこれが現在、そしてこれからも受けるであろう多くの恩、その恩返しになれば、また誰かのお役に少しでも立てれば生きている意味があると思い書き始めました。　しかし今朝、この小論考は3章構成にしよう、結語はこうしようと決めました。　昨日の午後、「しまなみ海道」の一部分、25kmのサイクリング時に着用した「Rapha」のウエアやショーツなどを屋外に干していた時にそう決めました。あなたが結語に、「なるほどね」とうなづいていただければ嬉しい限りです。　一時は、「そんなに好きではなかった」と思い、ペダルを漕ぐモチベーションが下がっていたサイクリングですが、ハイキングやトレッキングのトレーニングに有効だよねと思い直し、最近またモチベーションが高まっています。せっかく世界のサイクリスト達憧れの「しまなみ海道」上に住んでいるんだから愉しまないと！と思っています。
13Nov
- Intermission　1.
  　「おいおい、一体いつまで仏教の話が続くんだよー！」　「いい加減スポーツ、スポーツ哲学、哲学の話を書いてくれよー！」と大いに呆れ、また少々ウンザリされている方も多いかなと思い、ここからIntermissionとして8話ほど愉しい話を書きます。　そうですね、仏教に関する話は、以下のように、あと3節書く予定です。もう少しお付き合いください。　1-5 a～d　仏教の概要　1-6.a～d 仏教の教え　1-7.a～e 仏教を学ぶ　そして上記の3節にて第1章を終え、次の第2章で私にとってのスポーツに関する最新の定義を書き、最終章の第3章で、1-1.で提示した命題の証明、そしてこの小論考のサブタイトルに関する結語を書く予定です。
12Nov
- 第1章　4　法
  　そこで仏教では、「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂静」を三法印とし、それらに加え、倫理や諸社会規範などを含めた「法」（dharma サンスクリット語、ダルマ、真理）をこそ信じるべきものとし、「私」への執着を解く＝手放す道を指し示します。その道を信じ修行に励むことこそが「ブッダ」＝「仏」へ近づく、そのことを説きます。●諸行無常あらゆるものは因果（縁起）によって成立し、常に誕生し生成変化し、そして消滅する。実在（現実存在）は「仮象」にしか過ぎない。永遠に絶対不変なるものは何も存在しない。　●諸法無我あらゆるものは決して単独では存在しない、それ自体で完結存在できる、自性なものは何もない。常にすべてが何かと相互依存的に存在する。例えば「私」は「他者」である両親から生まれ、「他者」との差異によって初めて「私」を認識する。また「有」は「無」と相互依存的に存在する。このように自性なく相互依存的な「在り方」を「空」という。そしてその「空」という概念も「非空」という概念と共に相互依存的に存在する。●涅槃寂静あらゆる煩悩、そして「私」が完全に消滅し、平安・平穏・静謐で、ただ光の中に慈悲（いつくしみとあわれみ）の素粒子のみがある安らかな世界。※これに「一切皆苦」を加え、「四法印」とする宗派もある。
- 第1章　3　無我
  　「私」＝「我」への執着から離れること、そのために自力と他力で「私」を超克し（超え出ていくこと）、「私」を溶解させること、そうすれば「私」と「あなた」（『自己』と『他者』）の境目がなくなり、分断と断絶が埋まり、ひとつの世界になる、本来の姿、自他不二の世界に戻ることができる。　つまり、　「私」＝「我」がない「無我」の状態になれる（戻れる）。そうすれば、煩悩が消滅し（煩悩を生む『私』がないのだから）、生老病死、愛別離苦などすべての苦から解放され完全な自由な境地に達することができる（『私』がないのだから何の苦も認識できない）。仏教ではそれを究極の幸せ、涅槃と呼びます。　しかし、「私」、「私の身体」「私の尊厳」「私のプライド」「私の時間」「私の所有物」などへの執着を滅することは非常に困難なことです。　なぜなら、私＝島田も、あなたも今まで何十年間生きてきた中では、ただひたすら「私」と「私のモノ」」＝「我」を前提に、それを大切にし、それを少しでも拡大増殖させることに執着し、同じように「私」と「私のモノ」に執着した「他者」と交わり生きてきたのですから。　
