・日本名僧俊芿、圆尔辨圆、无本觉心、南浦紹明等先后来寺学禅，一住数年。
○前に、聖一国師・円爾を案内したが、円爾が径山寺を訪れたのは、嘉禎元年（１２３５年）のことである。その円爾より３６年も前、慶元５年（１１９９年）１０月１４日に、径山寺を訪れたのが京兆泉湧寺沙門俊芿である。
○本ブログでは、すでに俊芿については５年前に案内済みである。
・書庫「伊地知季安「漢学起源」を読む」：ブログ『俊芿-日本に朱子学をもたらした男ー』
http://blogs.yahoo.co.jp/yan1123jp/13299149.html
○朱熹の生没年は、建炎４年（１１３０）～慶元６年（１２００）であるから、俊芿は朱熹の生存中に日本に朱子学をもたらしたことになる。上記のブログ『俊芿-日本に朱子学をもたらした男ー』を読み返してみたが、何とも俊芿についての知識がないのに驚く。この５年間に、俊芿については相当勉強した。
○手元に、
・「大日本佛教全書」：遊方傳叢書第三・『泉湧寺不可棄法師傳』
・「大日本佛教全書」：『元亨釈書』：巻第十三・明戒六
・「大日本佛教全書」：『本朝高僧傳』：巻第五十八・浄律五之二・『京兆泉湧寺沙門俊芿傳』
を置いて読んでいる。『泉湧寺不可棄法師傳』は寛元二年（１２４４年）、『元亨釈書』は元亨二年（１３２２年）、『本朝高僧傳』は元禄１５年（１７０２年）に成立している。
○伊地知季安（１７８２～１８６７）も、多分、こうやって俊芿について調べたのであろう。現代はインターネットで検索して、廉価で「泉湧寺不可棄法師傳」「元亨釈書」「本朝高僧傳」を購入できるし、宅配で自宅まで送ってくれる。甚だ便利な世の中である。伊地知季安の時代は大変だったに違いない。
○もっとも、現代では、なかなか「泉湧寺不可棄法師傳」「元亨釈書」「本朝高僧傳」を読む人も少ないのではないか。読むと結構面白いものがある。
○ちなみに、ウィキペディアフリー百科事典が案内する俊芿は、次の通り。
俊じょう
俊芿（しゅんじょう、仁安元年8月10日（1166年9月6日）- 嘉禄3年閏3月8日（1227年4月25日））は、
鎌倉時代前期の僧。出自については不詳である。肥後国飽田郡[1]の出身。字は我禅。号は不可棄。
勅号は大興正法国師。一般には、月輪大師（がちりんだいし）と呼ばれることが多い。真言宗泉涌寺
派の宗祖とされる。
【業績】
1183年（寿永3年）18歳の時に出家剃髪し、翌1184年（元暦元年）大宰府観世音寺で具足戒を受けた。
戒律の重要性を痛感し1199年（正治元年）中国（宋）に渡った。径山の蒙庵元総に禅を、四明山の如
庵了宏に律を、北峰宗印に天台教学を学んで、12年後の1211年（建暦元年）日本に帰国して北京律
（ほっきょうりつ）をおこした。俊芿に帰依した宇都宮信房に仙遊寺を寄進され、寺号を泉涌寺と改
めて再興するための勧進を行った。後鳥羽上皇をはじめ天皇・公家・武家など多くの信者を得て、そ
こから喜捨を集め、堂舎を整備して御願寺となり、以後、泉涌寺は律・密・禅・浄土の四宗兼学の道
場として栄えることとなった。
【書】
能書としても知られ、その書名は宋朝においても高かったといわれる。日本に宋風の新書風をもた
らした功は大であり、筆跡としては、『泉涌寺勧縁疏』（せんゆうじかんえんそ）と『附法状』がと
もに国宝として泉涌寺に現存する。
【泉涌寺勧縁疏】
仙遊寺を泉涌寺と改めた翌年の1219年（承久元年）10月、54歳のときに書した勧縁疏である。文章・
書風ともに優れており、風格・骨法は宋代に流行した黄山谷風の行書体である。5紙1巻よりなり、外
題に「造泉涌寺勧進疏」とある。大きさは、40.8cm×29.3cm。
○ウィキペディアフリー百科事典が案内する俊芿は、書家としての業績が多い。「泉湧寺不可棄法師傳」「元亨釈書」「本朝高僧傳」の俊芿は、まるで別の顔を見せる。
○前に紹介した円爾は駿河国安倍郡栃沢の人であったが、俊芿は肥後国飽田郡味子庄の人である。熊本県玉名市に、小岱山正法寺跡が存在する。小岱山正法寺は俊芿が２９歳の時、開山した寺である。本ブログでは、次のようにすでに案内している。
・書庫「伊地知季安「漢学起源」を読む」：ブログ『肥後国小岱山』
http://blogs.yahoo.co.jp/yan1123jp/35120287.html
○俊芿は慶元５年（１１９９年）１０月１４日に径山寺を訪れ、円爾は嘉禎元年（１２３５年）に径山寺を訪れている。その二人が径山寺を訪れた歳がともに３４歳だと言うのも、何か因縁めいている。