悪人をひねる

悪人をひねる

『栄光』144号、昭和27(1952)年2月20日発行

　この題を見た人は、随分変な題と思うだろうが、こうかくのが一番適切と思うからである。では一体どういう意味かというと、今まで私を騙そうとしたり、一杯食わそうとするよからぬ人間が、世の中に余りにも多いからでもっとも私が宗教家であり、善人らしく（らしくじゃない、全く善人なんだが）仏様のように見えるらしいので、舐（な）めてかかるのである。そういう輩は奸智、邪智に長けていて凄い企らみをする。そうかと思うと社会的地位のある人間などで、図々しい押しの強い人間もよくあるが、この手合は最初から私を蟒蛇（うわばみ）のように呑んでかかるが、そういう場合私は一旦は呑まれておいて、徐（おもむ）ろに対策を立てる、といっても別段変ったやり方ではなく、至極真面目に平々凡々たるものであるから、彼らも気が付かず、いい気になって図に乗り、喰い込んで来る。しかし私は肝腎な急所だけはギュッと抑えておって、後は先様の思い通りにさせていると、彼らは色々やってみるがどうも思うようにゆかないので、諦めてしまいそうだが、仲々諦めない。反って岡田の奴もう往生しそうなものだ、そろそろ妥協を申入れて来そうなものだと待っているが、私の方は落着き払って放っといたまま、知らん顔をしているので先方はどうする事も出来ず、運動費は使い果し、段々彼らの方が不利となり、焦り出す程なお悪くなって、結局往生してしまうという事がよくある。そうかと思うとシタタカ者は巧妙な手段をもって、私から金を引き出そうとし、計略を廻（めぐ）らし、執拗にあの手この手で喰下って来る。つまり彼らの考えでは、メシヤ教は金があるし、本尊の教主はいわゆる生神様同然で世相に暗いだろうから、いずれは相当金を出すに違いない。また少しくらい損をかけても、面倒だからと諦めてしまい、裁判沙汰などにする事はないと多寡を括（くく）っている。ところが私としては先方の肚がチャンと見え透いているから、裏の裏をかいたり、逆手を打ったりするので、先方は当が外れ、手も足も出なくなり、結局骨折損の草疲（くたびれ）儲けとなるので、お気の毒様でも何でもないという訳である。
　こういう事をかくと、明主様は宗教家に似合わず、まことに無慈悲なように思うかも知れないが、神様からいうとそれでいいのである。本来神様の御心というものは、善は飽くまでも御助けになるが、悪は寸毫といえども容赦されないのである。これも私がいつもいう通り、悪に勝たねばいけないというのもこの意味である。またよくある言葉に、あいつは食えないというが、この言葉の裏には悪い意味が含まれており、その反対はあいつは善人だが役に立たないという意味でもある。そうしてみると悪人は食えない奴と相場は決っているようだが、実は私はその食えない奴よりも一倍も二倍も食えない人間と思っている。それが真の善人であり、これでなくては悪い世の中を善くする事は出来ないのである。という訳で私は世の中の悪人という悪人は、片ッ端からひねる方針にしている。これが生きた宗教家の在り方と思うからである。

悪人は病人なり

悪人は病人なり

『栄光』131号、昭和26(1951)年11月21日発行

　この標題を見たら、誰しも首を捻（ひね）るであろう。なぜなれば、悪人でも、健康そうに見える者も沢山あるからで、むしろ悪人の方がそういう人間が多いくらいだ。しかしこれは表面から見るからで、内容すなわち霊の方は立派な病人なのである。というのはいつもいう通り、悪人というものは悪霊が憑依して、本守護神を押込め、正守護神を蹴ッ飛ばして、早くいえばその人の霊の大部分を占領してしまい、悪霊自身が主人公になり済まし勝手気ままに振舞うからである。
　その悪霊とは、言うまでもなく、狐、狸、龍神、その他の動物霊であるから、その行為は動物と大差ない事になる。従って人としたら到底出来得ない程の、無慈悲残虐な事を平気でやるどころか、反って面白がるくらいだから、いかに人間離れがしており、常識では考えられないかが分るのである。
　といっても人間誰しも副守護神、すなわち動物霊は生まれながらに憑いている事は、私が教えている通りであるが、これも人間の生存上止む事を得ないので、それは体欲が必要だから神は許されているのである。ところが悪人となると新しく動物霊が憑（かか）る場合と、元からいる右の副守護神が動物の本性を表わす場合との両方がある。ではどうしてそのようになるかというと、つまりその人の霊に曇りが生じ、その曇りが濃厚になるに従ってそれ相応の動物霊が憑く事になり、憑くと前述のごとく、人間の本霊の方が負けてしまうから、彼の思い通りになってしまい、活躍するのであるから、悪人とはすなわち霊の曇りが原因であって、その霊の曇り通りに血液も濁るから、いずれの日か猛烈な浄化作用が必ず起るのである。その場合曇りの程度の苦痛が生まれる。それが不時の災難や、病気その他の不幸の原因となるのである。面白い事にはよく大悪人がいささかでも反省の念が湧き、仏心が起ると間もなく悪事が露見し、捕まるという事をよく云われるが、それはヤハリ浄化が発（おこ）ったからである。また悪旺（さか）んなれば天に勝ち、天定まって人に勝つという諺（ことわざ）などもその意味で、つまり人間は心に曇りが溜ると、苦しみによって浄められる天則のためである。
　こうみてくると、悪人になる原因は吾々から見ると霊の曇りで、立派な病人なのである。もちろん大悪人程、浄化も猛烈であり、大苦痛が起り、大病人となるのは言うまでもない。ところが霊に曇りが生ずるという事は、本守護神に力、すなわち光が足りないからで、それを免れるには宗教によらなくてはならないという訳になる。従って信仰に入り、常に神に向かっていれば、霊線を通じて神の光が魂に注入され、光が増えるから曇りが減るので、そのため動物霊は苦しみ、居候（いそうろう）の方は早速逃げ出すが、元からいる副守護神は縮んでしまい、悪は出来なくなるのである。この理によってみても、神に手を合わさない人は、いついかなる時、何かの動機に触れて悪人になるかも分らない危険があるのだから、無信仰者は危険人物といってもいいので、現代社会はこの危険人物が多いかは、右によっても分るであろう。全く社会悪が一向減らないのも右の理に因るのである。従って現在いかに善人であっても無信仰者である限り、真の善人ではなく、言わば悪人の素質をもっている善人に過ぎないので、無信仰者には絶対気は赦（ゆる）せないのである。昔から人を見たら泥棒と思えというのは、無信仰者を指したものであろう。ところが右のような簡単な理屈でさえ、今の偉い人も政府当局者も、全然判らない結果、宗教を否定し、法のみに頼って悪をなくそうとするのであるからいかに間違っているかが分るであろう。

悪人と善人

悪人と善人

『救世』60号、昭和25(1950)年4月29日発行

　悪人いわく
「善人という奴は実に怪（け）しからん、俺が悪い事をしようとするといつも邪魔をしやがるのは善人だ」と言う。
　なるほど考えてみるとそういう理屈もあろう、悪人の邪魔になるのは法律、警察、裁判所という邪魔物を善人共が作ったからだ――というかどうだか、それは判らないが、多分そうだろうと推測して書いたのである。
　負け惜しみではないが、吾々を悪口非難する者もあるが、その度毎に吾々は少しも怒る気はしない、むしろいかに自分は悪人の邪魔をしているかという誇りをさえ感ずるからである。