前回記事において、日本の属国化は、実は明治のクーデター（明治維新）に始まっていたと書いた。その時、日本の支配者が天皇の権威を借りた江戸幕府から、英国の指導或いは指示で動く薩長に代わったのである。
天皇は日本人の精神的柱であることを知った支配層は、その形をとり続けることで、支配を万全とした。戦後マッカーサーはその歴史を知り、天皇を形だけの支配者に置くことが日本の支配に必要且つ便利であることを理解していたのである。
日本人は、精神的には天皇に依存し支配され、政治的には権力者に支配されるという二重の支配の下にあった。その状態が、江戸時代から現在まで継続しているのである。
トルーマンは日本人を家畜と言った。しかし、日本人を家畜にするかしないかは支配者の頭の中にあるが、日本人は知らないし、ずっと知らなかった。
明治の体制になって以来、支配層以外は奴隷或いは家畜状態だったことが戦争に至る経緯と支配層による日本人（同胞）虐待で明らかになった。つまり、食糧や武器の補給などを無視し、兵士を消耗品として扱い、更に敵軍の都市爆撃などで国民が大量に殺されてもなお、本土決戦一億玉砕を主張した帝国軍の姿勢は、市民に対する姿勢ではなく、奴隷か家畜に対する姿勢である。
現在も日本が自立していないと見るのは自然である。過去のブログで、「日本の政治を本当の意味で民主主義にするのは無理である。何故なら、日本は市民革命を経験していないから」と書いた。市民革命とは、市民各個人が自立を宣言すること、奴隷や家畜状態でないと宣言することなのだ。
姉妹サイトのグーグルブログで、ヤフーブログの時代に書いた文章がこの一か月ほどの間、ロシアから相当閲覧されているというデータを得た。その記事の一つを以下に転載する。米国を口撃するだけでは、日本の自立は無理であることがわかるだろう。
（12:00、イントロ部分修正；20時語句の修正））
個人の自立を体験していない日本の歴史と日本政治の根本的欠陥については、昨年26日の記事で詳細に述べました。日本人は奴隷や家畜の性質など持たないと自信過剰な方はぜひ一度お読みください。
１）自立しない日本人：
日本国が自立しない理由は、自立しない日本人の集合だからである。日本人が自立しないのは、日本人は生きているのではなく、生かされているからである。
この後の文には反論があるだろう。しかし、「自分が独力で何か優れた成果をあげても、判で押したように“皆さんのおかげです。皆さんの応援があったから、この成果をあげることができたのです。”とコメントするでしょう？」と言えば、「いやいや、それは本心ではなく、周囲を丸く収めるために言っているだけですよ」と再度反論するだろう。
確かに個人の力は限られている。仮に何か歴史に残るような業績を挙げたとしても、その環境や条件のほとんどは過去から現在までの周囲の人たちが作ったのは事実だろう。しかし、その果実を摘み取ったという成果は、紛れもなくその業績の主（ぬし）のものである。もっと素直に、自分の成果を主張した方が、社会の風通しが良くなると思うのである。
自分の主人が自分であるのなら、自分の成果は自分のものである。周囲はあくまでその成果に対し、従なる貢献をしたに過ぎない。それが、自立した人間とその社会での出来事に対する見方である。主と従の峻別がなくては、論理が成立しない。
主従を峻別する文化は、仕事とその責任の在処を決定する際に必須である。それなくして、人々が協力して何かをすること、その延長上の”共同社会としての国家を国民の総意で運営すること”、などは無理である。日常のテレビのニュースなどを聞いていると、責任の在処が明白でない出来事であふれている。それが、日本社会の特徴だと感じる。
２）人は生かされているのか？
「人は生かされている」は筆者のオリジナルではなく、テレビなどでもよく聞く。結婚式などでの挨拶には欠かせないセリフだと、思う人も多いかもしれない。ネットで検索すると、すぐにそう主張する文章の良い例が見つかる。例えば、松下政経塾のHPにある以下の文章である。人は「生きる」のか「生かされている」のかと題する文章である。
書いた方が政治の世界の人であり、日本の防衛大臣の秘書をやっておられた方なので、失礼な言い方だが敢えて言う。最初の方だけ読んだのだが、後の方を読む気がしない文章である。https://www.mskj.or.jp/report/3172.html
松下政経塾のHP管理人は、この文章が素晴らしいと思うのだろう。そして、同じように思う人が日本人に多いだろう。この塾で政治家として育った人間が、日本の政界に35名ほどいる。これらの方々が、上記のような考えに染まっているとは思わないが、万が一そのような考えで日本のリーダーになったのなら、日本は当に破滅への坂を転げ落ちるだろう。
