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SIS日記

NPO法人SIS(シス)スタッフによるリレー形式の日記です。
「こころが動いたこと」や「共有したいささやかな出来事」など
スタッフの「想い」を定期的に更新していきます。
どうぞお楽しみに!

ひきこもりを考えるヒント・連載-19


  子どもが何かと出会って、「あ」と口を開く。鳥を見たのか、風に揺れる葉か、野良猫か、公園の水たまりか、「あ」と言って近寄っていく。小さな子どもほど、こうしたことがよくある。その時によって見たものに触れたり、追いかけたり、それで遊んだり、ジャブジャブしたり、転がしたり、いろんなことになったりする。そばにいる親が心配したり、止めさせたりしたくなることが往々にしてある。

 「あ」は、子どもの内部で何かがざわっとうごめいたことを表している。

 オーストラリアのドナ・ウィリアムズという女性が、幼少期の体験をつぶさに思い出して書いた本がある。それによれば・・・

 例えば髪の毛を梳かす〝クシ〟を見つける。「あ」と言って近寄り〝クシ〟手にする。ドナは、そのモノを光に透かしたり、爪でかき鳴らしたり、匂いをかいだり、そのうち自分の歯にあてて音をたてて楽しんだりする。

 この話だけでもうお分かりのように、ドナは〝クシ〟を〝クシ〟として扱うより、多面的に見る、触れる、味わう、聞く、嗅ぐ。本来のそのモノの役割を度外視して、自由にモノと交流している。

 自由にモノと交流する、直にモノと交流する、多面的に多彩にモノと交流する。そういう交流への希求が強い。なかなか飽きない。モノだけでない。風も、光も、水も、しぶきも、森羅万象が交流対象となるのだから、なまなかなことでない。

 〝なまなかなことでない〟と曖昧な書き方をしたが、要はドナのような子は御しがたい。手の内に入らない。〝いい子〟でいない。つまり、社会の〝網の目〟に入りきらない。あるいは、社会への参入が遅れる。

 おうお分かりだろうが、ドナは『発達障碍』として児童期を過ごした。この時期、〝躾け〟の困難さ故に親から虐待を受けていた。

 『発達障碍』は、社会の〝網の目〟への参入が遅れる。理由は、「あ」への希求が強いからだ。定型発達の子たちが、そこそこ「あ」を切り上げて社会の〝網の目〟に組み込まれていくのに対して、その切り上げがゆっくりなのだと思う。

 私は、これはただこういうことであって、「障害」ととらえるべきではないと考える。

 ただ、こういうことが言えるのではないか。〝クシ〟は〝クシ〟だとして、それを認知して、使用する時は〝クシ〟として使用し、使用しなければ通り過ぎる対象ではなく、「あ」の発動によって触覚・視覚・聴覚・味覚・嗅覚の五感が総動員されてまるごと把握される。

 その把握は、これまでにない独自の、新しい視点と表現を生み出す。こう考えられないだろうか。ただし、当面は、社会の〝網の目〟からの蔑視が続くのだろうが・・・。
 

 

社会の〝網の目〟でがちがちにしない。〝その人〟の固有さを大事にしたい。 (鮮)
 

ひきこもりを考えるヒント連載-18


  ひきこもり支援団体がさまざまにあり、中には「居場所」の設定を支援の柱としてし、来所を呼びかけていることがあります。

 このような支援団体による「居場所」のあり方についての考え方を述べたいと思います。

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🔸『居場所』や『活動の場』を提供し、自立した日常生活と社会生活を営むためのきっかけづくりとなる支援を行います。(A市社会福祉協議会)
🔸ひきこもりに悩むご本人やご家族の方々が、誰にも相談できず地域社会から孤立してしまう状況の中、
社会とのつながりを回復するために、安心して過ごせる場所や、自らの役割を感じられる機会が必要であることから、安心感や共感性を大切にした居場所を設置・・・(NPO法人B)
🔸地域若者サポートステーションは、働くことに踏み出したい若者たちとじっくりと向き合い、本人やご家族の方々だけでは解決が難しい
「働き出す力」を引き出し、「職場定着するまで」を全面的にバックアップする・・・(厚労省・サポステ)
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  読んですぐに疑問を持ちます。
  『居場所』をどう捉えているか、とてもハッキリしています。


