京都盲唖院・盲学校・視覚障害・点字の歴史 -19ページ目

京都盲唖院・盲学校・視覚障害・点字の歴史

視覚障害教育の歴史を研究しています。京都盲唖院、古河太四郎、遠山憲美、鳥居嘉三郎、石川倉次、好本督、鳥居篤治郎、小野兼次郎、斎藤百合、エロシェンコ、楽善会、雨宮中平、点字

♪ 朝鮮総督府始政九周年紀年・絵葉書

 その中に、「朝鮮総督府済生院盲啞部生ノ教育」「同上盲生ノ教育」と題する写真が載っています。点字も図で示されています。1~0、あるいはA~Jに相当する字形のようです。写真の背景に菊の紋章も配されています。


 朝鮮総督府の果たした役割、韓国・朝鮮の盲教育史についても、いっそう精密な資料の掘り起こしと吟味が求められているといえましょう。その場合、中国、台湾における盲教育史の検討にも言えることですが、観念的・主観的な評価に陥らないよう留意する必要があるでしょう。

イメージ 1

♪  大牟田の空襲を記録する会のブログがあります。

 1972年から2016年までのあいだに『大牟田の空襲』を第28集まで発行なさっています。

 第六集をたまたま入手しました。その第六章の見出しは次のとおりです。
 <点訳『大牟田の空襲』完成-記録する会へ寄せる>
 <視力障害者の感想文> 一一編
 <大牟田の空襲を点訳して>ーむつき会会員の点訳感想文五篇

 全国各地で空襲を掘り起こし・記録する取り組みが展開されてきました。しかし、その中に障害者の体験に意を注いだものや、障害当事者とともに戦時中を深めたものは、あまり存在しないのが事実の一面です。その点、大牟田のこの取り組みは格別に優れているといえるでしょう。

 『大牟田の空襲』誌の第5号までを点訳して、点字ユーザーにも自由に<読む>ことのできる環境を作り出してあること。そして、視覚障害者にも空襲・戦時体験を<書く>機会が用意されたこと。さらに記録する会と点訳グループ、点字ユーザーのつながりが形成されたこと。そこにかけがえのない教訓を見出せるでしょう。

 


♪ 斎藤百合・武弥が点訳出版した『婦人解放論』

 粟津キヨ著『光に向かって咲け -斎藤百合の生涯-』(岩波新書)の76ページに、斎藤夫妻が点字で出版した『民衆政治講座』二七巻の中から、次の6タイトルを紹介している。
 『近世日本経済発達史』(白柳秀湖著)
 『農村経済論』(笠置進著)
 『無産階級金融論』(井関孝雄著)
 『労働組合論』(松岡駒吉著)
 『婦人解放論』(赤松明子著)
 『議会制度改革論』(馬場恒吾著)

 私はこれらの点字本は未だ1冊も読んでいない。この度、原本のひとつである、赤松明子による『婦人解放論』(クララ出版.1929年)墨字版を入手した。写真はその表紙。

 写真では表紙の左に、巻末に挿入された広告の一部を拡大コピーして添えてある。それには「點字(盲人用)民衆政治講座(出來)」と印刷されている。斎藤夫妻が「婦人解放」を意識していたことと、「婦人解放」「民衆政治」を志向する運動が盲人を念頭に置き始めていたことの両面がうかがえる。

 斎藤夫妻の点字出版事業は1928年頃に始められた(『光に向かって咲け』の年譜)。点字『婦人解放論』の定価二十銭。価格差補償もなかった時代、内容もけっして易しくなかった。それほど多くの購読者があったとは考えにくく、経営難が想像されるが、二人は意気軒昂だった。
 1929年、武弥は東京府下高田町の町会議員に社会民衆党から立候補して当選する。

イメージ 1



♪ 手島精一像(写真・いわゆる絵葉書)

  明治の10年代、アメリカ・イギリスから「点字」に関する情報やツールを入手して教育博物館に収蔵・展示する役割を担った、日本の点字史をめぐって欠かせない人物。この絵はがきの像は、東京高等工業学校長としてのもの。

イメージ 1

 ♪ 点字毎日・連載「歴史の手ざわり・もっと!」100・最終回・重要文化財への道

 京都府盲唖院関係資料一括が国の重要文化財になりました。ここに至るまでの史資料保存のバトンリレーを跡付けておきました。
 長きにわたるご愛読、ありがとうございました。
 現在進めている「48㎡の宝箱」を基にしたものと、この点毎連載をまとめなおしたものとの2冊、出版にこぎつけておきたいと思っています。今後ともご指導ください。

イメージ 1

  ♪ ある日の葛原勾当

 葛原勾当は音曲の名手だっただけでなく、江戸時代・天保のころに木製の活字を注文して1880(明治13)年に至るまで、それを用いて日記を綴った盲人として知られる。

 同郷の井伏鱒二が『小説新潮』1960年12月号に「葛原勾当ー取材旅行ー」を書いていた。葛原を描いた文章として、勾当の長男であり、<ぎんぎん ぎらぎら ゆうひが しずむ>をつくった葛原幽(しげる)のものなどが滋味深いが、井伏のこれはまた別の趣があって佳かった。

