日本の保守系を支配しているのは未だ尊王攘夷思想である

１）智に働けば角(かど)が立つ。情に棹(さお)させば流される

日本人は論理の展開が苦手である。その挙げ句、屁理屈、理屈家などの言葉で、論理と屁理屈の区別を拒否する人が多い。その日本人を逆方向から見た場合、日本人に俳句好きが多いということになるのかも知れない。俳句の世界では、作品に論理の要素が少しでもあると徹底的に貶されるようだ。

最近、プレバトというテレビ番組で俳句が人気だが、それは先生役の夏井いつき氏の俳句添削と番組盛り上げの高い能力もあるのだが、日本人に俳句大好きが多いことが主因だと思う。それは、俳句の世界が論理ではなく感覚の世界だからである。論理展開が苦手な日本人は、感覚や感情を「人間的だ」として大事にするのだ。

ただ、俳句が得意な人は、論理展開が下手という訳ではない。例えば、夏目漱石は、正岡子規との付き合いが深く、俳句も相当上手かったようだ。その漱石の小説「草枕」の出だしが、有名な「智に働けば角(かど)が立つ。情に棹(さお)させば流される。意地を通せば窮屈だ。兎角(とかく)に人の世は住みにくい――」という文章である。

この智が、論理であり、「智に働けば角が立つ」は、論理を用いれば日本人に嫌われるという意味である。（https://core.ac.uk/download/pdf/59179041.pdf　この雑誌の45頁参照）

夏目漱石は英国留学で、個人主義と論理の世界を体験して来たことが、日本社会を眺める目を養うことになったのだろう。

2）日本の保守を支配する尊王攘夷思想

近代社会の運営と改善には、社会の不効率、不平等と不善を調査分析し、その改善の方法等を議論しなければならない。それには多数の人物によるデータの持ち寄りと議論が必要である。

近代政治は、社会を公と私の二つの空間に分け、私の空間では「個人」の自由を保障し、公の空間では「個人」にルールによる束縛を強制する。そのため、日本の伝統である“世間”を公空間に持ち込んでは、近代社会を作り、その基礎の上に近代政治を構築することができない。“世間”とは、公と私の二つの空間に分けられていない、感覚と情に支配された「智の働かないドロドロした社会」である。

このことが未だに分かって居らず、世間の中にどっぷり浸かっているのが日本人である。漱石の時代から100年以上経ってもなお、日本社会は「智に働けば角(かど)が立つ。情に棹(さお)させば流される」社会なのである。その根本原因として、全ての国民は家族的でなくてはならないという、信仰のような幻想が日本の雲の上に広がっているのである。

そのメカニズムを一言で言えば、未だに尊王攘夷思想が日本の保守系の人の頭脳を占領していることだろう。政治の世界で論理を追求すれば、必ずぶち当たる厚い壁として存在する。尊王とは、日本国民は一つの大家族であるという幻想である。いつもテレビ番組「そこまで言って委員会」で、竹田恒泰氏が「仁徳天皇とかまどの煙の話」（補足１）を持ち出して主張する宗教である。

攘夷とは、思想的に日本の伝統と論理が衝突する場面で、古来の伝統を最優先する姿勢である。それは、例えば、以下の動画の馬渕睦夫元ウクライナ大使の日本維新の会に対する批判（19分30秒あたりから）と日本共産党に対する批判（20分ころから）を聞いて貰えばわかる。

※LIVE 11/4 16:30〜/ゲスト：塩崎恭久（前衆議院議員）『いわんかな#53』衆議院議員総選挙の総括（高山正之・馬渕睦夫・塩見和子・宮崎正弘・福島香織）

「構造改革派とは、要するに日本を開くことだから、それが保守である筈はない」とか、「共産党は日本の風土ではキリスト教同様外来思想だから１％を超えられない。しかも皇室を認めないのだから、ダメなんです」と言っている。日本の風土（！？）を最優先して、国際関係に高度に依存して日本が存続出来ると信じておられる。米国のディープステートについて明らかにしてこられたのは、この日本風土最優先の視点からかもしれない。優秀な元外交官でも、個人の力はこの程度である。がっかりである。

３）一つの小さな体験

10月末の衆議院選挙では、選挙立会人の役割を担うことになった。始めての経験である。朝、6時45分までに選挙会場に入り、その後13時半まで小学校区の市民代表二人が選挙に立ち会う。後半は、別の二人が担当し、選挙を監視するのである。