10Nov
- 第1章　2　煩悩
  　「煩悩」とは仏教用語であり、一切の妄念、迷い、欲望を意味します。　なかでも「三毒」といわれる「貪・瞋・痴」（とん・じん・ち）が、その最たるものと考えられています。　すなわち、　・「貪」とは貪欲。節度のない、自制の効かない、過度な妄欲　・「瞋」とは怒り。「私の」思う通りに進まないことに対する怒り　・「痴」とは無知・無明。物事の道理、真理を理解していない愚かさ　を意味します。　ではその　「煩悩」は何をもたらすのか？　それは「苦しみ」です。　その煩悩と苦しみは何によって生まれるのか？　それは渇愛、我執、常に生成変化し、絶対不変、そして死後、永遠にあり続けもしない「私」に執着するからです。
- 第1章　1　スポーツとは何か？
  　1960年代に、USAやヨーロッパで「スポーツ哲学」という学問が始まりました。日本でも1978年に公的な学会が設立されました。　その「スポーツ哲学」を成立させている最根源の問いは、「スポーツとは何か？」であり、その問いに答えようとする営為こそが「スポーツを哲学する」ことだと私は考えます。　その最根源の問いに対して私は今、「スポーツは『煩悩』の象徴である」と答えます。　仏教において、「ブッダ」（Buddha、その漢訳として仏陀）とは、仏教の開祖である釈迦（サンスクリット語でのシャーキヤムニを漢訳し釈迦牟尼、それを略して釈迦）のみを指し示す言葉ではなく、目覚めた人、悟りを得た人、解脱した人々すべてを意味する言葉です。　つまり「ブッダ」=「仏」とは、「八正道」などに基づき日々の修行を重ねた末に、「煩悩」の炎を完全に焼き尽くし、あらゆる苦しみから自由となり、ただただ静かで穏やかな安らぎの境地、すなわち涅槃（サンスクリット語でニルバーナ、英語ではnirvana）、「涅槃寂静」の境地に達した人を指す言葉なのです。　人は幸せになるために生きます。幸せになろうと大いに発心し、菩提心（慈悲による利他）に導かれ、瞑想、経典を読む、マントラ（真言）の詠唱などを通じて「煩悩」から完全に離脱した「ブッダ」=「仏」になろうとすることが、仏教が説く生き方です。　そのように仏教が目指す「「ブッダ」=「仏」からは、スポーツは一体どのように見えるのでしょうか？それがこの小論考のテーマ、主題です。
- はじめに。
  はじめに　この小論考は、「ブッダ」の視点からスポーツを眺めると何が見えるのか？そのことをウンウンと唸りながらリアルタイムで書き、絶えずアップデートしている論考です。　よって例えば3日前に書いた文章を今日アップデート（校正を含め）する場合もあり、毎日、論考が少しずつ生成変化します。もしよろしければ、少し前の文章も読み直してください。どうかよろしくお願いします。
- 「スポーツと仏教」。
  スポーツと仏教～ブッダの視点からスポーツを眺めると何が見えるのか？～
07Feb
- 体感気温差43℃。
  　先日、ブエノスアイレス、サンティアゴ（チリ）、リオデジャネイロの3都市を15日間かけて巡遊してきました。　最後の訪問地、リオデジャネイロ　コパカバーナ海岸沿いを歩いていた時は、体感温度38℃程度、帰国してからの最低体感気温が-5℃なので、その気温差が43℃。　またリオデジャネイロ　コパカバーナ海岸のホテルから拙宅まで39時間もかかったので、帰国後、気温差とジェットラグと疲労からヘロヘロになっていましたが、何とかリカバリーし、このブログを書いています。巡遊の記録はまた。
16Jan
- 新たな概念。
