人間には霊がある

霊波と霊衣　　付録霊科学（岡田茂吉師御論文です）

『天国の福音』昭和22(1947)年2月5日発行

「付録」霊科学

　私は前項までにおいて、私が創成したところの新しき医術について概略解説したつもりである。しかしながらなお徹底するには、霊及び霊界に関するあらゆる事象を一通り知らねばならないから、順次述べてみよう。

　　　霊波と霊衣

　私はさきに治病力としての神秘光線について説明したが、ここに今一層詳説してみ

よう。

　人間の霊体は肉体と同様の形態を有しているが、ただ異なる所は霊体には霊衣な

るものがある。洋語ではアウルという。それは霊体から不断に一種の光波を放射し

ている。あたかも霊体の衣ともいうべきものでその名がある。色は大体白色で、人に

よりやや黄色または紫色を帯びたものもある。そうして厚薄の差別はなはだしく、普

通は一寸位の厚さであるが、病人は薄く、重症となるに従い漸次薄くなり、死の直前

には全然なくなるのである。世間よく影が薄いなどというのは、この霊衣の薄いため

の感じであろう。また右と反対に健康者は厚く、有徳者は一層厚く、光波も強いので

ある。英雄などは普通人より厚く、偉人となればなお厚く、聖者に至っては非常に厚

いのである。しかしながら、霊衣の厚薄は一定のものではなく、その人の想念や行

為によって常に変化する。すなわち正義に立脚し、善徳を行なう場合は厚く、反対の

場合は薄いのである。普通人の眼では霊衣は見得ないのが原則であるが、まれに

は見得る人もある。ただ普通人でも心を潜めて凝視する時、ある程度感知し得ない

事はない。

　そうして、霊衣の厚薄は人間の運命に大関係がある。すなわち霊衣の厚い人程幸

福であり、薄い人程不幸である。また霊衣の厚い人は温か味があり、接する人に快

感を与え多くの人を引きつけるが、それは霊衣に包むからである。これに反し、薄い

人に接すると冷たく感じ、不快、寂莫〔寞〕（せきばく）、長くいるを欲せざる事になる。

このような意味によって、人は霊衣を厚くするよう努めることこそ、幸運の基である。

　しからば、霊衣を厚くするにはいかにすべきやという事であるが、その説明に当た

ってまず霊衣なるものの本質を説明しよう。

　人間のあらゆる思想行為を分析する時、善悪いずれかに属する事は今更いうまで

もないが、霊衣の厚薄も善悪の量に比例するのである。すなわち善を思い善を行な

う場合、内面的には良心の満足感が起こるので、その想念は光となり、これが霊体

に加わって光を増す事になり、その反対である場合、悪は曇りとなって霊体に曇りが

増す。また外面的には、人に善を行なう時は相手の人の感謝の想念が光となって、

善行者に対し霊線を通じて伝達するから光が増す事になる。その反対である場合、

怨み、憎み、嫉み等の想念は曇りとなって伝達して来るから、曇りが増すのである。

これによってみても、人は善を行ない他人を喜ばすべきで、決して他人から憎み、怨

み、嫉み等の想念を受けてはならないのである。

　世間よく急激に出世したものや成金輩が、いつしか失敗没落するような事がある

のは、右の理によるのである。すなわち、成功の原因は自己の力量手腕、努力によ

るとなし、増長慢に陥り、利己的、独善的となり、贅沢三昧にふける結果、多数者か

ら憎み、怨み、嫉み等の曇りの想念が蝟集（いしゅう）する結果、霊衣は光を失い、

薄くなり、ついに没落するのである。また何代も続いた名家や富豪などが没落する

のは、元来社会的上位にある者はそれだけ国家社会から恩恵を受けている以上、

それに酬いなければならない。すなわち、大いに社会に向かって善事を行ないこれ

によって絶えず曇りを消すべきである。しかるに多くは己の利欲のみを考え、利他的

行為に乏しい結果曇りの方が増量し、形態は立派であっても霊の方は下賤者同様

になっている。そのため、霊主体従の法則によってついに没落する事になるのであ

る。私は東京の大震災の少し前、ある霊眼の利く人の話を聞いたが、それによれば

大廈高楼（たいかこうろう）の町も、霊的には小さな陋屋（ろうおく）が立ち並んでいる

との事であったが、果たしてその通りになり驚いたのであった。

　またこういう例がある。それは米国の話だが、彼の有名な大富豪初代ロックフェラ

