＜My Opinion＞
この本を読むまで知らなかったが、中国に骨を埋める覚悟で中国ビジネスに挑んでいる日本人がいる。それがこの本の主人公、古林恒雄氏である。カネボウの技術社員として中国に渡り、以来30年間で20社以上の日中合弁企業を設立し、自ら経営に当たったという凄まじい経歴。2004年カネボウが破綻したときに、コンサルタントとして独立、上海ではかなり名の通った「華鐘コンサルティング」を経営している。
68歳になってもなおバックパック一つで中国を中心に世界中を飛び回る姿は中国ビジネスに携わる私を十分に感化したし、中国にここまで「刺さった」日本人いることをとても誇りに感じるが、本書を読む限り家庭は完全に蔑ろになってしまったようで、その辺りは絶対に真似したくはないとも感じた。
ノンフィクションとしての完成度は可もなく不可もなくといったところ。
＜My Opinion＞
旅する力―深夜特急ノート 沢木 耕太郎 を読んで以来、ずっと「深夜特急」の本編を読みたいと思っていた。そして明日からの香港滞在を目の前にようやく読み終えた。 しかし、響かない。とにかくこの香港・マカオの紀行文は心に響かなかった。香港に対する記述で2つほど共感できるものがあったが、それ以外の記述はとにかく表面的に感じられて、Amazonレビューの高さ(86件・5つ星中4.7)が全く理解できない。期待していただけに残念。
＜Memo＞
・香港は毎日が祭りのようだった。
・香港には、光があり、そして影があった。光の世界が眩く輝けば輝くほど、その傍らにできる影も色濃く落ちる。その光と影のコントラストが、私の胸にも静かに沁み入り、眼をそらすことができなくなったのだ。
＜My Opinion＞
売れっ子ジャーナリスト佐々木俊尚氏の本。ネット上での彼の発言は良く目にしていたが、本を読むのは初めて。これから本格的に到来する、新しい情報の取得、共有、発信の仕方にゆるやかな枠組みを与えて整理してくれる本。Amazonレビューを見ると、「カタカナ語が多すぎる」、「比喩や事例が多すぎて読みにくい」という指摘が目立ったが、個人的にはとても面白いストーリーを引用していると思うし、これらの引用がなければかなり無機質な本になってしまうと思う。ソーシャルメディア関連に興味がある人ならばスキマ時間を利用して1日で読めてしまうので一読しても良いと思う。ただ、言っていることは特に目新しいことではないので、過度な期待は禁物だ。
タイトルの中にある「キューレーション」とはそもそも何かということだが、本書では「無数の情報の海の中から、自分の価値観や世界観に基づいて情報を拾い上げ、そこに新たな意味を与え、そして多くの人と共有すること」と定義されている。
個人が良質の情報を得る為には、多くの情報にアクセスし、情報に対する見識を高めること、そして自らも情報を発信することが大切だ。しかし、本書で指摘されている通り、情報の海を航海するスキルとしてこれからより重要になってくることは、既に見識を高めている人が普段どんな情報にアクセスしているかその「視座」を得て、その「視座」から情報を得ることである。その視座を提供してくれる人が本書で言うところの情報を「キュレーション」している人、つまり「キュレーター」なのである。
インターネットの勃興期、日に日に膨大に増えていく情報を目の前に、我々は「情報の海に溺れるな」と耳にタコができるくらい聞かされてきた。著者はその情報の海をナビゲーションすることを、ソーシャルメディアの隆盛を意識しながら、あらためてキュレーションと名付けたのだと思う。
個人的にはキュレーションの概念説明としての芸術家の引用は好きだ。例えばこのジョゼフ・ヨアキムの例だ。ジョゼフ・ヨアキムの例は生涯のほとんどを放浪者としてすごし、70歳で絵に目覚めた。偶然ジョン･ホップグッドという人物に絵の才能を認められ80代で亡くなるまでの間に2000点もの作品を残し、ホイットニー美術館で遺作展が開催されるほど歴史に名を残した。
