出来事（Ereignis）には、常に危機（クライシス／crisis／Krise）の徴候が認められる。
多かれ少なかれ深刻で、必ずどこかなにがしかの死のにおいが漂っている。アーリマン／ルシファーがそこにいるから。
・・・キリストは、その死の淵から復活したのだ。
だから同時にそこには、キリストの意志／キリスト衝動／Christus-Impuls が働いている。
ゴルゴタの秘蹟からこの方、キリストの意志は、私たち一人一人の高次の自我を貫いている。
だが同時に、私たちはいまだ、アーリマン／ルシファーの共働によって私たちの魂の内に構築されるイメージ体の桎梏（しっこく）から逃れることができないでいる。
”すべての人を照らすそのまことの光が世に来ようとしていた。この方はもとから世におられ、世はこの方によって造られたのに、世はこの方を知らなかった。この方はご自分のくにに来られたのに、ご自分の民は受け入れなかった。しかし、この方を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の子どもとされる特権をお与えになった。この人々は、血によってではなく、肉の欲求や人の意欲によってでもなく、ただ、神によって生まれたのである。”（『ヨハネの福音書』 第１章）
「まことの光」とは、他ならぬ「わたし／Ich」であり、神であるが、同時に神の「属性」をあらわす言葉でもある。
つまり神は、「わたし／Ich」であるから、「わたし／Ich」であることにおいて、人間の高次の自我と同質である。
そして、すべての高次のヒエラルキア存在たちが同様に、彼ら自身の自我／高次の自我／神性を持つのだ。
その”自我の光”が、「やみの中に輝いている」。やみ／アーリマン／ルシファー／イメージ体は、これに（自我の光／輝き）に打ち勝つことはないのである。
だから人間の高次の自我は、キリストと同質であり、それが故に、人間の自我とキリストとは共振し合うのである。
「この方（神／キリスト）を受け入れた人々／その名（「わたし／Ich／高次の自我／ロゴス」）を信じた人々」は、イメージ体の虚しさ／仮象性を脱け出、純粋思考によって（聖霊によって）、神／キリストと共振する。神／キリストと合一し（unio mystica）、「神の子どもとされる」。「神の子ども」は、”自由の霊”への道のりを歩むのである。
いかなるイメージ体も人を自由にすることはないのに対して、純粋思考は自由にする。
「そして、あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にします。」（『ヨハネの福音書』 第８章）
イメージ体は人を拘束し、人はイメージ体に依存／執着する。
人は自分を守るためにイメージ体を更新し肥大化させる。そして自分が拠り所としているそのイメージ体を守るために他者と敵対する。自分を守るために、できるだけ似かよったイメージ体を持つ他者と共に群集化する。あるいは他者に対して自分のイメージ体を強要する。他者をマインドコントロールする。
そして人は群集化して、アーリマン／ルシファーの幻想のイメージ体に安住するに至る。
ある群れは別の群れに対して常に敵対的である。なぜなら、いずれの群れも相異なるイメージ体によってその群集化した魂を支配されているからである。相異なるイメージ体は敵対する。未熟な自我は、他者を常に敵とみなすものである。
イメージ体の驚くべき仮象性に気づくことができるのか。イメージ体がアーリマン／ルシファー由来であることを見抜けるのか。
まさしく出来事（Ereignis）が、そしてそれだけが、イメージ体の仮象性に気づくきっかけになる。
そして、自らの内にキリスト衝動が働くのを感じ、ロゴスによってアニマが受胎するのを感じることができれば、アーリマンとルシファーに対峙する勇気を得ることになる。
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重力の中に、アーリマンが働いている。だから、人間は大地から離れることができない。
”・・・神は言われた、「あなたが裸であるのを、だれが知らせたのか。食べるなと命じておいた木から、あなたは取って食べたのか」。人は答えた、「わたしと一緒にしてくださったあの女が、木から取ってくれたので、わたしは食べたのです
」。そこで主なる神は女に言われた、「あなたはなんということをしたのです」。女は答えた、「へびがわたしをだましたのです。それでわたしは食べました」。主なる神はへびに言われた、「おまえは、この事を、したので、すべての家畜、野のすべての獣のうち、最ものろわれる。おまえは腹で、這いあるき、一生、ちりを食べるであろう。わたしは恨みをおく、おまえと女とのあいだに、おまえのすえと女のすえとの間に。彼はおまえのかしらを砕き、おまえは彼のかかとを砕くであろう」。”（「創世記」 第３章）
重力／アーリマンは、すべてを鉱物界、あるいはさらに下層の世界に引き寄せる。
人間の魂は、霊界／精神界に憧れる。上方の世界である。魂はそこへ至ろうとして、やみくもにイメージ体／文脈イメージを構築し続ける。そこに、ルシファー衝動が働いている。
ところが、すべてのイメージ体／文脈イメージは、アーリマン原理によって貫かれている。「おまえ（へび／ルシファー）は腹で、這いあるき、一生、ちりを食べるであろう。」神は、ルシファーをもアーリマン原理の支配下に置いたのである。
だから、イメージ体／文脈イメージには、アンチ・ロゴスのアーリマンの力が働いており、常に死のにおいがするのである。そして、イメージ体を以てしては、何人（なんびと）も、アーリマン／アンチ・ロゴス／死を克服することはできない。
アーリマンに打ち勝つためには、ロゴス／光／キリストの助けが必要である。芸術を以てして初めて、人はアーリマン／死を克服できる。
芸術を生み出すことは、出来事（Ereignis）の領分（りょうぶん）である。
”この方にいのちがあった。このいのちは人の光であった。光はやみの中に輝いている。やみはこれに打ち勝たなかった。”（『ヨハネの福音書』 第１章）
「この方」とは、神でありキリストである。「いのち」とは、意志でありキリスト衝動である。意志／キリスト衝動が、人間の高次の自我の中に輝いているのである。
「やみ」とは、アーリマン／死の世界である。鉱物界とその下層の世界と呼んでもよい。そして、・・・
だから、「それ／Es」について、次のように考えることができる。
「それ／Es」は、”もの”であって、”もの”には生命はない。死の世界である。その死の世界を、人はイメージ体／文脈イメージを媒介にして、見ているのである。常に仮の世界・・・ヴァーチャル・リアリティと言えば言える。ただし、イメージ体がイメージ体を見る、イメージ体でイメージ体を追っかけるという堂々巡りをやっている暇はない。
「それ／Es」の死の世界に、いのちを与えることができるのは、・・・
