シマダノシマニッキ -11ページ目

シマダノシマニッキ -11ページ目

ホームピグアメブロ

芸能人ブログ人気ブログ

21Dec
- 第3章1-1　最終章
  　いよいよこの小論考の最終章となりました。　この小論考に付けたサブタイトル、「ブッダの視点からスポーツを眺めると何が見えるのか？」、その問いに対する解、そしてこの小論考の結語は、あなたのご想像通りのものです。
12Dec
- 第2章3-4
  　スポーツに関わる関係性と役割が変化すれば、当然のことですが「スポーツとは何か？」という解も変化します。　だからいつまでも競技者としての視点のみでスポーツを定義しても、それは決して最適解にはならないのです。不十分で一面的な定義にしか過ぎないのです。　それぞれの関係性と役割によってスポーツを多重的・多面的に定義していけば、熱く動的なゲームであるスポーツの概念がさらに豊潤になり、その豊潤になった概念を提示することにより、多くの方々がスポーツに関心を抱く、スポーツに関わる方々を少しでも幸せにする、その蓋然性が高まるのです。　そのような態度でスポーツを定義しようとする私の立場は、関係・役割的スポーツ存在論者と言えるかもしれません。
- 第2章3-3
  　また同一人物のスポーツとの関わり方も例えば次のように変化します。　最初は観戦者　→競技者　→プロクラブのマーケティングスタッフ　→プロクラブの経営者　→自治体の首長　→リタイア後のスタジアムボランティア　→孫の競技応援者などとその関係性と役割が変わります。　もっとあなたのライフサイクルに沿ってリアルに考えてみましょう。　あなたはいつも競技者としてのみスポーツに関わってきましたか？今も、これからもそうですか？あなたは競技者と同時に観戦者としても、いやそれ以上の関係や役割でスポーツに関わってきませんでしたか？　あなたが高校生との時には競技者としてサッカーに関わっていたとしても、今は観戦者として、またあるプロクラブの熱心なサポーター、ボランティア、報道やITビジネス関係者として、あるいはサッカーの競技を始めた子供の保護者としてサッカーに関わっていませんか？
- 第2章3-2
  　人とスポーツの関わり方を少し具体的に書きましょう。　例えば、何らかの利得を得たいと思いプロの競技者になる。プロ選手を育てたいと思いプロの指導者になる。　私と私達の組織のブランド価値を向上させたい、だから大会やリーグ、プロクラブのスポンサーや株主になる。最新のIT技術を導入することによりスポーツマーケットを拡大させ自社の利益を拡大させたいと願う。　またボランティア活動のひとつとして、サッカースタジアムでセキュリティパーソンとして活動したい。自治体職員として増加しつづける医療費を何とか削減したい、そのために地域住民へのスポーツ競技への参加促進をしたいなど多様な想いを持ち人はスポーツに関わります。
- 第2章3-1　「人はどのようにスポーツに関わるのか？」
  　では、第二段階認証の説明をします。　第二段階認証とは、「なぜ人はスポーツに関わるのか？」という問いを「人はどのようにスポーツに関わるのか？」という問いに変換し、解を見つけようと態度変換することです。　これまでの著作物やインタビューなどで、私は何度も以下のことを指摘しました。人がスポーツに関わるのは、競技関係者（競技者、指導者、スポーツ協会・連盟など）としてだけではなく、競技関係者の友人・知人・保護者、競技の観戦者、報道関係者、大会やリーグのスポンサー、プロクラブの株主、競技会場関係者（スタジアム、イベント、交通、警備、清掃など）、スポーツメーカー、IT企業、医療関係者、開催地の自治体・警察・消防、そして研究者など、多様な関係と役割で人はスポーツに関わっています。
- 第2章2-6
