シマダノシマニッキ -4ページ目

シマダノシマニッキ -4ページ目

ホームピグアメブロ

芸能人ブログ人気ブログ

06Jul
- ヨーロッパツアー　41
  　今回のツアーでは、昨年のアルゼンチン、チリ、ブラジルツアーよりも国際通貨としての「円」の低下、そして国家としての「日本」への関心と注目度の低下をより強く痛感しました。　もちろん、ヨーロッパ諸国のインフレーション、日本人旅行客の減少という要因もあるでしょうが、40年前のいわゆるバブル期と比較すると、世界において日本という国家、日本人という民族に対する関心と注目は確実に減退しています。　私達日本人が冷静に認識しなければならないことは、日本という国家はもはや経済成長を遂げている輝かしい国でもないし、日本人というのは勤勉で優秀な国民だとは世界で認識されていないということです。
- ヨーロッパツアー　40
  　「国力」、「日本の国力低下の原因」、「低下した国力を向上させるための諸施策」などはAIの説明で十分でしょうから、ここでは敢えて書きません。　ここでは、今回のツアーで私自身が体感したことに基づき、「国力を向上させるための鍵概念」のみを書きます。　その鍵概念は、「他者を認め、他者と積極的に関わり、他者を許し赦す力を向上させることこそが、国力を向上させる」というものです。　以降、それらを順にご説明します。
- ヨーロッパツアー　39
  　今回のヨーロッパツアーで痛感した3点目、「世界における日本のポジショニングの低下、すなわち国力の低下」をご説明して、今回のツアーの総括を閉じます。
18Jun
- 付記　2
  　第1回は、野矢先生が東京大学の大学院生時代に指導を受けた大森荘厳先生と末木剛博先生のお話し、今月は坐禅に関して、8月は「考える」というテーマのようです。　私は先生には失礼なのですが、生視聴はできないので、NHK ONE「らじる　らじる」で聞き逃し拝聴をしております。　新刊は当然ですが、ラジオ番組では野矢先生の慈愛に溢れた生声、先生チョイスのテーマ曲と他1楽曲も拝聴できます。当然、お薦めです。
- 付記　1
  　　ヨーロッパツアーから帰国したタイミングで、哲学者の野矢茂樹先生から、上の写真、先月5月末にご出版された先生の新刊をいただきました。　最近は私が上京していないので、野矢先生とはメールのやり取りをするだけなのですが、昨年に続き、先生がご出演されているNHKのラジオ番組「ラジオ深夜便」内の「哲学者のよもやま話」を非常に愉しく拝聴しています。　先生のご出演日時は、偶数月の第2木曜日23時10分から50分間と、0時10分から1時までの50分間と2回生出演されています。
- 断章3
  　人は「幸せになるため」に生きる。　そして幸せとは何かを考えながら、「いま、ここ」に現実存在する、つまり生きている。　幸せを求めて生きているものが「私」である。その「私」をより拡く知り、より深く愛する努力こそが幸せの概念を豊穣にする。　そしてその豊穣さをより確固たるものにしようと目論み、より善く、より美しく、より正しくし生きようとする。その強固な意志と意思こそが「幸せ」という概念を具現化、現実化させる。　残念ながら、その意志と意思を持たず、努力を放棄している人間に「幸せ」が訪れることはない。それも論理的な帰結である。
- 断章2-8
  　というのは冗談です。そういうヤワナ瞑想はしておりません。　また相手が銃器やドローンなどで攻撃してきたら、島田ごときが、いくらトレーニングを重ねてもまったく無意味なことなので、大切なことは、そういう下品な人間達となるべく出会わないように、五感を研ぎ澄ませて生きることだと認識しています。　また島田が下品な人間というのは、数え切れないほどの世界各国の国家元首、高級官僚と軍人や警察官、企業創業者、スポーツビジネスの世界のマフィア、そしてホンモノのマフィア達と、そこに群がる薄汚れた人間達です。そういう人間達と比較すると、島田が先に書いた2人の人間などカワイイものです。
- 断章2-7