ー氏が未だ商店の小僧であった時、人は善事を行なわなければならないとしてキリ

スト教会へ献金したのである。最初は一週間に五銭であったが、収入の増すに従い

十銭となり、五十銭となり、何千何万円となり、ついには彼の有名なロックフェラー研

究所のごときものを創設したのである。右の献金の額を最初手帳の裏面に記入した

ので、その手帳は同家の家宝となっているそうである。また米国最大のベツレヘム

製鋼所を創設した、彼のアンドリュー・カーネギー氏は、死に際会し、氏が平素から

唱えた持論を決行した。それは全財産数億ドルを社会公共のため献金し、後継者た

る子息には百万ドルの資産と大学教育とを与えたに過ぎなかったとの事である。ま

たミュンスターベルヒは大著「米国民」で美田を買わぬアメリカ富豪の気質を絶讃し

ている。例えば一九○三年に大学、図書館、研究所などの寄付金だけで約一千万ド

ル、秘密の寄付はその数倍にのぼるという。また前大戦の直後、カーネギー氏は

「国際平和財団」に巨額を寄付した。その一部でドイツの学者や学界はよみがえっ

た。リープマン教授等が完成した戦争と犯罪に関する世界最初の尨大な研究叢書

の公刊も、彼の寄付金でやれた仕事だ。この研究だけでも、世界の幸福にどれ程寄

与しているか測りしれないという。私はこれらの事実を考える時、米国繁栄のよって

来たるところを知るのである。それに引換え、日本の財閥のあまりに利己的であった

ことが、今日の没落を招いたであろう事を想い、決して偶然ならざるを知るのであ

る。

　また霊衣の薄い程、不幸や災害を受けやすいものである。それはどういう訳かとい

うと、曇りのために頭脳が鈍り、判断が正鵠（せいこく）を欠き、決断力が乏しく、物

事の見通しが付かない。従って一時的成功を夢み焦るのである。こういう人は小成

功はしても長い間には必ず失敗する。この意味において一国の政治が悪いという事

は、霊衣の薄い人が政治を行なうからであると共に、その悪政治によって苦しむ国

民もまた霊衣が薄いからで、洵（まこと）にやむを得ない訳である。

　また曇りの多い人は、浄化作用が発生しやすいから病に罹りやすく、災害も受け

やすい。交通事故などで災害を受けるのは霊衣が薄いからで、厚い人はいかなる場

合といえども難を免れる。たとえば電車、自動車等に衝突しようとする際、電車、自

動車の霊は、霊衣の薄い人には当たるが、厚い人には当たらない、撥ね飛ばされて

疵（きず）一つ受けないものであるが、これは霊衣の弾力によるのである。

　右の理を考うる時、人間は善徳を積み霊衣を厚くする事こそ、幸運者たり得る唯

一の方法である。世間よく、自分は生まれながら不運であると諦める人があるが、こ

れらも右の理を知らないからで気の毒なものである。また本医術の治療士も霊衣の

厚い者程治病成績が良い。また多くの患者を救う程、その治療士は多数者から感

謝を受ける結果、霊衣はいよいよ厚く、多々益々成績優秀となる訳でこういう人は私

の弟子中に多数あるのである。（岡田茂吉師御論文です）

太陽神たる天照大神

霊と血と正しき信仰（岡田茂吉師御論文です）

『新日本医術書』昭和11(1936)年執筆

　そもそも、人体の構成原素を大別すれば二種の原素から成立っている。それは、

精霊と肉体とである。しかるに、今日までの科学は、肉体あるを知って精霊あるを知

らなかったから、半分だけの認識であったのである。それは、科学が進歩したといっ

ても、精霊の実在を測定なし得るまでに到らなかった為である。しかして、再三述べ

たごとく、病気の根源は、精霊に最初発生するのであって、その順序として精霊の曇

りが血液の汚濁となり、血液の汚濁が肉体への病気となるのであるから、血液なる

ものは、実は精霊の物質化であるとも言えるのである。その証拠には、人間の死後

忽（たちま）ちにして血液は凝結するので、血液の量積は何百分の一に減少する訳

である。即ち、血液を全身的に流転活動させつつあったそのエネルギーの脱出であ

る。しからば、そのエネルギーは何であるか。そのⅩこそ精霊その物である。故に、

死は精霊の脱出である。いわば、最早使用に堪えなくなった肉体を精霊は捨て去っ

てどこへか行ったのである。別な意味から言えば、精霊を繋ぎとめるとしては、余り

に肉体が破損し過ぎてしまったのである。宛（あた）かも壁は落ち、軒は傾き、雨露を