  　その私（私達）がスポーツに関わる根本要因は、「私」ではない他者と競争し私「だけ」が勝利したい、勝利によって他者から高評価や賞賛と敬意を得たい、そして私の存在価値と意義を他者に完全認証させ沈黙させたい。そのように強く深く激しく願うがゆえに全身体を賭して活動したい、それが人がスポーツに関わる目的です。　その目的こそがまさに渇愛、煩悩、我執そのものである。それゆえ私は「スポーツは煩悩の象徴である」と表現したのです。　スポーツに激しく深く強く関われば関わるほど、私への激しい執着を生み、その我執が貪瞋痴などの激しい煩悩を、そして「苦しみ」を生み出します。　しかし人はいつまでも苦しみに耐えられるほど強い生き物ではありません。よってその苦しみを生む出すスポーツにいつまでも同じ強度で関わることはできません。
- 第2章2-5
  　それら多様な理由も、すべては欲望、つまり渇愛、煩悩、我執から生まれます。「私」が完全に消え去り、自他不二の状態ですべての人を差別なく愛する、すべての人の役に立ちたいという願いや慈悲心から人はスポーツに関わるのではありません。　人がスポーツに関わる出発点は常に「私」であり、また、その「私」が相乗的に集積した「私達」です。
- 第2章2-4
  　また日常生活やルーティーンによって変化がなく停滞した気分や心身状態を変化させたい、気晴らしをしたいと思いスポーツを競技したり観戦します。　他者（昨日の私、明日の私も他者として）と競争し、勝利する、記録を更新するなどして達成感、充実感を得たい。自分自身を再発見したい（限界を知りたい）。そう願って競技に励みます。　いつか自分がプロサッカークラブの筆頭株主（オーナー）になりたい。そしてリーグ優勝し、他者から称賛され、尊厳を大いに満たされたい。そのためにビジネスで奮闘する人もいるでしょう。
- 第2章2-3
  　そして自分が応援する競技者やチームと一体化し、彼らと同じようにアドレナリンが身体中を駆け巡り、日常世界ではタブーとされている言葉やジェスチャーを相手競技者やチーム、レフェリー、そして相手の応援者に対して吐き、その音量と熱量が解放感と興奮に繋がり、それ自体に酔いしれ、熱狂状態になっている・いた（我を忘れていた、忘我状態だった、ゾーンに入っていた）、そのことをゲーム終了後、あるいは記録更新後に感じることでしょう。その状態を「快」であり「幸福」だと思い、人はスポーツに関わり続けるのです。
- 第2章2-2
  　そう願う人がスタジアムや球場、また動画視聴機器の前で、自分が支持する競技者やチームを応援したならば、どうなるでしょうか？　最初は日常生活やビジネス世界の余韻を残しつつ、ただ静かにゲームを視聴するだけでしょう。　しかし、大逆転や世界記録更新のシーンになると、そのシーンに目が釘付けになり、身体が前のめりとなり、やがて何かの応援メッセージ、例えば「行け！！」「決めてくれ！！」「頼む！！」「がんばってくれ！！」「やっつけちまえ！！」などの言葉を吐くようになります。
- 第2章2-1　「なぜ人はスポーツに関わるのか？」
  　その最適解は、「快」を求めてです。　人は「不快になろう」としてスポーツに関わりません。「快」が幸せにつながるパスキーだと思い人はスポーツに関わるのです。　例えば人は、「不快」と感じる他者、あるいは日常生活やビジネス世界の規範や道徳から逸脱、逃避、忘却したい、つまり何らかの気分転換、気晴らしをしたいと願いスポーツに関わります。
- 第2章1-2
  　その理由は明らかです。　なぜなら「スポーツとは何か？」という最適解は、「スポーツとは全身体的に愉しむゲームである」、その解＝定義以上に最適な解がないからです。　スポーツという「概念」は、どこまでいっても「人工的に形成されたゲームである」という概念を超えることはできません。人工的に形成されたゲームそのものは、ただただ冷たく静的な、クールな形式や制度にしか過ぎません。　　重要なのは、その冷たく静的なゲームに、「なぜ人は関わるのか？」「何を求めてそのゲームに関わるのか？」、それらの解を得ることです。その目的や動機を定義することによって、初めて冷たいゲームが潜在的に持つ魅力を掘り出すことができるのです。人が関わることによって、スポーツが初めて熱い動的なゲームになるのです。
- 第2章1-1　二段階認証