そこでの体験だが、面白い光景を見た。もう一人の方は常連らしく、投票が終わった一人ひとりに「お疲れ様です」と云うのである。会場の市職員も同じように、まるで一音節のように短時間でスムースに「お疲れ様です」と発声していた。私も最初はその真似をしようとしたのだが、舌がもつれるので、止めることにした。

そして、「選挙民は選挙権の行使に来たのであり、行政の要請に応じたのではない」という「智」が頭に浮かんだ。しかし其れを云うと角がたつので、ぐっと飲み込んだ。

「智に働けば角が立つ」のは、「智」は社会を良い部分と悪い部分に分断するからである。そして、社会の悪い部分や非効率な部分の否定は、社会に「波風」を立てて全体の和を損なうのである。和を最高の徳と考えて易き方向に流されたのが、現代日本のテイタラクなのだが、それに気づく人は１％もいないだろう。

波風を立てぬように息を潜めて2600年、日本人は議論をすると舌がもつれて、口論のようになってしまう。そして、日本語は論理展開に便利なようには進化しなかったのである。

４）終わりに：（補足２）

言葉は人の精神の中に突如として発生したのではなく、人間が集団を為して社会を形成し、それが国家と呼べる様に成る過程で発生し、進化したと考える。社会の能率を上げ、運営が容易なようにするには、階層構造を持ち込み専門化と分業を実現しなければならない。

それがスムースに機能するためには、各階層間や各専門間で言葉による円滑な情報交換（議論）がなければならない。その要請の汲み上げと人間集団間の淘汰つまり戦争などの争いが、同時進行的に起こると考えた。スムースな情報交換とそれにより複雑で大きい社会（国家）を作り上げた集団（社会、国家）が生き残り、失敗した社会は滅びただろう。それが私の「言葉の進化論」の要点である。

ただ、島国など自然の要塞に恵まれた社会は、競合する相手が次々と代わって現れなかっただろう。そして、日本語は、日本社会とともに未発達の状態で時間が経過し、その間に漢語をとりいれた結果、言語がパッチワーク状態になったのだろう。

因みに、動物としての人間も、言語や社会と伴に進化（文明への家畜化）したと考えられる。この人間、社会、言語の相互依存的な進化のモデルは、「文明により改造、家畜化される人間」という2015年の記事の延長として2019年に書いた。

https://rcbyspinmanipulation.blogspot.com/2015/03/blog-post_36.htmlまたは

https://ameblo.jp/polymorph86/entry-12466514310.html

（12:50 編集あり；7日5時45分、youtube動画が引用されていなかったので追加しました。そして、その部分に文章も少し追加）

補足：

１）仁徳天皇は、ある時民家からかまどの煙が出ていないことで、民が炊く米を持っていない事に気づいた。そこで、宮廷の雨漏りを修繕し、見すぼらしい衣を新しくしたいという后の主張を退け、3年間税を免除した。そして、かまどの煙が再び出るようになったという民話。

２）言語の発達（進化）のメカニズムについて、言葉の進化論という題で、2019年の6月に記事を合計4本書いた。そのうちの一つで解説を行った。https://ameblo.jp/polymorph86/entry-12482800585.html　更にその要約が、このセクションである。

芦田愛菜さんの「ある人を信じること」の意味について

芦田愛菜さんの主演する映画「星の子」の完成報告イベントで、「信じる」ことについて聞かれた芦田愛菜さんのコメントが日本だけでなく、中国でも大反響のようだ。

https://toyokeizai.net/articles/-/374895

芦田さんのコメント全文を読んで、「人を信じる」ということに関して、非常に深く考えておられると感心した。（テレビ番組スッキリの紹介動画で見た。）

芦田愛菜「信じるということ」ロバート・キャンベル

芦田さんの言葉を味わう前に、先ず明確にしておきたいことがある。それは、信じるとか裏切られるとかの評価の対象となる人物は、自分にとって非常に大事な人物であるということである。そして、その人物を信じるというのは、「自分の人生にとって、大きなプラスの影響を与えてくれる人物であると確信すること」であり、裏切られるとは「その信頼にも拘らず大きなマイナスの影響を受けてしまった」という意味である。勿論、ここでのプラスとかマイナスという評価は、多分に主観的なものである。