凌（しの）げなくなったから、止むを得ず、その破家を捨てて永年住んでいた住居人

が引越して行ったようなものである。

　故に、人間の健康上最も緊要なのは清浄なる血液である。しかるに、この血液を

浄化する方法は、今日まで絶対に発見されていなかったのである。薬剤も、光線も、

電気も、この力は無いのである。それは、血液なるものは精霊の物質化である以

上、血液を浄めんとすれば、どうしてもまず精霊を浄めるのが先である。しかし、精

霊の実在を知らなかった科学は、血液浄化法を発見されなかった事は当然な訳で

ある。

　しかし、この隠れている力である精霊なるものは、肉体以外の全部ではない。実

は、精霊は外殻であって、その中に心なるものがあり、その又中心に魂なるものが

あるのであって、魂こそ実に人間五体の支配者であり、主である。そして、この魂な

るものこそ、神から付与せられたる最貴重なるもので、実に良心の根源である。故

に、この魂の発動が意思となって心を動かし、その心が精霊を動かし、精霊が肉体

を動かす順序である以上、魂から出発した良心の命ずるままに動けば、不正はない

から、決して失敗はないのであるが、ここに厄介なのは、精霊には種々の動物霊が

憑依する事である。この様な事を言えば、現代人は嗤（わら）うであろうが、私は嗤う

人達を嗤いたいのである。何となれば、事実は厳然として否定すべくもないからであ

る。その動物霊とは、狐狸、天狗、蛇、犬、猫、馬、蛙、鳥類等が主なるものであっ

て、これらが精霊内に在って、伸縮自在、無碍（むげ）に活動しているのである。普

通は一個体であるが、人により二個体以上憑依の場合もある。いかなる人といえど

も、一個体は必ず憑依しているのであって、この常憑者の外に、臨時に他霊が憑依

する場合もあり、人間の死霊が憑依する事もあるのである。しかして、これら憑霊

は、一切の悪の根源である。故に、神から付与の内奥部の魂から発する善と、外部

から憑依した動物霊から発する悪とが、絶えず心を専有せんと闘争しているのであ

る。随って、この中間に挟まっているところの心は、内からの魂に組せんか、外から

の憑依に組せんかと、絶えず動揺し、昏迷しつつあるのが、現在における人間の想

念の状態である。この理さえ解れば、信仰に対しての正邪の区別が判然するのであ

る。

　正しき信仰は、主の神が中心である。主の神は太陽神たる天照大神であるから、

絶えず太陽の光明に照らされるのである。この太陽の光明に人間が照らさるる時

は、憑依している動物霊は畏縮して、自己の活動力が衰弱するので、本来の悪の活

動力が鈍り、悪を以て心を捉える事が不可能となるのである。悪の誘引が弱れば、

心はどうしても魂、即ち良心に組しない訳にはゆかなくなるのである。この状態にな

った人こそは、真の信仰を把握し、魂の磨けた有徳者になったのであるから、ここま

でに成った人間は、病気、失敗、不幸からは全く解放されて、一身一家は栄えゆくば

かりで、法悦を味い得るところの光明の生活者である。これらの完全人間を造るの

が我観音運動であって、この力は観音力より外には無いのである。

　酒を好むのも、姦淫をするのも、争を好むのも、皆この憑霊が本来の悪を以て、そ

の人の心を専有した結果である。しかるに、今日までのいかなる宗教といえども、こ

の憑霊を畏縮さすべき光の力が無かったのであるから、光明生活者たり得る者が

無かった訳である。その証拠には、病者、飲酒家、姦淫者、争等の全く無い宗教団

体は在ったであろうか。遺憾ながら否と言わざるを得ないのである。

　我健康協会会員には、病者、飲酒家、姦淫、争は無いと言ってもよいのである。た

だしかし、新しく入信したての者は、過渡期の現象としての右の残跡あるは止むを得

ない事ではあるが、時日の経過と共に、一歩一歩より向上しつつ、ついに全く完全人

間、光明家庭を作り得るのである。（岡田茂吉師御論文です）

正しい神を信ずれば光を受けて曇りはそれだけ消される

霊と体（岡田茂吉師御論文です）

『世界救世教奇蹟集』昭和28(1953)年9月10日発行

　以上のごとく、一切万有は霊主体従が原則であるとしたら、本著にある幾多の奇

蹟もこの理が分れば敢（あ）えて不思議はないのである。例えば危機に際し間髪を

