東アジアの安定のためにー会話の基本に立ち戻って（前半）

A）人と人がことばを用いて自分達の意志を交換することは簡単か？
　我々人間は同じことばを話せば、互いの意志疎通は難しくないと思っている。本当にそうだろうか？　もし、我々が共通の言葉を持たなかったら、自分の意志を相手に伝えることは殆ど不可能だろう。しかし、言葉が同じ日本語で、同じ利益を追求しているにも拘らず、相手と同じ認識に至るのは意外と困難なことは多い。同じ会話の土俵を構築でき、その上でのstep-by-stepの議論があれば、おそらく同じ結論に至ることが可能だった筈と思えてもである。¹⁾　つまり、同じことばを話しているのだから、同じ議論の土俵の上にいる筈であるという思い込みが、意志疎通の障害になっているのではないだろうか。

　たとえ話を用いてみる。二人がある人を尋ねて知らない土地への道を探す場合、同じ地図を見ながらだと電話でも相談が出来る。もし地図を持たなかったら、話は全く通じないだろう。一人が良く知った町のある喫茶店を、同じ町に住むもう一人にその場所を案内する場合も同様である。「あの道を右に曲がって二つ目の交差点の東南の角にある店」という会話で、二人は用いているのは頭の中にある地図であり、共通の地図を用いていることに変わりはない。会話は突詰めて考えると、この場所探しに似ている。つまり、最も頻繁に行われるタイプの会話は、二人が何か共通のものを求めて探す作業であると考えられる。^2） ただ、同じことばを話すだけでは、実は共通の地図を手元に持つところまでいっていないことに、多くの場合気がつかないのである。

　例えば、「人を殺しては何故いけないか？」という疑問文に対する答えを探す作業、つまり会話、をしているとしよう。このような単純に思える疑問でも、答えを探すことは困難である。その理由は、我々は共通の言語をもっているようで、実はその言葉が微妙に或は大きく異っており、この疑問文をおなじ様に理解していないのである。つまり、この文章で、“いけない”、 “人”、“殺す”という３つの単語に関して、最初に浮かぶ意味は人によっていろいろあり得る。^3）　例えば“いけない”だけでは、宗教的にいけないのか、道徳的にいけないのか、法的にいけないのか判らない。また、そもそも宗教、道徳、法律なども人により受け取り方が違う。英語ではkill、murder、slayなどいろんな“殺す”がある。対象が人であっても、場合によっては個人や状況の特定が無い場合、殺してはいけないかどうか判らなくなる。つまり、上記問題に関して議論する際、「じゃ、戦争でも敵兵を殺すことはいけないことなの？」という疑問が現れるまで、文章の曖昧さに気がつかないのである。

　結論として、問題の解決には、先ず、会話における共通の土台を作る作業をして（単語の定義などや、互いの立場の違いの確認）からでないと、むつかしいのである。このことを十分意識して世の中で責任ある立場の人は発言してもらいたい。
注釈）
１）二二六事件の映画の場面、「話せば判る」と犬飼首相が言ったとき、青年将校らは「問答無用」と言って、銃の引金を引いた。両者とも日本国の安泰と国民の豊かさいう共通の利益についての対立であった筈である。
２）そうでない会話も実は多い。そのタイプの会話はここでは除外する。
３）一般に、人により受け取り方の違う可能性のある日本語の文章は、英語に翻訳した場合、多くの表現があり得るため、例えば単語の、選択に迷ってしまう。