著者はこの例を引いて、これからの世界は「つくる人」「見いだす人」がお互いに認め合いながら、ひとつの場を一緒につくるように共同作業をしていく、そういう関係性が増していくと説く。もちろんこのような関係性は何も今になって始まったことではないし、この例も偶然と片付けることは容易だ。しかし、twitter、Facebook、foursquareに代表されるツールがジョゼフ・ヨアキムの例のような奇跡的な発見をサポートしたり、新たな関係性を構築する速度を加速させたりする可能性は存在する。
著者はキュレーションの時代における情報圏域を「ビオトープ」と表現している。情報が共有される圏域がインターネットによってどんどん細分化され、そうした圏域を俯瞰して特定するのが非常に難しくなっている。イメージはこうだ。
「それはまるで、郊外の空き地や雑木林の中や、あるいは田んぼのあぜ道あたりにひっそりと形成され、そこに小エビやザリガニやトンボやアメンボが集まってきて、小さな生態系をつくっているようなイメージ。(P43)」
なるほど。面白い。ビオトープとは、例えばFacebookで言えばファンページのようなものなのだろう。これからの時代は「マス」という言葉がどんどん姿を消し、ビオトープにきちんとアクセスすることが良質なコミュニケーションを生むことになる。ビジネス用語に置き換えれば、ビオトープにアクセスすることが、カスタマーにリーチすることと同義になる。
最後に。本書を読む注意点としては、著者はWEBの力に無限の可能性を感じているという立場にあるということだ。すなわち、WEBに対する見方に過度なバイアスがかかっている。「キュレーションの時代」は確かに訪れるだろうが、「訪れてほしい」という著者の気持ちが無意識に入っていることを差し引いて本書を読むと良いだろう。
＜My Opinion＞
撮影のヒントが満載でデジ一初級者にはお勧め。中級者には既知の内容が多く、物足りなく思われるかもしれない。
＜Memo＞
●「うまい写真」を撮るためには「構図」がカギ
「一に構図、二にピント、三四がなくて、五に露出」(P39)
●引き算撮影術
たとえば写そうとした構図からもう一歩前に出て写す。そうすると、画面周囲に散らばる余計なものが画面から消えてなくなり、じつにすっきりするものです。(P43)
＜My Opinion＞
タイトルに惹かれて中身を見ずに即買いした本。写真関連の本を読み始めたばかりの今は、「ハズレ」を経験すことも勉強だと考えて、感覚で選んだ。著者は柳生博の息子で今は園芸家で八ヶ岳倶楽部という園芸施設のオーナをしている。だから、著者の被写体は動植物や自然がメインだ。私はこれらの被写体にそこまで惹かれないのだが、写真を撮る意義についてはとても共感できる。
著者の言いたいことは、デジカメを持って散策してみると普段はただ「見て」いたモノを 「観る」ようになり、今ままで見ていた世界がより広がるという話。 確かにそうだ。デジカメを持って街を歩くと、ヒトや建物をはじめ、目に見えるもの全てを「被写体」と捉えるようになるので、1つ1つのモノをしっかり見るようになる。「何か面白い写真は撮れないか」と思いながら街を歩くようになるので、物事に対するアンテナの感度が高まる。
特に、私の場合は撮った写真で面白いものはblog上に記事として公開している。だから日頃、blogに何か紹介できるネタはないか考えながら行動している。こういうと格好つけすぎかもしれないが、デジカメを持って行動することで「アウトプット志向」が高まるのだ。さらに、良い写真が取れれば、私のつたない文章力を補って、写真が多くを語ってくれるのでその点も有用だと思う。
参考になった箇所を2箇所抜書きしておく。
＜Memo＞
・時間は刻々と流れていくものだから、その流れに身を置いて、自分の目でその変化をしっかり 見て感じるとことが大切だと思っていました。肉眼で対象を見ることこそが、いわゆる「見る」 ことだと思っていたんです。だから、カメラは違う、と思っていました。 ところが、それがまったく逆だったのです。逆、というよりは誤解といってもいい。よく「しっかり 目に焼き付けておきなさい」と言われることがありますけれど、カメラで撮っているほうが実はより焼き付いている、ということに気付いたんです。カメラには記録すると同時に、人間の記憶を確かにしてくれる、という力があるのです。(P18)