 晩年、視力の衰えた北原白秋は、勾当が1文字1文字ハンコを押すようにして書いた日記について「その文章はそんなにすらすら読んではいけない。一字ずつ、ゆつくり読まなくつちや、味がでないんだ」と言ったという。

 その日記の天保八年十二月五日はこうだったとある。
 「とりいをつんだり はしごをつんだり いけたをつんだり よつめをつんだり つめをつんだり てがみをかいたり はじをかいたり あたまをかいたり これをかいたり なにやら かやら わけがわからん」

 鳥居、梯子などを「つむ」は、勾当お得意の折紙細工を指す。途中、爪を摘むに横滑りし、手紙、恥、頭、さらにはこの日記を「かく」に変化して、あげく「訳が分からん」と諧謔で締めくくられている。琴歌の上品な七五七語調から、野卑とされる語調への崩しもみられる。勾当さんは、なかなか言葉遊びの好きな人だったのだ。

 井伏は、点字術という用語も繰り出している。『國文學解釈と鑑賞66巻4号』に勾当と太宰・井伏に関する論考が載っているらしい。読んでおきたい。
♪ 今日でもなお、「点字は文字とみなす」旨の法定に止まっているのですが、1924年の時点で点字投票実現運動に参画した視覚障害者・石塚茂吉は、「点字は純粋の文字たる」と言い切りました。

      点字は符合に非ざるの弁   カナをかなに改めるなどした・岸
 過般の総選挙に際し各府県より内務省に向け点字投票の可否を照会せし処同省より点字は符合なれば投票無効の省令を発せられたりと各新聞紙上に散見せり抑も符合とは如何なるものか如何なる場合に用ゆるものか察するに伝言事務上通信の迅速を要する為めに用ゆる符号の如きものを指すか此の符合を以て点字と同視するか伝言符合なるものは殊更に伝言に耳用(ママ)するものにして公然一般の共通文字に非ざるなり然るに点字を以て之と同視するに至ては誤謬も又実に甚だしと云はざるを得ず夫れ点字なるものは一世紀前に仏国に於て発せられてより以来盲人の文字として各国に伝播せられつゝあり又我国に渡来せしより既に数十年の久しきに及べるも盲人の怠慢と当局の措置其宜しきを得ざるとにより遅々として普及せざりしは寔に遺憾の極と云はざるを得ず然り而れども今日は既に盲人を教育する必要機関として全国盲学校に於て此の点字を以て教育しつつある事は隠れもなき事実なり然るに此点字に依つて教育せられし各盲人にして議員選挙に臨み点字は符合なりとして之を排斥するに至ては寧ろ教育を授けざるに若かず実に学校に学ばざるの勝れるをや此の点字なるものは其の形に於て異なるも其用法に至ては仮名五十音と毫も異なるものに非らず片仮名にして投票に差支へなき限りは点字投票も又有効と認むべきは火を見るより明かなる事実なり尚ほ点字の符号に非らずして文字たるの実証を挙れば恐れ多くも宮内省に於かせられて点字詠進歌を御採用遊ばさるるに見るも明かなり然るに内務省は点字を符号なりとして盲人の投票権を没却するに至ては日本国存在の限り日本盲人なる者は天与の選挙権を行使する事能はず是れ実に大正の奇現象にして日本文明の一大仮瑾(ママ)と浩嘆せざるを得ず此の故に盲等黙するに忍びす世上に向って点字は純粋の文字たる事を告白する所以なり
  大正十三年六月

 教育に光を掲げた人びと第二集(栃木県連合教育会 昭和五十九年十一月二十九日発行)より  本県特殊教育の創始者 石塚茂吉先生  九 点字投票運動

 表記上、符合と符号が混在していますが、基本的に符号として読み取って差支えないと思われます。
 
 
 
♪ 紫薇山房蔵印『當道大記録全』
 『當道大記録全』は、1930年に京都市立盲学校同窓会が発行した当道史資料集だ。つまり、中・近世の男性盲人史を盛る一冊。原著は文政期の崎戸清兵衛、発行者は岸高丈夫校長。
 旧蔵者<紫薇山房>とは誰だったのか。『温泉游草』(元政上人著 寛文八年序刊)を蔵した経過のある人らしいので、かなりの文人趣味家か研究者であったのではないかと推測するが、現時点では、ここまでしか分からない。<紫薇山房>は、どういう機縁や関心から当道史に触れようとしたのだろう。
  標題の写真絵葉書8枚セットを3年前に福岡県の古書店で入手してありました。今回、掲出するのは、同校の創立者・今富八郎初代校長から第8代校長までの肖像写真をおさめた1枚です。

 セットには、1959年8月31日付けで山口県立盲学校後援会長(下関市長)のあいさつ文も添えられています。会の創立1周年を記念し、中四国盲教育研究大会の引受校になったので後援の取り組みを強めたいと述べられています。

イメージ 1


♪ 『荒武タミ女 ゴッタン一代記』(南日本新聞社.1979年)を読み始める。
 ユーチューブで、ゴッタンを弾きながら盲目の荒武タミが歌う口説きなどを聞くことができる。瞽女の鹿児島版ともいえようか。ゴッタンは、杉を材料としたそっけない板張りで、弦3本のすこぶる素朴な楽器、 別名「箱三線」。宮崎の伝統工芸品とか。