  　かつ、その左フックで前のめりに倒れる相手に、今後二度と汚い言葉を吐けないように、右アッパーでアゴを美しく撃ち抜いてあげるというシミュレーショントレーニングです。　下品な人間達は往々にして知性だけではなく、持久力がまったくないので（戦いを終結まで上手くマネジメントできないので）、1分間ほど勝手に叫ばせ、汚く威力のないパンチやキックやタックルなどをさせておくと、それだけで消耗する。よってその後に思う存分冷静に攻撃するのが、最も効果的かつ省エネ的攻撃になるのです。　悲しいことに、そのトレーニングのおかげで、瞑想の効果がすべて消滅します。
- 断章2-6
  　最近はそういうことが国内外で続いたので、ゴルフ・スィングのトレーニングの合間に、こんなトレーニングをかなり激しくしています。　どういうトレーニングかというと、まずは、殴る、蹴る、掴む、タックルをしようとする下品な人間に対して適度な距離を取りつつ、時計回りにクールにスピィーディーにサークリングし続ける。　そして相手のショボショボ攻撃が終わった時に、左フック1発で相手を完全にKOする。
- 断章2-5
  　また今回のツアー中も、世界一美しいと評される、ウィーンの「美術史美術館」のカフェで、私だけではなく他のお客さんにも非常にrude極まりない言動を吐くギャルソンがいて（他のギャルソン達も同じような態度でした。彼らは何か労働条件に不満があるのかな？）、私に失礼な言動をした挙句、会計の際に彼が大声で「10%のチップを払え！」と脅迫するように叫んだので、「君は正気か？」と優しく言い、君は私だけではなく、すべてのお客さんに対して失礼極まりない言動を吐いている。そんな下品な態度を取りながら、なおも傲慢かつ脅迫的にチップを要求するのか？気は確かか？そんなにチップが欲しければ、まずは態度をあらためるべきだ。私の言っていることが間違いで、私を攻撃したいなら、カフェの外に出てファイトをしよう。そしてもし、あなたが私に勝ったらチップを払ってあげるよと笑顔と流暢な英語で提案すると、そのギャルソンにサーッと逃げられ、でもそれを観ていた他のお客さんから拍手、そして「ありがとう」いう言葉を送られて、うーん、ああ、またやってしまった！
- 断章2-4
  　島田もそう願い、毎日毎日、朝と夜に瞑想をしていますが、まだまだ未熟ですね。　先日あるドラッグストアで、ある下品な人間が、商品を棚から次々と叩き落した挙句、自分が購入しようとした商品をカゴに入れ、その際、カゴの中に先客のレシートが入っていたのか、それをまた商品棚に激しく投げつけたので、「そういうことは止めるように」と注意すると、「殺すぞ！」と4回も叫びながら島田に激しく詰め寄ってきました。　しようがないなぁと思いながら、左手だけで軽くボクシングの「parry」をすると、1mも後ろに吹っ飛び、「やめろ！」と泣きそうになりながら叫んだので、これはトレーニング相手にもならないと判断し、またこういう行為は暴行罪に該当するので、店長らしき人に警察官を呼んでもらいました（その店長らしい方からも感謝の言葉を言われました。以前から問題行動をする人間だったのでしょう）。　何かの事情で相当遅れて到着したのはパトカー3台と警察官6人でした。最近はこういう事案でもたくさん警察官が来ますが、しかし遅すぎてまったく頼りになりませんね。
- 断章2-3
  　そして「慈悲」の大切さを説く仏教では、この章まで島田が書いてきた、上品・下品の区別と差別をなくし、それらすべてを嫌悪と渇望に囚われず、「ありのまま」に冷静に観察せよと説く。　なぜなら仏教は、上品・下品、私・他者、善・悪、正・誤、真・偽、美・醜、主体・客体、空・非空、神はいる・いない、などの二元論を超え、そのような二元論をもたらす「我執」そのものを超えていけと教えるからだ。　我執という煩悩を消滅させ、私と他者という境界線、正・誤などの判断基準そのものを越え、自他不二の世界、ただ慈しみと憐れみだけに満たされている「ありのまま」の世界、そう慈悲と随喜の世界に到達せよ、それこそが「幸せ」なのだと仏教は教えるからだ。
- 断章2-2