続いて、哲学的な芦田愛菜さんの言葉を、幾つかに分けて先ず考えてみる。

「『その人のことを信じようと思います』っていう言葉ってけっこう使うと思うんですけど、『それがどういう意味なんだろう』って考えたときに、その人自身を信じているのではなくて、『自分が理想とする、その人の人物像みたいなものに期待してしまっていることなのかな』と感じて」

誰でも対象が大切な人なら、その人に対する理解を「その人の人物像」として心の中に造りあげる。その人物像は、自分が今まで見たその人の部分だけでなく、背後から見た部分も含まれる。更に、それは人形のようなものではなく、その人の行動パターンも含む自分の心の中に生きているその人の全体像である。上記芦田さんの「その人物像みたいなものに期待してしまっている」という言葉は、その人の生きた像を心の中に作り上げたという意味である。

「だからこそ人は『裏切られた』とか、『期待していたのに』とか言うけれど、別にそれは、『その人が裏切った』とかいうわけではなくて、『その人の見えなかった部分が見えただけ』であって、その見えなかった部分が見えたときに『それもその人なんだ』と受け止められる、『揺るがない自分がいる』というのが『信じられることなのかな』って思ったんですけど」

その人が、自分が作り上げた心の中の人物像（モデル）に基づいた行動のシミュレーションと異なる行動をとった時、自分はその違いの程度に応じた困惑を感じる。その行動が、自分にとって非常に大きなマイナスの方向だった場合、「裏切られた」とか「失望した」という言葉が出るのだろう。ここで、『それもその人なんだ』と受け止められる場合、自分の心の中の人物像（行動パターン）をいくらか修正することになる。

その場合は、たとえそれが自分にとって多少のマイナスであっても、その人と自分の関係に大きな影響はないだろう。それが自分にとってプラスであれば、そのこころの中の人物像の修正作業は、容易且つ楽しいことになるだろう。

自分にとって大事なその人との関係が揺るがないように、その人を良く理解して、心の中の「その人の生きた人物像、モデル」を作りあげることが「その人を信じること」につながる。従って、ある人（生きた人物だけでなく、例えばイエス・キリストなども）を信じることが出来る人は、人物に対する理解能力が優れているのである。

ところで、その人と自分は、例えば親子とか兄弟とかの大事な関係にある。それは、その相手の人も自分が行ったように、こころの中に自分の生きたモデルを作り上げていると考えるのが自然である。また、自分にプラスになることとその相手の人にとってプラスになることは、（自分とその相手の人との）共有空間では共通する場合がほとんどだろう。

従って、自分が相手の人に理解できる人物になること、そして相手の人に自分が理解できる人物になってもらうことは、互いのプラスを大きくすることにつながる。それはお互いの話し合いによって為される筈である。その努力のエネルギーを哲学者「エリック・フロム」が愛と呼んだのだと思う。（補足１）

「でも、その揺るがない自分の軸を持つのは凄く難しいじゃないですか。だからこそ人は『信じる』って口に出して、不安な自分がいるからこそ、成功した自分だったりとか、理想の人物像だったりにすがりたいんじゃないかと思いました」

この最後の部分は今ひとつ私には理解できないのだが、恐らく上記最後のセクションに書いたことを言いたかったのではないだろうか。(補足２）

人生は、人と人が組んで行うゲームなのだから、自分のチームメイト（性格や得意技など）を良くしること、互いに心のなかに相手のより正確な人物モデルを作り上げることが、大きなプラスを生むために大事だと思う。揺るがない自分の軸というより、自分と相手の間に確固とした軸を作り上げることが大事だろう。

（20：50最後の節を加筆修正；21:00 補足２追加）

補足：

１）大学の教養部のときの英語の教材は、哲学者エリック・フロムの「The art of loving(1956)」(邦訳：懸田かつみ、「愛するということ」紀伊国屋1959）であった。このartは、人間らしさという意味を含む。日本語では簡単に芸術と訳するが、英語圏では、artはnatureに対する言葉である。キリスト教的世界観では、この世界は人と自然が別々に創造され、人は神の形につくられたのである。その人の持つ性格としてartがあるのだ私は理解している。