  　以下は、約1年後の来春に出版予定のボク達の本に関することです。　本は、日本語、スペイン語版の2言語版で世界同時に発売をする予定です。　本の目的は、「アルゼンチン人にとってのスポーツの意味を明らかにする」ことです。アルゼンチン人がスポーツに関わる目的や動機を各種目、立場・役割（プレーヤーやクラブオーナーなど）ごとに明らかにできたらいいなと願っています（スポーツとの関りを拒否する動機も含めて）。　その目的を、現時点では4人の共同著者の相互協力によって達成する予定です。共同著者の内訳は、アルゼンチン人3人（女性1人）、日本人（ボク）の予定です。　本は、本論とインタビューによって構成します。本論、インタビューとも、多様な人物が登場し、各著者、インタビュー対象者の視点も、文体、話し言葉も大いに異なるので、多様性に富み、フックがたくさんあり、とても読みやすいと思います。問題は翻訳ですねー。これは今は考えないことにしています。　インタビュー対象者の方々はアルゼンチンと日本を代表し、世界で大活躍されている、あるいはされていた方々を予定しています。　いずれにしても、この本は、スポーツ哲学の本で、これまで多くの方々が書かれているテーマには敢えて一切触れず、誰も考えることができなかった新たな概念を生み出し、スポーツとの新たな関りを読者の方々にご提示する、それを究極の目的とした本です。　とてもとても小さなことですが、世界初の本として無事に出版できるように、ボクら4人の共同著者達は、言語の壁を乗り越えながら、お互いを信じ、連帯、協力、叱咤激励しながら精一杯奮闘するつもりです。もしよろしければ、あなたに、ボクらの本が無事に出版できるように応援していただき、出版後は、チラッと見ていただけると本当に嬉しいし、とても幸せです。3人のアルゼンチン人も非常に喜ぶと思います。どうか何卒よろしくお願いします。　ボクにとっては国外でのミーティングは、2018年5月、ベルギーのフットボールクラブ「シント・トロイデン」さんでのスタジアム以来になるので、とても楽しみです。　ブエノスアイレスは、時差が日本の-12時間、季節は真夏、出宅して36時間後にブエノスアイレスの空港に到着する予定です。　Vamos la victoria siempre !!
- 提案書。
  　先日、7時間もかかって、ブエノスアイレスでのミーティングのための提案書を完成させました。そしてそれを、2人のアルゼンチン人達にメールしました。　残念ながら、ボクには提案書をスペイン語で書ける力がないので、ボクが送った提案書はすべて日本語で書かれたものです。現在のメールは、ワンクリックであらゆる言語が瞬時に翻訳されるので、彼ら二人はちょっとおかしな翻訳（でもとても素晴らしい翻訳能力です）でボクの提案書を読んだと思います。　メールを送った相手は、ひとりはアルゼンチンを代表するプロフットボールクラブ、「CA River Plate」（リーベル・プレート）で働かれている方。　そしてもう一人は、最近本を出版された、日系2世の建築家の方です。そのお二人が、来年出版予定のボクの4冊目の本の共同著者の方々です。共同著者は、あと一人増える予定ですが、さて、どなたになるのでしょうか？　彼らとメールをやりとりしてきたこの2週間で、何だか話がドンドン発展し、アルゼンチンを代表するもうひとつのプロフットボールクラブ、「CA Boca Juniors」（ボカ・ジュニアーズ）の元会長（元アルゼンチン大統領）の最側近の方が（2年前の会長選挙で現会長のリメルケさんに敗れた著名な経済学者、元大臣、元ボカの取締役）、現クラブ幹部とのミーティングを設定するために動いてくれるとのこと。日系2世の建築家の方が、その最側近の方と親友のようです。　まあ、とにかくリーベル・プレートの幹部の方の案内で、彼らのホームスタジアム「Estadio Monumental」を、そしてボカ・ジュニアーズのどなたかのご案内で「La Bombonera」のピッチの上を歩いたり、ロッカールームを観る、そしてVIPルームでゲーム観戦もできそうです（あくまで予定ですから、実際はどうなりますかね？）。　とても嬉しいけれども、もうボクは、その世界の人間じゃないので、ちょっと複雑です。まあ、お礼に2クラブのジャージは必ず買わないとね。　それらのことを含めて、素敵なカフェ、スィーツ、そして美味しいアルゼンチン料理などを堪能しなくっちゃね。