  　「スポーツとは何か？」という問いに対する最適解を得るためには、何段階かの認証手続きが必要ですが、今回は二段階認証手続きを提案します。その手続きを経て初めて、最適解に至るパスキー（passkey）を入手できます。　第一段階認証として、「スポーツとは何か？」という問いを「なぜ人はスポーツに関わるのか？」という問いに変換することを認証する必要があります。　そして第二段階認証として、「なぜ人はスポーツに関わるのか？」という問いを、「人はどのようにスポーツに関わるのか？」という問いに変換する、そのことを認証する必要があります。
09Dec
- Intermission 24．
  　ティック・ナント・ハン禅師によって提唱され、10年ほど前からUSAのIT企業や金融企業、国連などの社内・機関内研修などによって非常に盛んになった「マインドフルネス」はヴィパッサナー瞑想がベースとなっています。　私はこれまで、そのティック・ナント・ハン禅師の後継者達によるマインドフルネスのセミナー、日本の曹洞宗　永平寺さん、臨済宗各派の座禅会、あるいはヴェーダンタ哲学のセミナー、ヨーガのレッスンなどを体験してきましたが、現在ではこのゴエンカ先生の瞑想法が一番心身にフィットしており、ほぼ毎日、朝・夕各30分ほど瞑想を続けています（ゴエンカ先生のアドバイスは毎日、朝・夕各60分ですので、その半分しかできておりません）。　あなたもゴエンカ先生のヴィパッサナー瞑想にご興味が湧けば、まずはHP、書籍、動画などをご自身で入念にチェックされ、HP上のアーナパーナ瞑想、次に無料のオンライン瞑想、そしてスケジュールが合えば、是非世界のどこかの瞑想センターで10日間のセミナーに参加されてはいかがでしょうか？　私はこれから年に1回、あるいは2年に1回という割合で継続的にセミナーに参加するつもりです。
- Intermission 23．
  　ゴエンカ先生の後継者達（アシスタントティーチャー達）により運営されている、この瞑想を学ぶ施設はインド各地、ヨーロッパ、USAなど世界各地にあり、日本でも京都と千葉に瞑想センターがあります。　京都の瞑想センターは男女各20人、合計40人が適性定員のようですが、インド　ムンバイの瞑想センターは700人の個人用瞑想シェルターを持つ巨大な瞑想センターのようです。　また私が参加した会ではキャンセル待ちでようやく参加できた方、九州、東京からの参加者なども数多くいらっしゃり（著名な映画監督、ミュージシャンなども）、やはり評判通りの人気セミナーでした。　私が参加した会は、男女とも10代後半から70代までと幅広く、日本人以外の方も多数参加されていました。
- Intermission 22．
  　「ヴィパッサナー」(vipassanā)とは、ありのままに、冷静に（vi）観察する（passanā）という意味です。　では、そのヴィパッサナーする主体と観察対象は何でしょうか？　観察主体は、「いま、ここ」の視点に立つ私であり、観察対象はその私自身です。　私が私自身を冷静に観察することにより、私の在り様に深く強く気づき（渇愛、煩悩、我執など）、気づくことができた様々な汚れと穢れに対して徐々に距離を取り（渇望でも嫌悪でもなく）、執着を手放し、「私」を超えていく（無我、悟りに向けて）瞑想をヴィパッサナー瞑想と呼びます。　この瞑想方法はゴータマ・ブッダが始めた瞑想方法で、「慈悲の瞑想」と共に、特にテーラワーダ仏教で重視されてきた瞑想方法です。　その瞑想方法が19世紀にミャンマーのテーラワーダ仏教において再解釈されました。その再解釈された瞑想法をミャンマーで14年間修養し、1969年にインドで本格的に開始されたヴィパッサナー瞑想法が今回私が参加したもので、それはS.N.ゴエンカ先生によって確立されました（ヴィパッサナー瞑想法には様々なやり方があります）。　残念ですが、私は資格を有したアシスタントティーチャーではありませんので、ゴエンカ先生のヴィパッサナー瞑想法に関する詳細を書くことができませんし、許されてもいないでしょう、よってどうかご容赦ください。もしあなたがご興味があれば、ご自身でお調べください。きっと大きな気づきと学びがあると想像します。
- Intermission 21．
