渡辺謙さんの『御家人斬九郎』が好きだ。

 原作者の柴田錬三郎さんは「明るい眠狂四郎」をモチーフに、主人公の松平残九郎家正(通称:斬九郎)というキャラを造形したという。 しかし、原作は文庫一冊分しかなく、すぐにネタは尽き、そのためにテレビ独自のエピソードが多数つくられることになったようだ(ウィキペディア参照

 それがかえって幸運だったのかもしれない。渡辺謙さん他のキャストの魅力と、制作陣の愛情と遊び心に溢れる作品づくりの姿勢とがあいまって、テレビ版はより魅力的なシリーズへと仕上がっていった。

※なお、以下の文章にはタイトル作品のネタバレを含んでおりますので、ご注意ください。

 

 例えば、蔦吉だ。原作では、彼女は「おつた」という、斬九郎の情婦であるに過ぎないが、若村麻由美さんという女優と、テレビ独自の設定を得て、数多ある時代劇の主人公たちにも引けを取らない、存在感のある、魅力的なキャラに生まれ変わっている。若村さん主演の『夜桜お染』にしても、蔦吉のイメージなくしては生まれえなかった企画ではないだろうか。

 益岡徹さんが演じる「雷おこし」こと西尾伝三郎もそうだ。もし彼が原作のように、斬九郎にも匹敵するほどの、剣の達人であったなら、タイトルの「三十六人斬り」を始めとして、幾つかのエピソードは生まれなかっただろうし、益岡徹さんという役者がいなければ、「雷おこし」という、いかにも人間臭くて、まじめなくせにものわかりがよく、それがゆえにつねに葛藤を抱える、そんな愛すべきキャラも完成しなかったに違いない。 

 ともかくも、「明るい眠狂四郎」は、テレビ化を経て「思いきり現代的で、テレビ的で、わかりやすい、御家人斬九郎」へと変貌したのである。

 

 「痛快娯楽時代劇」と銘打った番組はいくつもあれど、力技で強引に幕を引いて、もやもやしたまま終わるものも少なくない気がする。とりわけ、一昔前の時代劇には勧善懲悪で派手な大立ち回りがありさえすれば、痛快娯楽時代劇でとおってしまう空気があったように思う。

 ハチャメチャな設定やストーリーであっても、理屈抜きに楽しめて、痛快で、最後にはほんの少しでも幸せな気持ちになれる作品こそが「痛快娯楽時代劇」と呼ばれるにふさわしいと思うのだ。そして、それはまさしく『御家人斬九郎』のことだといいたい(ただし、最終(第五)シーズンの最終回だけは除く)

 そして、斬九郎と、岸田今日子さん演じる母・麻佐女とのかけあいが何といっても楽しい。時に名探偵、時に名軍師となり、時に食道楽、時に鼓の名手として、都度その表情を変え、時に視聴者を癒すコメディ・リリーフ(くそババア)にもなる。そんな八面六臂の活躍を見せる麻佐女様がじつによく、絶妙なスパイスをこの番組に加えている。

 

 ずいぶんと前置きが長くなってしまった。

 さて、タイトルの「三十六人斬り」(第三シリーズ、第四話)だ。テレビ版『御家人斬九郎』の中でも、もっとも「らしい」回の一つだと思うし、一番好きなエピソードだ。再放送があれば、録画して、繰り返し見てしまうこともある。馬鹿みたいだ。

 蛇の目小路を暴力と恐怖で支配する赤札一家。そのボスが本田博太郎さんの演じる赤札久五郎だ。本田さん独特の血走った目とエキセントリックな言動が町奉行所の役人すらも震え上がらせ、恐怖で人々を縛り上げている感じをよく出している、

 赤札一家の悪事の証人になるという、傘屋の弥兵衛を蛇の目小路へ迎えにいった伝三郎と岡っ引きの佐次。しかし、二人は久五郎たちに叩きのめされ、気を失っている間に証人の弥兵衛をさらわれてしまう。その失態を奉行に叱責され、瓦版には「与力の赤っ恥」と書き立てられ、伝三郎は夢にまでみてうなされる始末。