01Jan
- 謹賀新年。
  　明けましておめでとうございます。今年もご指導のほどをどうか何卒よろしくお願いします。　未体験のことをしたいと思い、昨年の大晦日と元旦は京都のホテルに滞在し、ランチに3時間並んで年越しそばをいただき、夜は知恩院さん、要法寺さんで除夜の鐘をつき、元旦は六角堂さんを参拝した後に「イノダコーヒー本店」さんでモーニングを食べ、その後、下賀茂神社さん、相国寺さんなどに参拝しました。　そして、今年のお正月は初めてお節料理を注文し食しました。なかなかの美味で大満足です。　そして先ほどヴィム・ヴェンダース監督、役所広司さんが製作総指揮、そして主演の映画「PERFECT DAYS」(2023年)の最後のカットに特に大いに感動し、一昨夜に拝視聴したファン・ジョンミンさん主演の映画「ソウルの春」(2023年)、昨夜のNHKのB'Zさんの2曲のパフォーマンスの拝視聴により3日間連続でfeel so goodとなり、なかなかよい年の始まりとなりました。あと364日、こうしてfeel so goodな日々を過ごしたいものです。
21Dec
- 浩然の気。
  　その雰囲気、存在感、そして表情（演技力）でボクを魅了し続ける韓国の男優　ファン・ジョンミンさん（直接何度もお会いしたことがないので、彼の人間性はまったく不明ですが、一緒にいて愉しい人であって欲しいなぁ。もしそうでなくても、男優として輝いていたらそれでいいや、それが俳優さんだもんね）。　そのファン・ジョンミンさんが出演された韓国映画、「工作　黒金星と呼ばれた男」（2018年）のあるシーンで「浩然の気」という字幕が出てきたので、拝視聴終了後すぐにその言葉の意味を調べていたら、続いて儒教（朝鮮民族も教化されているよね）の基本概念、「仁義」という言葉が現れ、それらの二つのワードを理解し（再確認し）、その記憶を強く固定化できたので、妙に充実した気分になったのです。　こうしてボクにはあらたな「知識」（再解釈）が増えたのですが、自分だけの知識を増やすことに悦びを覚えることが重要なのではなく、知らないことに関心を抱き、それを徹底的に調べ、その解を自身の全心身の細胞に浸透させ理解し記憶した上で、真偽や善悪の適確な判断をし、いつか誰かのために役立とうとする意志力、つまり「知性」というものこそが大切なんだよなぁと思ったのです。　知らないことはたくさんあり（例えばボクは『工作』という言葉を、ダイレクトパス、ワンツーパンチでスペイン語に即変換できない。なのですぐに調べ記憶を固定化する。でも1か月後に忘れていたら、またシレッと覚え直す）、しかしそれは決して恥ずかしいことでもなんでもなく、その無知な状態をそのままで気分がいいのか、悪いのか、それが「知性」の有無、高低の分水嶺、峠だと思うんですよね。　さてあなたは、その「浩然の気」、「仁義」という2つの言葉を前にして、どんな態度を取るのでしょうか？　この映画の鍵概念である「浩然の気」の意味を理解し映画をより愉しむ、あるいは中国で生まれた儒教を受容し変容させてきた朝鮮民族の歴史、その延長線上にあるこの映画が生まれた時代を経た上での現在の北朝鮮と韓国の関係、そして両国の政治社会状況に「浩然の気」の理解はどこまでリアルに有効なのか？有効ではないのか？そのことを考えるのか？考えないのか？その態度決定にボクは関心があります。　