２）「揺るがない自分の軸を持つ」の意味は、相手がとんでもない人物だった場合には、そこで相手を自分の領域から排除することでなくてはならない。それは相手を信じることを止めることになる。このあたりがわかりにくい理由である。つまり、日本人は「信じる」という言葉とその行為を、絶対的な美として信仰しているように見える。それは日本人の言語活動特有の言霊信仰の一つだろう。

プーチンは自由主義世界の灯台なのか？

ロシアのプーチン大統領は、10月21日ソチで開催された毎年恒例のヴァルダイ・ディスカッション・クラブでの演説で、“西洋の価値観（勢力を増している左翼の価値観）”を猛烈に批判しました。（以下、括弧内は本ブログ筆者の補足）

プーチンは、西欧（米国）左翼のキャンセルカルチャー、人種逆差別、性転換を正当なものとする教育の子供たちへの強制を、ロシアの考え方の対極的なものとして概説しました。

１）The Moscow Timesによる報道：

The Moscow Timesが報じたプーチン大統領による演説の内、米国を席巻しつつある左翼の活動を批判した部分を翻訳をしてみました。

The Moscow Times；https://www.themoscowtimes.com/2021/10/22/putin-rails-against-monstrous-west-in-valdai-speech-a75373

怪獣的「西欧」：

自分たちを進歩の旗頭と自負している国々で起こっていることに私達は驚いています。（欧米での）平等と反差別を求めている筈の闘争（或いは藻掻き；struggle）は、攻撃的でほとんど馬鹿げたと言える程の教条主義に変化しています。

人種差別に反対することは必要で高貴なことですが、（欧米での）新しい「廃止の文化（culture of abolition)」は「逆差別」に変化しています。（そんな運動などやらなくても）ここロシアでは、市民の大多数が人の肌の色なんか気にしません。

男性と女性が生物学的事実として存在していると敢えて言う人々は、ほとんど追放されています。今日の子供たちが幼い頃から、男の子は簡単に女の子になることができ、その逆もできると、教えられていることの恐ろしさは言うまでもありません。これは、ほとんど進歩の旗印の下で人道に対する罪です。

納得できる保守主義：

私たちは、健全な保守主義により導かれます。

世界的な“再調整の時代”（補足１）は非常に長く続く可能性があり、しかも最終的な見通しが不明です。そんな時代には、穏やかな保守主義が最も合理的な行動方針です。私たちの（ロシアの）社会は、社会的および政治的崩壊につながる過激主義に対する「集団的免疫」を発達させてきました。（補足２）

私たちの保守主義は楽観主義者の保守主義です…そしてもちろん、私たちは共通の高貴な目標のためにパートナーと協力する準備ができています。（補足３）

２）紀元頭條（Epoch Headlines）の記事からの抜粋

この同じ演説を香港のEPOCH HEADLINES（中国の反共的メディア）は、youtube の動画で、以下のように解説しています。https://www.youtube.com/watch?v=ZAN9A8GzbGk（4：40ー7：10）

中共が常にロシアを戦略的パートナーと主張してきたのは、実はロシア共産党が中国の共産主義を育成したから、マルクス・レーニン主義勢力のエージェントだからです。しかし、プーチン氏は中共の祖先とも言うべきマルクスレーニンと共産主義の思想を完全に否定しています。

10月21日ロシアのソチで第18回バルダイ・クラブ討論会の年次総会が開催されました。

会議のテーマは「21世紀のグローバル・ショック」です。会議に出席したプーチン大統領は、

スピーチの中で「西欧社会は極左の社会主義イデオロギーに侵食されている」と指摘しました。これでは1917年のレーニン革命時のロシアで起きたことと大差はないと、警鐘を鳴らしました。

欧米の一部の国では、社会的・文化的ショックが起きている。自分達の歴史を積極的に消し去りマイノリティーのための“格差是正措置（アファーマティブ・アクション）”を進め、更には母性、父性、家族、男女の区別といった基本的価値観、伝統的価値観を捨てようと呼びかけているとプーチン氏は語りました。

その一例としてプーチン氏は「ハリウッドの制作条件では役者の性別や肌の色など映画の中にバランスがあるべきだと念を押され、時にはソ連共産党の中央宣伝部よりも厳しく言われれることもあります、と語り、”これはかつてロシアで見られた光景だった。