・写真家の篠山紀信さんが、「写真ほど誰でも撮れるけど、プロとアマの違いがある世界には ほかにはない」とおしゃっていましたが、プロの撮る写真が「うまい」写真だとしたら、僕はいつも「いい」写真を目指してシャッターを切っています。(P45)
＜My Opinion＞
専門がフランス現代思想、映画論、武道論という幅広い専門を持つ神戸女学院大学名誉教授による中国論。タイトルが「内田の中国論」ではなく「街場の中国論」となっている理由は、中国専門家でない著者が「街場のふつうの人だったら、知っていそうなこと」に基づいて、中国の現状・未来を観察するという手段で書かれた本だからだ。
著者の本書執筆に対するスタンスは下記に表れている。
「どれほどインサイダー情報に精通していても、推論する人自身に強い主観的バイアス(「中国はこんな国であってほしい」「中国がこんなふうになればいいのに」という無意識的な欲望のことです)がかかっていれば、情報評価を誤ることはありえます。逆に情報が限られていても、自分の主観的なバイアスによる情報評価の歪みを「勘定に入れる」習慣があれば、適切な推論をすることは可能である。私はそう考えています。」(P3)
確かに中国については専門外だが、著者は大学教授であり「街場のふつうの人」よりは断然分析能力に優れていると思う。本書は一般的な中国論とは色彩が違うが、かなり楽しく読むことができた。
本書で一番興味深かったのは、中国の外交政策を考える上では「中華思想」という視座を持てと著者が提案している箇所。中華思想とは、天下すべてが中国を中心にひとつの調和した小宇宙を形成しているという世界観だ。中華から発信する「王化」の光があり、それが届かないところには「化外の民」がいる。しかし、その境涯までは周縁部を含めてすべて「王土」に含まれる。中華思想というのは共同体の境界線があいまいで、中華を中心として周辺に向かって緩やかなグラデーションがあるというイメージらしい。Wikipediaに載っている中華思想のイメージ もそんな感じだ。
著者の解釈では中華思想というのはその思想を教化しても良いが、別に無理矢理教化しなくとも良いという観念だ。中華の開化の光を、その光がまだ届いていない地域に届かせてもいいけれど、別にそれは中華たる漢民族の義務としては観念化されていないらしい。そこから導ける示唆は、「帰属関係があいまいなエリア」が存在することは中華思想から見れば常態ということだ。
「つまり、中国の外交戦略について僕たちがまず理解しなければいけないことは(そしてきわめて理解しにくいことは)、中国人は「国境線を画定する」というふるまいそのものに対して激しいアレルギーを持つ、ということです。」(P186)
という視座が中国外交の理解に必要なことが分かる。
そういう文脈で考えれば、台湾独立を許容するか武力侵攻して併合するか、どちらかを決定しないままにある状態の台湾問題の底流が理解できる。又、以前尖閣諸島の帰属問題が出たときに鄧小平が「棚上げ」を提唱したことなども、中華思想という補助線があれば腹に落ちると著者は言う。もちろん中華思想だけで中日外交の全てが説明できる訳ではないが、補助線としては確かに機能してくれるかもしれない。
「僕たちが中国の外交政策を読むときにうまくゆかないのは、「懸案の問題を解決しないまましばらく放置しておき、落ち着きどころを見る」という中国人の悠然とした構えと、とにかく「正しいソリューション」を性急に確定しようとする日本人の間の時間意識のずれが大きく関与しているからではないかと思います。」(P188)
外交に限らず、ビジネス、日常生活に至るまで、日本人が無意識に持っている世界観や時間認識と多くの中国人に共通するそれらのギャップを認識するということが、今後あらゆる「中国」と付き合う上でとても大切なことだと感じた。