靖国神社という戦前レジームの遺産

昨日麻生氏、高市氏、などが、春季例大祭が行われている靖国神社に参拝した。参拝の理由として国会議員達は、日本のために命を捧げた英霊を祀るところに参拝するのは、諸外国の慣例からも当然だと言った。しかし、言い訳に自信がないからか、私人として参拝したという注釈がついている。自分の知恵で説明出来ないことを「諸外国がそうだから」という台詞で言い逃れることが彼ら議員のお決まりのパターンであるとしたら、彼らの行為は猿真似であり彼らの知恵は将に猿知恵でしかない。安倍さんが、戦後リジームからの脱却を目指すと言ったことにたいして、私は期待した。しかし、安倍さんをふくめ現与党のほとんどは、どうも先の大戦の復習を全くしていないようだから、その時代を卒業するのはやはり無理である。靖国には、あの大戦で多くの日本の若者を死に追いやった者達も祀られている。もちろん、その者達の確定は復習していないのだからできてはいない（つまりA級戦犯を指しているのではない）のだが、無茶な戦争に突っ込み（それは真珠湾のほぼ奇襲といっていい攻撃からあきらか）、負けが確定してからも本土焦土作戦といってまで抗戦しようとした愚劣な当時のトップ達、補給もないまま南洋諸島に大量の兵を送り込み死に追いやった者達、これらの国や軍の犯罪的なリーダーたちもである。彼らも同様に英霊として祀られている靖国に、日本国家の中枢にいる人間が百数十名参拝し、隣国からの非難を招いている。私は現政権では戦後レジームから脱却して現代に相応しいレジームを作ることは絶対に出来ないと思う。何故なら、未だ戦前のレジームの中心にある「戦死者は英霊つまり神となり靖国に祀られる」という思想を引きずっているからである。日本国民全体を考えておられた昭和天皇は、上記犯罪的な者達も靖国に祀られていることを知り、参拝を中止されたことは、周知のことである。

現代的視点に立てば、「何故死没者が神社に祀られているのか？」という極めて普通の疑問が生じる。死者は墓地に葬るのが自然であり、従って、あの大戦の死者も国営の墓地に葬るべきではないのか。もちろんその場合でも、戦地に赴かなかったものはそこに葬るべきではない。そのような国営墓地であれば、将に諸外国の慣例からみても当然であるという台詞は正統なものとなり、議員達も遠慮なく財務大臣だれそれと書いて参拝できる。
国家が戦死者に限って、死後の霊を神へ格上げするというのなら、安倍さんの目指す「一人前の国」とは戦前の帝国ということになる。日本国の為に頑張っていたのは軍人だけではないし、今も自衛軍兵士（自衛隊員）だけではない。それは危険な外国で活動する多くの日本人、福島原発の後始末をしている人をみれば判ることである。戦死者を神へ格上げするのは、日本の歴史において無能な国家のリーダーの失敗を塗り隠す、“マジックインク”（将にマジックなのだ）なのである。安倍さん！　もし憲法改正したいのなら、靖国を神社でなく墓地にしてからにすべきです。

北朝鮮の暴走を止める為に、中国と米国を動かすのは、日本の核武装論議しかない。

北朝鮮の目標は、実効的な核武装（核兵器をミサイルに搭載出来る様小型化して保持すること）を完成し、安定な国家としての地位を得ることである。その次に、日本から多額の賠償金を手に入れ、中国をモデルにして経済発展したキム王朝を築くことにある。出来れば韓国を併合したいだろうが、無理であることは判っていると思う。中国は北朝鮮が適当にあばれ、東方の番犬として働けばよい。米国は東アジアの安定とそこから経済的利益を上げれば良い。日本と韓国の安全は、その視点から大切だとおもっているだろう。中国と北朝鮮は、先の大戦で侵略した日本は、今後遠慮しながら東アジアで両国の利益になるように、存続するべきであると考えているだろう。その戦略通りになっては、日本は大変である。
核兵器の小型化には時間がかかる。そのための時間稼ぎが今回の騒動の理由だろうと思う。日本が北朝鮮の企みを強く妨害できる唯一の方法は、日本の憲法９条改正と核武装論議である。日本は正当なる国家の権利であるとして、議論を開始すれば良い。中国は正面から激しく、米国は背後から陰湿に、核武装に言及する日本を非難するだろう。しかし、北朝鮮の核武装を放置したままでは、どちらも張子の虎的な非難しかできないだろう。日本を批判する一方、米国と中国は、本腰で北朝鮮の押え込むことになるだろう。
日本はこの動きと同時に、ロシアとインドとの距離を縮めるべきである。これらの国家との距離を縮めることは日本の国際的な地位を高めることに寄与する筈である。日米の緊密な関係を保持するのは現状の日本にとって非常に大切であるのは言うまでもないし、いつまでもそのように言っておけば良い。このように日本が動けば、いずれ一人前の国家としての姿を取り戻すだろう。どこかで以前言った様に、このように日本が一人前の国家になり得たとするなら、迷惑な国家である北朝鮮を、結果として日本国の教育係と看做すことが出来、今後支払うことになる筈の戦後賠償金は研修費或は教育費と考えることが出来る。