  　セミナーは毎朝4時に起き、4:30～6時まで瞑想、6時～7:30まで朝食と休憩、7:30～11時まで瞑想、11時から12:30までランチと休憩、12:30～17時まで瞑想、17時～18:30まで夕食と休憩、18:30～19:30瞑想、19:30～21時まで講話拝聴、そして21:30消灯というスケジュールでした。　瞑想の目的、瞑想に関する用語＝概念、そして実践的な瞑想方法に関しては、段階的に非常に詳細、丁寧な指導があり（瞑想後には、アシスタントティーチャーとの個別Q&Aタイムもあり）、開始から4、5日目には、私も含めて初めての参加者も1時間ほど不動の姿勢で深い瞑想ができるようになりました。　夕食は基本的にフルーツのみ（バナナ1本とオレンジ半分）ですが、朝食とランチはとても美味しくて（セミナー参加経験者によるボランティア）、ベッド（基本的には複数人部屋）、シャワー、トイレ、食堂などは充実しており、修養施設としては十分です。また居住・瞑想施設周辺にはゆっくりと散歩ができる広場もあります。これらがすべて10日間無料で体験できます。　お布施や寄付は自分のためだと思っているのでセミナー終了後に私は寄付しました。参加者全員かどうかは不明ですが、ほとんどの参加者は寄付をしていたようです。とにかく本当に素晴らしい体験をさせてもらえたので。
- Intermission 20．
  　2025年6月某日々　京都府北部にある瞑想センターで、年間20回ほど開催されているヴィパッサナー瞑想の10日間（10泊11日）セミナーに参加しました。　セミナーは「沈黙の行」により参加者間の会話とジェスチャーなどは完全禁止（10日目の午後より会話解禁）、寝室・食堂・トイレ・シャワーはもちろん男女完全分離、参加費は無料（セミナー終了後に各自で寄付額を決定し支払う。もちろん支払う義務はなし）というスタイルで、1日約10時間の瞑想と約2時間の講話拝聴というスケジュールでセミナーは進みました。
22Nov
- Intermission 19．
  　承前。　ライブが終わり、いいライブを観ることができた、愉しい会話もできた、そして何よりもブログを中止するという素晴らしい決断ができたと思いながら1階のレストランスペースに降りました。　そこでcoincidenceに先ほどの家族のお兄さんとその友人達3人に呼び止められ、「ボク達、日本のシティ・ポップが大好きなんです。特にタツロウ・ヤマシタは最高です!!」と熱く語られ、「じゃあ彼の奥様のマリヤ・タケウチさんを知っている？」「いえ」と言いながら彼らは素早くスマホから「September」を大音量で流し、「これ最高です!!]と大はしゃぎし始めたのですが、既に夜中の1時30分を過ぎ、彼らと話すパワーが残っておらず（この日は8時間の市内バスツアーに参加したため疲れており）、大変残念でしたが、お店の前でお別れをしました。　国外で日本のシティポップが大人気というニュースは本当だったんだと思い、日本の音楽を好きになってくれてありがとうね、どうかこれからもお幸せにと握手をして別れた彼らは元気なのなかなぁ？元気でいて欲しいなぁ、幸せになって欲しいなぁ。
- Intermission 18．
  　承前。　　ライブは品よく盛り上がり、観客のみなさんもそれぞれのスマホをヴァーリさん達に向けながらライブを愉しまれていました。同テーブルのご家族も、そしてお兄さん達も。　そしてヴァーリさんのライブが終盤に差しかかった頃（0時30分頃）、ヴァーリさんの目の前3ｍほどの特等席に座っていたアジア系のスーパー美女が、それまではヴァーリさんに向けていたスマホを急に自分の方に向け、踊っている自分を延々と撮影し始めたんです、ヴァーリさんの目の前で、ヴァーリさんに思いっ切り背を向けて。　その姿を見て、私はこのブログをはじめとするすべてのSNSを止めようと決意しました。　「私は今、ここにいる」「私は今からこれを食べようとしている」「私はいまこの服を着ている」などなど、「私」「私」「私」の狂騒曲が世界中で鳴り響いている、その一員になるのはもう止めよう、我執、渇愛にはいい加減距離を置こう、そう決意して、先日までこのブログを9か月間ほど中断していました。