日本人は本当に「人は生かされているのだ」と思う時があるだろう。他力本願など仏教とよく調和する考え方である。そして一人になった時、その人が普通の人なら、「本当は、自分は生かされているのではなく生きているのだ」と思うだろう。
西洋風に言えば、日本人はその両方の姿勢をずる賢く使い分けているのだが、日本人の立場に理解を持てば（つまり、日本文化に理解を持てば）、日本人は二つの世界、つまり世間（補足１）と一人の世界、の両方に生きているのである。つまり、世間（せけん）にいる時には「自分は生かされている」のだが、一人になると「自分で生きている」のである。
世間にいる時にも、「自分で生きている」人間は、支配者とはぐれ者である。「非支配者は、世間つまり”社会”（補足２）に棲息している間は、自分の意思を前面に出して生きてもらっては困る」というのが、日本社会（日本文化）の要請である。
上記政経塾HPの文章の筆者は、「人は社会を作って共同で暮らすという約束の下に生きている」ことを強調したかったのかもしれない。しかし、“社会”や“共同”という言葉が明治以前の日本に無く（補足３）、日本人の思考パターンに組みこまれていないため、いつの間にか意図が正しく伝達される文章にならなかったのだろう。何よりも、主と従が逆転してしまっては元も子もない。
３）日本の政治システム：
日本人は、①其々自分の意志で生き、②共同社会である国の形成し、そして③優れたリーダーを選び、その運営を委任する。非常時には命を賭けてその指示で共同社会である国家を護ために戦いぬく、という三連立方程式が解けなかった。
次善の策として、②と③を重視して、民族の国家（国民国家）をつくり、民族のリーダーの下に協力して国を運営することを考えた。その場合、天皇の下に集まるまでは比較的簡単に出来るが、各人が主人公として共同体を作るという考えが無いため、優れた実務リーダーを選ぶことができない。
そこでは、構成メンバーは自立し主張する個人ではない方が、政治システムに摩擦を起こさない。その代わりに、リーダーは、下々（しもじも）を思いやる姿勢が大事であり、それを為政者の道徳にする。「和をもって尊となす」とはそのような考え方だと思う。明治になって、その日本に西欧風の思想「広く会議を興し、万機公論に決すべし」を移植しても、竹に木を継ぐことになるだけである。
この場合、異なる部族や民族と接触しない限り、安定した時代が続くだろう。それが現在でも日本の姿のように思える。突出したリーダーに恵まれない状況と、国際的摩擦の時代に世界が入るようになったため、日本の将来を案じるのは、政治に関係する人なら自然な成り行きだろう。
なんとか現在の日本の旗印をより強力にしたいと考えたのが、天皇元首制や旧皇室復興などを主張する所謂右翼の方々である。
明治以前に戻るのでは、日本に将来はない。根本的解決に備えて取り敢えずすべきことは、まともな教育である。一流の大学を出て、大臣秘書までやった方が上記のような文章を書くようでは、日本の将来はない。個人を批判しているのではない。その程度の教育しか、今の日本にはないということが言いたいのである。
第一歩は、教育の現場から一人で生きる姿勢を徹底することだと思う。そして、お前はどう思うかと問われて、自分の考えが言える人間を育てるべきである。的を得た答えを出せないことが恥ではなく、沈黙が恥となる教育を16年間、小学校から大学まで継続すべきである。そこに、閉塞した日本政治の出口があると思う。
補足：
１）世間とは共同体意識のない社会である。日本の、お上（おかみ）と一般大衆との間の空間。其処は、お上の命（めい）と大衆の視線が往き来する空間であり、人々が共に話をし、議論を交わす空間（社会の公の空間）ではない。
２）日本の世間という言葉は普通「社会」に置き換えられる。しかし、前の補足に書いた通り、厳密には英語のsociety=社会という意味ではない。しかし世間以外には、特殊な例を除いて社会に代わる空間を持たないので、ここでは漠とした意味で用いている。https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%96%E9%96%93
特殊な例とは、例えば「日本化学会」のような学会である。
３）和製漢語は明治時代に西欧の言葉の翻訳として作られた。有名なのは正岡子規の作った「野球」などである。和製漢語のリストが以下のサイトにある。http://www5b.biglobe.ne.jp/~shu-sato/kanji/waseikango.htm