そうですね、ボクは死ぬまで、知らないことを（未知）知りたい（既知）と思い続ける人間でありたいし、そういう人間、つまり知性的に生きる人としか付き合いたくないな。非知性的で、かつウソを平気でつくような品性が卑しい人と時間を共有してもまったく愉しくないし、ボクに残された時間はそんなに長くないから、そういう人達と一緒に時を過ごすのはとても嫌だなぁ。　あ、そうだ忘れてました。「工作　黒金星と呼ばれた男」はとてもいい映画だったし、「浩然の気」が2回目に表示されるシーンの前後にはちょっと涙が出そうになったし、またまた主演のファン・ジョンミンさんの表情が輝いていたんだよなぁ。お薦めの映画です。　この映画で今年4月から今日まで37本の映画を拝視聴し、本は71冊、音楽は既に400アルバム以上は愉しみました。　多忙になるであろう1、2月のことを考えると、1年間に最低100冊の本を読む、その目標に到達するためには、27日までの7日間で何とか最低でも9冊以上の本を読まないと。是非、工作しましょう。そしてまだ未拝視聴のファン・ジョンミンさんの映画を年末までに3本は拝視聴しましょう。　だって、「少年老い易く・・・」と中国南宋時代の偉大な儒学者がおっしゃっていますしね。でも、かつては紅顔の美少年であったかもしれないボクは既に62歳になってしまい、まだまだ「学なり難し」だわ。
16Dec
- ボクなりの。
  　承前。　先行研究を批判的に再解釈し（読み替え、読み直し）、そこから自己の新たな概念を構築していくことは研究の王道手段だと思いますが、ボクはその手法にあまり魅力を感じません。　特に哲学は、新たな概念を自分自身の力で構築し、その新たな概念によって世界の見方を変えていく、そのことを役割とする学問です。　ならば思い切って、勇気と大胆さを持ち、最初から先行研究とはまったく違うアプローチによって新たな解を求める、そのような態度をボクは好むし、そうしてこれまで論考を発表し、何かのプロジェクトを成功させながら生きてきました。　何事においても、新しい概念を提出する、世界初となる革新的なプロジェクトを成功させると、保守反動反革命勢力が嫉妬から、そして自分と家族、関係者の利害を防衛するために、あらゆる卑しく汚い妨害行為、戦争を必ず仕掛けてきます。そういう戦争勢力と卑劣な行為に決して負けない胆力と行動力と正義感と知性、そして何より彼らが想像もできなかったような新たなスーパー概念やスーパー行為を淡々と軽々と持続的に創造すればいいだけだぜと思い戦ってきました（現在もこれからも）。　どのような対象であれ、研究することは、生きること、そのひとつの行為です。　生きるとは、「いま、ここ」に現実存在する私がたった一人では生きていけなく（生まれ育ってきたことも私以外の他者の尽力のおかげ）、私以外の他者（昨日の私、明日の私、家族、友人、他人、自然など）と共に生きざるを得ないことであり、他者と共に生きることは、他者のことを気遣い、その尊厳を尊重し、それゆえ他者のために何か役立ちたい、役立つ行為をしたいと願い、現実化することです。　よって生きることのひとつの行為である研究は、自分が愛する対象を、なぜ自分はその対象を愛するのか、その解を得るための行為ではあるものの、同時に、他者のため、他者の役に立とうとして行うものです。　他者の役に立つ研究とは、他者に新たな世界との関わり方、新たな物語の始まりを提供することです。哲学の場合、それは新たな概念＝意味＝言葉を提供することです。　そう思っているので、これまでボクの研究テーマは「スポーツとは何か？」でしたが、その問いだと、人間が愉しむために創ったゲームであるスポーツそのものが、何かの力を持つような設定になってしまうので、これからは「なぜ人はスポーツと関わろうとするのか？あるいは関わることを拒否・拒絶するのか？」という問いに変え、様々な人が様々な関係・役割で（プレーヤーや観戦者や投資者など多様な姿で）スポーツに関わる・関わらない、その時に、それぞれの人に「立ち上がってくる」スポーツの意味と、そこから無限に開かれていく物語を考える、そのように問いを変えます。それが野矢哲学のボクなりの継承方法です。　