 伝三郎の窮状を知った蔦吉は伝三郎を助けるように、斬九郎へ働きかけたり、町(蛇の目小路)の連中に発破をかけたり、あれこれと手を尽くす。根元りつ子さんが演じるお力は、金貸しの癖に慈母のような心根をもつ姐さんだ。できることをせずに、大切な人を失う心情を斬九郎に切々と語り、後で悔いが残らないよう、伝三郎に力を貸すことをすすめる。二人とも情が厚く、お節介焼きなのだ。

 久五郎たちはある夜、伝三郎の組屋敷にまで上がり込んで、伝三郎とるいの夫妻を脅しにかかる。顔は青ざめ、声を震わせながらも、脅しには屈しないという伝三郎だったが、彼が恐怖で縮み上がっていたことはるいの目にもはっきりと映っていた。

 唐沢潤さん演じる、るいは日ごろ、夫の伝三郎が、職ももたずにぶらぶらしている、幼馴染の斬九郎とつきあうことを忌々しく思ってはいたが、夫の危地に恥を忍んで斬九郎のもとを訪れ、久五郎を殺してくれと頭を下げる。「わたくしの態度が気に入らないのであれば改めます。あの人を死なせたくはないのです」。ふだんは夫を尻に敷き、誰に対しても遠慮なく物を言うタイプのるいだけに、余計に伝三郎を思いやる心情が思われて、強く沁み入る場面である。しかし、斬九郎は、伝三郎のプライドを慮ってこれを断るのだった。

 死んだ旦那の遺産で悠々自適のお力は、半分道楽で金貸しをやっているようなところがあって、久五郎のビジネスにとっては何かと目障りな存在だ。斬九郎はそのお力のもとで、母・麻佐女の遊興費を稼ぐためにアルバイトをしていた。

 久五郎の差し金でお力の命を狙った丈吉が捕らえられ、命の保証をしてもらえるならば、赤札一家の悪事の証人になるという。蛇の目小路に丈吉の身柄を引き取りに行く伝三郎と佐次、下っ引きの梅吉の三人。蛇の目小路の連中がたまり場にしている居酒屋。そこに、丈吉は隠れていた。居酒屋のまわりを十人ほどで取り囲み、久五郎たちが「丈吉を出せ」と怒鳴り散らしている。

 居酒屋に屯していた連中は、久五郎を恐れて、丈吉を差し出そうとする。それを押し止め、伝三郎が一人赤札一家に立ち向かおうとする。「勝てっこねえよ」。止める佐次。「開けろ。負け犬にはなりたくないのだ」。決然と言い放つ伝三郎ではあったが、手足は震えている。

 恐る恐る外へ出た伝三郎に、赤札一家が襲い掛かる。あわやと思われた瞬間、倒れたのは赤札一家の大男であった。人知れず現れた斬九郎に、久五郎の子分たちが次々と斬りかかっては返り討ちにされ、残った久五郎も信じられないといった顔で斬九郎を見ている。「狼の裁きはもういいだろ」。そういった斬九郎は一刀のもとに久五郎を斬り伏せた。呆然とそれを見ていた伝三郎が何かをいいかけた時、斬九郎は顔を近づけ、「何もいうな」と小声で制して、「伝三郎、おめえはやっぱり男の中の男だ」。そう言うと、斬九郎は伝三郎の肩をポンと叩いて、夜の闇に消えた。

 後日、伝三郎の手柄を祝うために集まった斬九郎や蔦吉たちの前で、るいが夫の活躍を報じる瓦版を誇らしげに読み上げていた。瓦版には鍵屋の辻になぞらえたものか、「与力の三十六人斬り」の見出しが派手に躍っていた。

 

 