1917年の革命（レーニン）以来、ボリシェビキ（補足４）はマルクス・エンゲルスの教えを信じてきた。彼らはまた、伝統的な生活様式、政治経済的な生活様式、道徳を変えると宣言したが、これらは健全な社会の礎となるものであると語りました。

プーチン氏は西側諸国には、西側諸国がやりたいことをやる権利がありますが、ロシア社会の大多数は左翼のイデオロギーを拒否していると強調しました。

また、中共の下で横行している「密告」や「相互監視」に関し、プーチン氏は演説の中でその成り立ちについて、ボリシェビキ党は自分と異なる他の意見を決して容認することは出来なかったと語りました。

彼らは、時代の価値観を破壊しようとし、親戚や家族の内部告発を奨励した。当時これは進歩の現れと評価された。このようなことが今日起こっていることに気づいたと語りました。　　

尚、プーチンの演説はHaranotimesさんによって、より詳細に紹介されています。その動画サイトは次の通りです。https://www.youtube.com/watch?v=Sv2gidGM-Qk

これら全ては共通した内容がほとんどなので、信ぴょう性が高いと思います。

終わりに：

プーチンの話は説得力がある。この考え方から考えて、一年前までのトランプ米国大統領と意見が合ったことが良く理解できる。この種の考えをロシアとプーチンがもっていることは、以前から馬渕睦夫氏（元ウクライナ大使）が動画等で話していた。

米国左翼がプーチン嫌いなのも、彼らが目指すところを明確に否定するからだろう。中国も米国左翼も、この演説には失望していることは明白である。ジョージ・ソロスが習近平を批判しているのは、習近平が彼ら米国左翼の路線から離れて、勝手に独自の動きを始めたからだろう。

日本が中国からの独立を22世紀以降も維持する上で、ロシアが重要な役割をする可能性がある。また、そのような道を封じたのが、米国DS（ユダヤ資本などを中心とした米国の影の支配層）による対日封じ込めである。具体的には、瓶の蓋の日米安全保障条約、自民党５５年体制（米国と吉田茂）、北方領土問題などだろう。

特に、領土問題は日本をロシア、韓国、中国の3国から排除されるように、米国のDSが仕掛けた罠である。日本を孤立化させ、二度とまともな国として独り歩きすることが出来ないようにするためである。自民党は、その米国の対日支配組織として存在してきた。それを隠す人たちは、与野党を問わず全て反日勢力である。

トランプは孤立的で国際協力消極派だったが、共通の利益があれば日本の安倍政権とも協力できる関係にあった。もし、共和党ポンペオ氏らが新しい米国の政治のリーダーになれば、穏やかなロシアとの協力関係の樹立もあり得るので、日本も韓国も、米国が重視するインド・太平洋地域の中に戻ることが出来るだろう。現在の体制では、台湾以北の自由主義圏は、中国の支配下に入るだろう。

ただ、その流れを防ぐため、米国民主党とDSは再びあのインチキ選挙をやるだろう。それをHaranoTimesは警戒すべきだと指摘している。

補足

１）行き過ぎたグローバリゼーションによるバブル経済と富の偏在、何を考えているのか分からない左翼思想の担い手、仮想通貨など訳のわからない資産を含めて、実体経済と比較して膨大な資産（貸借対照表の大きさ）など、世界の経済や政治は極めて不安定な状態にある。更に、新型コロナなどのパンデミックで疑われる、倫理、道徳、科学までもが崩壊の危機にある。

２）「集団的免疫」とは、マルクス・レーニン主義の暗黒のソ連時代を経験しているという意味でしょう。それは異なる角度から切り取った次のEpoch Headlinesのyoutube動画の内容から明らかです。

３）このパートナーとは、現在欧米を席巻している左翼と戦う人々を指し、トランプやその他の西側保守主義の人々、それらの人々が政権を持つ国々の意味だと解釈できます。この部分が、以下のEpoch Headlines やHaranoTimesでは触れられていないのは、プーチンに対する警戒があるからだと思われる。

４）ボリシェビキはロシア語で多数派の意味。ロシア革命のとき、空理空論と暴力の両方からの勢力争いで、勝利した方がボリシェビキである。トロツキーも最初レーニンから信頼の厚いボリシェビキだったが、レーニン死後トロツキストとして排斥された。