  　人は限界を超えた時、初めて自分の想像力の「可動領域」の狭さに驚き、悲しみ、絶望する。　しかしやがて、ある人々の間では、それが反転し、想像力の大切さを再認識し、その力を向上させ、可動領域を拡げていこうとするエネルギーを生み出す。そのエネルギーが「品性」を向上させる。　ではなぜ「品性」を向上させるのか？　そう、それは大江健三郎さんが想像力を「思いやり」と読み替えたように、想像力とは他者、特に社会的弱者や困難な状況下にある他者を「想う」、自他の区別がない「慈悲心」でもあるからだ。
- 断章2-1
  　「生きていく上で、想像力は極めて重要な力である」、そのことを認識するのは、自分自身の想像力を超えた人、事物、現象などに遭遇し、自身の想像力の貧困さを痛感した時である。残念ながら自身の想像力の限界を超えなければ、自身の想像力の程度は正確に把握できない。　だから、自己の想像力の限界を超えようとしない保守的な臆病者、傲慢で怠惰な人間達は自分自身の想像力の限界を永遠に知ることがなく、その貧困な想像力のみで世界を読み解きながら生きていく。そのため極めて矮小化された視点で世界を読み解き、他者を含む世界と単層的にしか接することができない。それゆえ極めてセルフィッシュ、すなわち理性も知性も欠如した極めて品性の劣る言動しか取ることができない。それは論理的な帰結でもある。
- 断章1-5
  　不可逆的な流れに抵抗することを「不安」や「怒り」などの煩悩＝「苦」からではなく、悦びと愉しのためだと読み替えてもいいのではないか？抵抗という概念を成長と発展を感じる静謐な歩み、平和で調和に満ちた変化や前進という概念に読み替えてもいいのではないか？　実は、その概念変更、読み替えの継続的な運動（躍動）こそが、私にとって「哲学する」ことであり、「哲学する」とは、思考の可動領域を可能な限り拡大・深化させる悦ばしきトレーニングなのである。
- 断章1-4
  　このような事実を心身の運動力学的機能に限定して換言すれば、「老化」とは「可動領域」が狭小化・淡化することであり、死とは、その可動領域そのものが無化することである。　可動領域が狭小化し、やがては完全に無化することが既に分かっているのならば、例えるならば、一方通行の道が最後に行き止まりとなり、逃げ場がまったくなくなるのであれば、その最後の、完全に追い詰められ身動きが一切取れなくなる直前まで、エントロピーを懸命に体外に排出してもいいのではないか？老化と無化に必死に、しかし大いなる余裕と落ち着きを持って抵抗してもいいのではないか？無化までの残された老化していく時間を最大限の満足が得られるように、収入や保有資産、消費行動とは無関係にエレガントに（お金がなくても）、かつグラマラスに過ごしてもいいのではないか？
- 断章1-3
  　また死に向って不可逆的に進行する「老化」とは、エントロピー排出機能が低下し、細胞の代謝、特に修復機能が劣化することである。　しかし、自身の老化は自身の死と異なり、その劣化を漠然と、あるいは明確に、ある人は不安と危機感を持って体感、体験することができる。かつ、その進行状態と、その先に待ち構える死を冷徹に哲学することもできる期間でもある。
- 断章1-2
  　この事実を大きく弧を描き正反転させれば、「生きる」とは、すべての細胞の高度な秩序と調和維持を図るために、エントロピーを懸命に体外に排出し続けることだと言える。　そして人が「生きる」時、自身の死とは正反対に、「私」が「いま、ここ」に実在し、生きていることを体感、実感、認識できる。かつ生きる意味、生きる目的である幸せの意味などを哲学することもできる。
- 断章1-1
  　「死」とは、体内秩序を維持するための、「エントロピー」を体外に排出し続ける活動が完全に停止することである。その結果、すべての体内細胞の代謝がストップし、すべての細胞の分解と腐敗が一斉に始まり、腐臭が発生し始めることである。　このように人は死を生物学的に解析し定義づけることはできるが、残念ながら、自分自身の死を決して体感し、体験することはできない。ゆえに、その定義を自分自身に当てはめて認証することはできない。
- ヨーロッパツアー　38
  　今回のヨーロッパツアーで痛感した3点目、「世界における日本のポジショニングの低下、すなわち国力の低下」をご説明する前に、最近スケッチした論考を「断章」と「付記」いう形でまとめました。全16本ありますが、もしよろしければ読んでください。