■前回(比叡山に棲む魔物)の復習
(あらすじと感想) 
 元亀元(1570)年秋、朝倉義景(38)は金の力で延暦寺を味方に引き入れ、浅井・朝倉勢は叡山に立て籠もっていた。西には摂津の石山本願寺と三好三人衆、南には近江の六角義賢(50)と伊勢の長島一向一揆。信長(37)に敵対する勢力が活発化し、その包囲網を縮め、信長は窮地に立たされていた。
 近江宇佐山城では、叡山に立て籠もったまま出てこようとしない浅井・朝倉勢に、信長が業を煮やしていた。そんなとき、義景の重臣・山崎吉家からの書状が叡山から光秀(43)のもとへ届く。光秀は早速、叡山に向かった。和平交渉に応じてもいい旨の返事が吉家からあったのである、

 

 京・二条城。「信長と朝倉はいつまで戦を続けるつもりか」。将軍義昭(34)が摂津晴門を詰問する。「わーかーりーまーしぇーん」。舐めプな受け答えをする晴門。だから、鶴ちゃんやり過ぎだってばさ(度が過ぎると、緊張感がなくなるから、ほどほどにしようよ…)。切れる義昭。

 別室では我らがお駒ちゃんが義昭を待っていた。竹籠の蜻蛉は死んでいた。「織田と朝倉の戦はいつまで続くのか」と駒が問う。「わからぬ」と義昭。無残な蜻蛉の死骸が戦いの行く末を暗示しているかのようだった。

 比叡山。和平交渉に訪れた光秀を迎える吉家、それを物陰から伺う菊丸。吉家に案内された光秀は、織田との和平を取り持つと義景にいう。信長は、長年叡山が京に持つ所領や商業利権を奪った。少なくとも、叡山のボス(天台座主)・覚恕(50)はそう考えている。それゆえ、覚恕にひれ伏さない限り、和平はありえないだろう、と義景はいう。

 覚恕に引き会わせてくれ、と義景に頼む光秀。異母兄・正親町天皇(54)への恨みつらみを述べ、自虐する覚恕は、金と権力さえ握れば、異母兄を屈服させられると考え、事実そうなったと語り、その金と権力を信長がことごとく奪ったのだと主張する。

 京の東庵屋敷。駒の丸薬を転売して生計を立てている少年が丸薬を求めてやってくる。親が妹を叡山の僧に売ってしまったため、妹を買い戻す資金を稼ぐのだと少年はいう。

 そんな折、石山本願寺の檄に呼応した伊勢長島の一向一揆が尾張小木江城を襲撃し、信長の弟・信興は自害して果てる。

 比叡山の覚恕館では、覚恕と晴門が密談していた。将軍義昭からは何度も和睦の勧めがあり、義景もそうしたがっていたが、一蹴してやった、と覚恕。「信長はすでに袋の鼠。何も助けてやる必要はない」。そういうと覚恕は憎しみのこもった笑いで顔を歪ませた。我が意を得たりと、晴門も笑った。床下に潜んでいた菊丸がその一部始終を聞いていた。

 

 近江宇佐山城。光秀が信長に一通の書状を手渡した。家康(29)の忍び(菊丸)が覚恕館で聞いた、覚恕と晴門との密談内容を知らせてきたのである。義昭による和睦の斡旋が功を奏しないのも無理はなかった。すぐ側に裏切り者がいたのだ。そうだ、帝を動かせばいいのだ。幕府が腐っているなら、朝廷を動かせばいいだけのことだ。信長はそう考えた。

 京・御所。正親町天皇の碁の相手をする東庵。信長が叡山(覚恕)との和睦を望んでいるが、仲介すべきか。帝が東庵にそう尋ねると、将軍義昭が和睦の斡旋に尽力していることを東庵は教えた。覚恕は初めから将軍を相手にはしていない。覚恕は異母兄のじぶんを屈服させることにしか関心がないのだ、と帝は嘆息した。「信長を助けてやろうぞ。信長は、覚恕が見て見ぬふりをしていた御所の屋根を修復してくれた」