15Dec
- 「野矢哲学に挑む」。
  　先日、野矢茂樹先生の研究室からの去り際に、先生が、あるフライヤーを示しながら、「実は、この本を最近出版しました。今、生憎手元にないのですが、もしよければ」とおっしゃったので、上の写真「野矢哲学に挑む　批判と応答」（金杉他編、岩波書店、2024年）を、税込5500円で購入し、先日読了しました。フライヤーに描かれた、この本の表紙のマティスさんの絵の意味、そして最近先生が鑑賞されたマティスさんの展覧会で先生が発見された彼のデッサンの話も同時にお伺いしました。　読了した「野矢哲学に挑む　批判と応答」はいい本でしたが、残念ながら、東京大学・大学院在学中に野矢先生に教えを受けた40～50代の様々な大学の教授、准教授の方々9人の批判は、その批判に対する野矢先生の応答を超えるものではありませんでした。　この本の出版趣旨はとても素晴らしくて、オリジナリティ溢れる野矢哲学を翻訳して世界に知らしめよう、そのためにまずは批判的に再解釈しようという意図はよく理解できるのですが、批判軸にクリプキ先生、グッドマン先生を用いられると、それは違うんだよなぁ、端的に言うと野矢哲学の根本的な批判にはなっていないよと強く思ったのです。その一方で、批判者達の論考から、現在の日本の分析哲学の最前線の議論がよく理解できました。　ボクなら、野矢哲学は「発生的実在論」、あるいは「生空間の哲学」であると捉え直し、例えば、それをスポーツ哲学に適用すると、どのように物語が開かれていくのかという論考をまとめるな。　野矢哲学って、サラッとしていながらも大胆で勇気があって、根源にはマザーシップが溢れているオス性（男性性ではない）の哲学だと認識しているので、そのことに焦点を当てるな。　続く。
10Dec
- 中華料理。
  　先日、大阪　上新庄にあるヨーガ研究所で、2日連続の特別レッスンを受講しました。　今回のレッスンで体内に7つあるチャクラの内、6つのチャクラを活性化するレッスンを受講しました。残るはあとひとつのチャクラのみ。そのチャクラを活性化させるレッスンは来年中に受講しましょう。　その初日のレッスン終了後に、ヨーガの先生と一緒に、先生お薦めの天神橋筋六丁目にある中華料理屋さん「中国食府　双龍居」さんにお邪魔しました。　有名な麻婆豆腐をはじめ、点心などをいただきましたが、すべての質、量、接客、そして価格に大満足しました。お薦めのお店です。来年のヨーガのレッスン時にまたお邪魔しましょう。写真を撮影し忘れたので、双龍居さんのHPをどうぞ。お店は8～10階建ての自社ビル内にあるんですよね。中国食府双龍居 | 中国食府双龍居・亜細亜物産双龍居www.souryukyo.com　そう言えば、ボクは今から38年前の1986年3月中旬に、中国　四川省成都にある麻婆豆腐発祥の店「陳麻婆豆腐」さんでホンモノの麻婆豆腐を食べたんです。お店は今のような高級感溢れるビルではなくて平屋だった記憶なのですが、どうだったのでしょうか？　その成都に訪問する前に立ち寄った西安では、氷点下の道端で、オジサンが蒸籠から湯気をモウモウと立ち上がらせ美味しそうな羊肉まんを売っていたので、確かひとつ20円程度の羊肉まんを購入し口に含み噛みしめると、アツアツの肉汁がブワッーと口外に勢いよく飛び出し、その飛沫でアゴを大やけどしたんですよね。　成都、西安、北京、上海、杭州、蘇州などに合計1か月間近く滞在したその旅では本当に安くて美味しいホンモノの中華料理を食べたなぁ。　でも当時はお金がなくて、最高級レストランには北京、上海、杭州で数回しかお邪魔できたなかったなぁ。今では当時お邪魔した最高級レストランはすべて超最高級店レストランとなっているでしょうから、もうお邪魔することはかないませんね。