🔸「自立」できていないので『居場所』を提供する
🔸「社会とのつながりを回復する」ために『居場所』を提供する
🔸「『働き出す力』を引き出す」よう『居場所』を提供する


  『居場所』と捉えられている場所が、社会への「通路」としか見られていません。ひきこもることの意義を否定しているのでこういうことになるのでしょう。人工的な設定と、本人主導の『居場所』の区別が混乱しています。自立できていない、つながりがない、働く力がない、ない、ない尽くし。
 
 つまり、〔する・できる=do〕の物差しから発想する『居場所』です。

 ・・・ハイハイ、〔する・できる=do〕が小さくなっているあなた! 〔する・できる=do〕が途切れかかっているキミ! そんなところに閉じこもっていないでこっちへ来て一歩一歩進みましょう! ハイ、次はこのカリキュラムを進めようか。ゆっくりゆっくり。良いねぇ。〔する・できる=do〕がだんだん大きくなって来たよ~。・・・まるで、〔する・できる=do〕修復工場であるかのようです。

 当事者同士の触れ合いやピア・サポートを併設する支援団体もあるので、一概には言えませんが、「支援」の多くが〔する・できる=do〕の物差しに囚われています。【滞在期・前半】、【滞在期・後半】という、ひきこもりのプロセスへの見極めも配慮も存在していないのです。
 (鮮)

ひきこもりを考えるヒント連載-17


 哲学者の故・鶴見俊輔氏が面白いことを言っています。
 

 『子どもは皆かつては〝有名人〟であった』(うろ覚えだが、このような意味の言葉なり)

 まぁ、〝有名人〟というのは家族・近親・周囲だけの範囲でのことなんだけれども、そこではあるがままの存在〔ある=be〕自体が価値であり、子どもの名を呼ぶときも気持ちが込められる。まるごとを受けとめられて過ごす。そんな意味です。

 ところが社会=〝娑婆〟に入ると、一部の人を除いては〝その他大勢の中の一人〟となる。

 その過渡期、つまり社会=〝娑婆〟に入りかける時期からさまざまな軋轢が生じてくる。次に挙げる短歌のように。


ああいやな声が出ると思いつつ子を叱る 夕餉のときにいつも 

                                                                                                    (前田康子)

耐えきれず湯の中に朽ちひらく貝そのやうに子を責めてはならず

                                                                                                   (松尾翔子)

 一首目(前田康子)。具体的に何を叱っているか別として、身に覚えがありますね。「いやな声」だと思いつつそうしてしまう親。かつての〝有名人〟は転落気味です。
 二首目(松尾翔子)。貝を調理するときにハッと気づいた。自分がかけがえのないわが子を責めてしまった責め方は、かくのごときでなかったか。断末魔のごとくに「朽ちひらく」を子に強いてしまう親としての我が姿。

 二首ともに、現実の姿をとても鋭利にえぐっている。
  〝娑婆〟は、要求する、指示する、評価を下す、その結果次第で追及する、断罪する、そうならないために空気を読めと迫る、そういう〝網の目〟で出来ている。その〝網の目〟に早く馴れよ!、身につけよ!、言われなくても自分で気づけっ、モタモタするなっ・・・

 さて、この話がひきこもり問題とどう関係するのか。
 あの〝有名人〟が尾羽枯らして戻って来た。であれば、尾羽をゆっくり、心置きなく休ませる。それしかないと思います。叱る、責めるはもういい。〔する・できる=do〕への再チャレンジは本人に任せる。〔ある=be〕への眼差しを取り戻す。それしかない、そう思います。