 近江・三井寺では、二条晴良が信長と浅井・朝倉、延暦寺とを和睦せしめる勅命を伝えていた。信長が押領した所領を還付し、叡山の利権を認めることが条件であった。同年十二月十四日、信長は義景、長政と和睦し、岐阜に帰った。義景と長政もまた、それぞれの領国に帰った。
 とある一室。覚恕と晴門が密談している。「信長は我らを甘く見ていたのだ。これで、古き良き都に戻るであろう」と覚恕がいうと、武田信玄(50)を上洛させ、信長の力を封じたいと思うが、どうかと晴門が尋ねる。「信玄とは文通してるし、いいんじゃね?」と覚恕。
 二条城では義昭が能を鑑賞していた。そこに筒井順慶(22)が招かれていることを知って激怒する久秀(61)。それを見てほくそ笑む晴門。席を立った久秀は、じぶんと順慶との仲を承知した上で、恥をかかせるために招いたのか、と光秀に食ってかかる。それが公方様のやり方だ、と久秀の怒りはおさまらなかった。光秀は、なぜ久秀をこの席に招いたのか、と晴門を詰問する。二人を仲直りさせようという、公方様の親心だ、と嘯く晴門。叡山で覚恕を煽って和平の邪魔をしていたのも親心のうちか、と晴門をにらみつける光秀。「何それ?」としらを切り、「戦は終わったんだから、もういいんじゃね?」と晴門。光秀は憐れむかのように晴門を見やると、信長の戦はこれからだ、と言い放った。

 

 叡山を撫で切りにせよ。元亀二(1571)年秋、比叡山山麓に軍を集結させた信長は、全軍にそう号令した。比叡山延暦寺、駒の丸薬を売る少年は突然目の前に飛び出してきた女が背後からバッサリと斬られて倒れるのを目撃した。織田軍が叡山に侵入し、あちこちの堂塔に放火し、虐殺を始めたのである。丸薬売りの少年の肘が誰かに触れ、振り返った途端、彼の断末魔の叫びがあたりに響き渡った。全山は血の海と化した。山には非戦闘員もいるが、彼らをどうするか。光秀の問いに対し、「山から退去するよう、事前に警告したはずだ。全員殺せ」。容赦なく信長は命じた。

 信長の命令どおり、一人残らず殺すのか、と光秀の配下が尋ねると、「女子供は逃がせ」と光秀は呻くように答えた。

※()内の数字は『国史大辞典』(吉川弘文館)に基づく、元亀元(1570)年時の年齢。但し、明智光秀は同辞典で生年不詳とされているため、『日本人名大辞典』(講談社)によった。

(史料から)
〇『武徳編年集成』に、次のような話がのっている。「(元亀元年十二月)十六日、信長佐和山邊磯野郷ニ至り、丹羽長秀、水野信元ニ対顔ス、今度ノ和睦ハ庚申ノ夜ノ俗歌ト思フベシト宣フ、是ハ和睦シテセヌガ如キト云心ナリ」。今だけ(その場を取り繕う一晩限り)の和睦ということか。信長の予告どおり、およそ九ヶ月後には叡山は阿鼻叫喚の地獄絵図と化すのであった。
〇『公卿補任』には「元亀ニ辛未年九月十二日、叡山中堂、日吉社、三院、一宇不残放火、織田弾正忠信長発向」とある。

〇『言継卿記』同日条には「織田弾正忠、(中略)山衆悉討死云々、(中略)僧俗男女三四千人伐捨、堅田等放火、仏法破滅、不可説々々々、王法可有如何事哉」とある。

〇武田信玄が幕臣・上野清信に宛てた元亀四年正月十一日付の書状では、叡山を焼討ちした信長を非難し、信長のことを「天魔破旬變化也(第六天魔王・破旬の化身だ)」と書いている(『京都御所東山御文庫記録』)

〇『当代記』によれば、信長は、後々まで叡山を再興することがないよう、皆に誓わせたという。

 

