そもそも、低次の自我などというものが、虚構（きょこう）にすぎないとしたら、・・・いやいや、実際、それは虚構なのだが、その虚構によって、私たちは、この地上世界を生きているのである。
その虚構は、鉱物界の現実を生きる。
鉱物界の現実は、虚構ではない。
鉱物界の現実と虚構としての低次の自我。
鉱物界に生きる植物と動物たち。
鉱物界、植物界、動物界に、虚構としての低次の自我が向き合っている。
そして人間は、自らの内に鉱物界、植物界、動物界を担っている。
鉱物界／植物界／動物界そして人間界を、内に担い、まさにそのことを通して、生きた肉体／物質体である私たち人間が、まるで虚構のように、影のように、幻影のように感じられるこの現実が、問題なのだ。
一体、何がこのような状態を、もたらしているのか。
重力と死の支配するアーリマン領域に縛られ、身動きがとれなくなっている思考を救い出し、生命を与え、有機化するのだ。
・・・その思考の道を行けば、人間の霊／精神が復活する。
アーリマン領域にあって、思考は二進法と二項対立（にこうたいりつ）の中を進む。
０か１、yes or no だけがある。
さらに、鉱物界の時間／空間の制約がある。
時間は、過去から未来へ流れ、三次元座標軸の外に、空間は考えることができない。
二進法／二項対立、鉱物界の時間／空間、そして重力／死の縛り。
・・・唯物論／マテリアリズムと虚無主義／ニヒリズムの深淵（しんえん）。
生き物のいかなる動き／身振りも、重力に逆らって初めて成り立つ。
重力に抗する（こうする）ものとは何か？
それは、生命であり、生命は霊／精神を志向（しこう）する。
物質体（鉱物）にエーテル体が命（いのち）／生命を付与（ふよ）する。植物的生命体が生起する。
さらにアストラル体が加わると、動物的生命体が生起する。
動物的生命体は、植物的生命体が持ち得ない魂（たましい）／アニマを発達させる。
魂／アニマは、霊／精神を志向し、人間において、自我という意識状態を生み出す。
この地上の生において、人間はすでにして、自我という魂の状態、自我という霊／精神の状態を獲得する。
つまり、人間は自我を発達させることにより、この地上の世界においてすでに、霊的存在であることを体現するのである。
さて、人間の自我は、いかにして重力／死に対抗することができるのであろうか？
それは、人間が霊／精神を志向し続けることによってである。
人間は、自らの自我を持つことによって、すでにその可能性は持っている。
生命は霊を志向し、魂は霊を志向し、その先端に自我が現れる（顕現／けんげんする）。
つまり、霊／精神志向性の最先端に、自我というものはある。
ただし、人間の自我が、自らの本来の霊性に目覚めることは、至難の業（しなんのわざ）でもある。
人間の魂において、意志は、まだ果てしなく脆弱（ぜいじゃく）である。
感情は、ルシファーによって取り返しがつかないぐらい浸潤（しんじゅん）されており、そこからあらゆる邪悪（じゃあく）なものが生み出されてくる。
そして、思考はアーリマン領域に深く嵌まり込んで（はまりこんで）、それこそ息（いき）も絶え絶え（たえだえ）の状態なのである。