容れず難を免れたり、高所から墜ちても疵（きず）一つ受けず助かったり、博士や大

病院から見放された重難症患者でも、何なく治るという事実である。しかしながらこ

れを充分徹底するには、どうしても宗教的解説が必要であるから、読者はそのつも

りで読まれたいのである。

　それについてまず知っておかねばならない事は、霊界と現界との関係である。とい

うのは人間という者は肉体の着衣と同様、霊も霊衣（アウル）を着ており、霊衣とは

一種のエーテルであって、これは霊から放射される光で朦朧（もうろう）体ではある

が、肉眼で見る人もある。そうして霊衣なるものは天気と同様、常に晴れたり曇った

りしている。すなわち善を思い善を行えば晴れ悪を思い悪を行えば曇るのである。

ゆえに正しい神を信ずれば光を受けて曇りはそれだけ消されるが、邪神を拝めば反

って曇りが増すのである。ところが普通人は霊的智識がないため神とさえいえばこと

ごとく正神と思うが、これが大変な誤りで、実は邪神の方が多いのである。その証拠

には先祖代々熱烈な信仰を続けているにかかわらず、不幸の絶えないという家をよ

く見かけるが、これは拝む本尊が邪神かまたは弱神であるからである。ゆえに正神

に帰依し、人を救い善徳を積めば積む程、光は増すから霊衣も厚くなる。この厚さは

普通人は一寸くらいだが、善徳者になると五寸から一尺くらいに及び、神格を得た高

徳者になると数十尺から数哩に及ぶ者さえある。大宗教家などは数国もしくは数民

族にも及ぶもので、釈迦、キリストのごときはこの種の人である。ところが救世主とな

ると人類全体を光に包むという実に驚くべき威力であるが、しかし今日まで救世主は

いまだ世界に現われた事のないのは歴史が示している。以上によっても分るごとく、

霊衣はその人の心掛次第で厚くもなり薄くもなるので、人間はこの事を信じて大いに

善徳を積むべきである。例えば汽車自動車などが衝突しても、霊衣が厚ければ車の

霊は霊衣につかえて当らないから助かるが、霊衣が薄かったり無である場合、死ん

だり重傷者となるのであるから、本教信者が災害を免れるのもこの理によるのであ

る。

　次に運不運も同様であって、この理もザッとかいてみるが、人間の体は現界に属

し、霊は霊界に属しており、これが現界、霊界の組織である。そうして霊界は大別し

て上中下三段階になっており、一段階が六十段で、それがまた二十段ずつに分れ、

総計百八十段になっている。もちろん下段は地獄界、中段は中有界といい、現界と

同程度の世界であり、上段が天国になっている。そうして一般人のほとんどは中段

に位し、その人の善悪によって上にも昇れば下にも降る。すなわち善を行えば天国

に上り、悪を行えば地獄に堕ちるのである。しかも現界と異（ちが）って霊界は至公

至平にして、いささかの依怙（えこ）もないから悪人には都合が悪いが、この事が信

じられる人にして、真の幸福者たり得るのである。もちろん地獄界は嫉妬（しっと）、

怨恨（えんこん）、嫉（ねた）み、憎み、貧窮等仏教でいう貪瞋痴（どんしんち）が渦巻

いており、下段に降る程濃厚となり、最下段は根底の国、または暗黒無明、極寒地

獄、煉獄ともいわれている。といっても死後ばかりではなく、体は現界にある以上、

霊そのままが移写されるから、七転八倒の苦しみの末、一家心中まで企（くわだ）て

る者のあるのは、常に新聞に出ている通りで、人間の運不運は、霊界の地位いかん

によるのである。もちろんその因は善悪の因果律による以上、悪人程愚かな者はな

い訳である。事実悪で出世をしても一時的で、いつかは必ず転落するのは前記のご

とく霊界における籍が地獄にあるからである。それに引替え現在いかに不運であっ

ても、その人の善行次第で、霊界の地位が向上する結果、いつかは幸運者となるの

は、厳として冒すべからざる神律である。従ってこの理を諭（おし）えるのが宗教本来

の使命であるにかかわらず、今日まではなはだ徹底しなかったのは経典と説教を主

とし、肝腎な実力すなわち奇蹟が伴わなかったからである。

　ところがいよいよ時節到来、主神は今や絶対力を発揮され給い、本教を機関とし

て驚くべき奇蹟を現わし、人類の迷妄を覚ますのであるから、いかなる人といえども

信ぜざるを得ないであろう。（岡田茂吉師御論文です）