■予習:焼討ちの代償
(背景と展望)

 叡山焼討ちについては、悪僧たちの自業自得だという声も少なくはなかったものの、全山残らず焼き尽くし、僧俗の別なく、老若男女を殺戮した所業には誰もが戦き、大きな衝撃を受けた。人々の、信長に対する恐怖と憎しみがこれ以上ないほどに高まり、世間は非難と怨嗟で満ち満ちた。将軍義昭と信長の心も大きく離れていった。

 そして、元亀三(1572)年秋、ついに甲斐の虎・武田信玄が立ち上がったのである。

#それにしても、小朝さんの覚恕は本当に憎々しげで、絶品だったなぁ。さすがだ。ベテラン#の役者たるものはかくあるべし、といった感じだ。落語家だけど。

 

 

 いよいよ最終日(11/20)となりましたが、ずいぶんと華やかな顔ぶれになりましたね。

 

■源義経(22)

 演:菅田将暉。源義朝の九男。頼朝の異母弟、兄・頼朝が平家打倒の挙兵をしたと知るや、奥州から駆け付けて、感動の対面を果たす。頼朝の代官として、平家追討軍の一方の大将となり、常識に捉われない戦術思想で、平家を討ち滅ぼす。「日本一の大天狗」といわれた後白河法皇に籠絡され、頼朝と不和になる。鎌倉を追われ、刺客を放たれ、奥州への逃避行の後、平泉で悲劇の最期を遂げた。演じるのは菅田将暉さん。

 

■三善康信(41)

 演:小林隆。京下りの官人の一人。叔母が頼朝の乳母だった関係から、月に三度、頼朝の流刑先に京の情勢を知らせた。元暦元(1184)年、頼朝に招かれ、京から下向。問注所の初代執事に任じられた。鎌倉殿亡き後も、十三名の宿老会議の一員となり、幕政に重きをなした、演じるのは小林隆さん。

 

■梶原景時

 演:二代目中村獅童。鎌倉殿(源頼朝)の謀臣。頼朝の挙兵時には平家方だったものの、石橋山の戦いに敗れて、隠れていた頼朝一行を見逃し、その窮地を救ったことから、彼の運命は動き始める。頭の回転が早く、よく気が利き、弁舌が巧みな景時は頼朝に重用され、景時もまた、頼朝の信頼の大きさを自覚するがゆえに、後世の目付のような役目を自らに課し、汚れ役をも厭わずに引き受けた。「げじげじ梶原」と忌み嫌われた男が鎌倉から駆除された時、源氏三代の命運も定まったといえるだろう。演じるのは二代目中村獅童さん。

 

■牧の方

 演:宮沢りえ。北条時政の後妻。鎌倉殿の外戚となり、権力の権化と化していく、怖いもの知らずの夫を籠絡し、あらゆるものを我がものにしていく、稀代の悪女(たぶん)を宮沢りえさんがどう演じるのか。悪そのものといっていい(たぶん)夫をたぶらかす手練手管のほどはいかばかりか、そこに女優・宮沢りえの集大成を期待したい。

 

■源頼朝(34)

 演:大泉洋。源義朝の嫡男。母は熱田大宮司藤原季範の娘。平治の乱で捕えられ、伊豆で二十年に及ぶ流人生活を過ごし、現地の豪族・北条時政の娘・政子を妻とする。治承四年、以仁王による、平家追討の令旨を受け、挙兵。鎌倉に本拠を置き、平家一門を壇ノ浦に沈め、奥州藤原氏を平泉に滅ぼして、天下を草創した。鎌倉に史上初の武家政権を築き、

自ら鎌倉殿として、その頂点に君臨した。明るい大泉洋さんのキャラが冷徹な頼朝へ変貌していく様は見ものだ。

 

※1)なお、人名の後にある()内の数字は頼朝(鎌倉殿)が挙兵した治承四(1180)年時の年齢で、『国史大辞典』による。

※2)キャスト発表はこちら